Diante da realidade de nosso estudo, em que tomamos por base uma comunidade
de baixa renda, onde 58% dos entrevistados são moradores de favelas do entorno da
igreja, analisar a dinâmica de exclusão/inclusão social nesse micro espaço se faz
importante. A religião, mais do que um espaço do sagrado, ocupa também um papel
importante nessa dinâmica social, já que se torna fonte de solidariedade e integração
social, tanto no âmbito familiar quanto no de sociabilidade primária
202. É no espaço da
igreja que os fiéis encontram ajuda espiritual, mas também material. Quando perguntamos
aos nossos colaboradores o que poderiam apontar como positivo na igreja Maranata, eles
200 ALVES, Rubem. Dogmatismo e tolerância. São Paulo: edições Loyola, 2004. p. 131. 201 ALVES, Rubem. Dogmatismo e tolerância. São Paulo: edições Loyola, 2004. p. 132.
202 LAVALLE, Adrián Gurza; CASTELLO, Graziela. “As benesses desse mundo: associativismo religioso
colocaram em primeiro lugar a união entre os irmãos, o que inclui a ajuda mútua entre os
fiéis, colaboração e cooperação tanto no âmbito emocional quanto material, como vemos
nos três exemplos abaixo:
C.K - Quais os pontos positivos da Maranata?
R.P – (...). De positivo, eu acho que a gente tem um amor demonstrado
ás pessoas que chegam à igreja. Pelo menos, se tenta acolher da melhor
forma possível as pessoas. Tenta ajudar através de alguns trabalhos
sociais que são feitos, que talvez não sejam tão divulgados na igreja,
mas eles são feitos. Através de entrega de cestas básicas, não financeir o,
por que a gente não tem muito esse lado financeiro, mas através de
alimento. Recentemente teve um acidente próximo da casa de um irmão,
explodiu literalmente a casa da pessoa, a igreja foi lá e reconstruiu a
casa daquela pessoa, tentou ajudar da melhor forma possível. Então, eu
acho que aos poucos a gente está tentando se engajar nesse trabalho, não
só de evangelismo, mas também na parte social, por que é importante,
não tínhamos isso na igreja. Eu acho que a nossa igreja começou a
despertar para isso um pouco, acreditar que as pessoas não precisam só
de Jesus, mas antes de Jesus, ou, junto com Jesus, elas precisam de uma
base, de melhorar um pouco a vida delas, não só a religião em si, mas
elas precisam se sentir queridas, amadas, precisam se sentir gente. Eu
acho que na nossa região, muitas vezes, a gente sobrevive, não se sente
gente, se sente qualquer outra coisa, menos gente
203.
C.K – O que você pode apontar de positivo na Maranata?
E.M – Nossa, você me complicou agora (risos). Tem muita coisa de
positivo na Maranata, a estrutura do prédio é boa, é ventilada, tem
muitas pessoas ali em comunhão, não posso generalizar, não é todo
mundo, é um lugar que tem quase duzentas pessoas, mas a comunhão de
uns irmãos principalmente os da minha época, os de hoje não temos
mais tempo de conversar. O apoio também, eles apóiam muito nas
dificuldades financeiras, quando existe alguém que precisa ser ajudado,
eu posso contar com algumas pessoas da Maranata, então esse é um
ponto positivo, eles são unidos mesmo. Não vou generalizar, mas com
certeza esse é um ponto positivo
204.
C.K – Você pode me falar os pontos positivos da Maranata?
M.S – Nossa, é muita coisa boa. Tem tanta coisa! A melhor é lógico que
é Deus. Mas ver os meus filhos no caminho do Senhor e estão até hoje,
eles permanecem firme com Deus, eu acho que foi os irmãos mais
antigos e o pastor Varela que ajudaram muito meus filhos. O pastor
Varela eu respeito muito e gosto muito dele, eu aprendi muita coisa com
ele e meus filhos aprenderam muita coisa com ele. Isso foi uma coisa
muito boa e eu nunca vou esquecer. Às vezes o pastor varela vinha aqui
em casa conversar com meus filhos, ele acompanhou a adolescência
deles. Isso foi muito bom, quando meus filhos estavam meio frios, não
no mundo, mas ele via e puxava a orelha, com a minha ajuda, eu dava
203 Rubens Pereira, 32 anos. 204 Eliane Moura, 33 anos.
um toque para ele e ele vinha rapidinho me atender. Eu tenho um grande
respeito pelo pastor Varela, até hoje. Ele me ajudou muito,
principalmente na adolescência da minha filha porque ela me deu um
pouco mais de trabalho, depois passou, não demorou muito não.
Naquela época que eles ficam assim querendo outra amizade, querer
arrumar namoradinho, começar com aquela paquerinha, então ela me
deu um pouco de trabalho. Com a idade de treze e quatorze anos, com
quinze já tinha passado. Foi uma fase, hoje eu entendo melhor, mas ela
foi a minha primeira filha então foi um pouco difícil, mas a gente vai se
acostumando, vai aprendendo e tendo experiência. Mas acho que isso
foi bom, hoje eu vejo meus filhos conversando um com o outro, dando
apoio, e eu vejo que tenho muito a agradecer a Deus em primeiro lugar e
aos irmãos que me ajudaram muito. A irmã Vera sempre orava pelo
Edgar porque ele era uma criança muito doentinha, ele ficou bom com
as orações. Isso foi uma coisa muito boa que aconteceu comigo na igreja
Maranata . Tem uma irmã, a Beatriz, que a gente era muito amiga, às
vezes eu pegava as crianças na escola e ficava na casa dela até de noite,
ela me acompanhava no médico. Hoje estou em falta com ela por causa
do meu tempo e porque cuido da minha mãe que está doente, mas
guardo ela no meu coração e outros irmãos da Maranata
205.
Os pesquisadores Adrian Lavalle e Graziela Castello trabalham com a teoria do
capital social mostrando que as dinâmicas societárias e a inserção sociofamiliar formam
um repertório de relações interpessoais, em maior ou menor medida, inscritas na esfera da
sociabilidade primária e da família extensa, uma vez que padrões de comportamentos são
regulados por regras de reciprocidade e interações baseadas na confiança. Uma ampla
gama de relações sociais são traçadas em graus diversos de densidade societária, que vão
do público ao privado, do individual ao coletivo, do informal ao formal, e cuja
solidificação representa uma verdadeira estrutura de oportunidades para os indivíduos
nela inseridos. “(...) as igrejas parecem emergir como agentes de intermediação capazes
de propiciar benefícios materiais de caráter público e privado para seus fiéis,
particularmente aqueles engajados nas atividades sociais realizadas fora do culto
206.”
É nesse sentido que percebemos a mobilidade social dentro da igreja Maranata.
Entendemos que para o negro, membro dessa comunidade, sua filiação é vantajosa. Fazer
parte da igreja traz benefícios que vão além do transcendente. Os entrevistados citaram
benefícios concretos que tiveram após se associarem à igreja. A questão da
empregabilidade é destacada nas falas dos entrevistados, por ser um problema que atinge
a igreja, tanto em nível individual para os membros, quanto organizacional para igreja.
205 Maria Souza, 51 anos.
206 LAVALLE, Adrián Gurza; CASTELLO, Graziela. “As benesses desse mundo: associativismo religioso
e inclusão socioeconômica”. In: Novos Estudos CEBRAP n 68, 2004, pp. 73-93.
Pois um membro desempregado não tem um sustento próprio, mas também não pode
abençoar a casa do Senhor. Há um grande empenho da igreja em ajudar as pessoas que se
encontram desempregadas, tanto de forma objetiva quanto subjetiva: por meio de
indicação, informações sobre vagas trazidas pelos membros, reuniões de oração com o
propósito específico de interceder pelos irmãos desempregados, privilégio dado aos
membros por parte de empresários
207ou micro-empresários membros da mesma
comunidade, e assim por diante. Foi isso que constataram Ronaldo Almeida e Andréia
Tiajaru: a igreja se torna uma rede social que beneficia seus fiéis concretamente:
As redes evangélicas trabalham em favor da valorização da pessoa e das
realizações pessoais, gerando aumento de auto-estima e impulso
empreendedor no individuo, mas também fomentam a ajuda mútua por
meio de laços de confiança e fidelidade. Nos templos há circuitos de
trocas que envolvem dinheiro, alimentos, utensílios, informações,
recomendações de trabalho, etc
208.
Veremos isso a seguir, nas palavras de Nice, que veio do estado da Bahia, com a
perspectiva de que, vindo para São Paulo, pudesse ter uma melhoria de vida. Chegando
em São Paulo, ao conhecer a igreja batista Maranata, conseguiu, além do apoio afetivo,
que lhe foi importante na medida em que se encontrava na condição de migrante, um
emprego, suprindo uma de suas necessidades primordiais.
Mesmo não sabendo andar em São Paulo, eu descia para Maranata
sozinha no domingo. Conheci o pessoal de lá, o pastor Varela, eles me
ajudaram bastante, abriram umas portas assim (...) A Paula (membro da
Maranata ) ela trabalhava no Reimberg (supermercado da região) no
departamento de pessoal, ela conseguiu uma vaga para eu trabalhar de
operadora de caixa, fiquei lá três anos. Assim que eu comecei a
trabalhar me tornei independente, eu saía e me virava, fazia compras
sozinha e tudo.
209Como vimos no gráfico da página onze, os entrevistados, majoritariamente,
mudaram de religião. Mais da metade saiu do catolicismo, mostrando que a migração
influi no trânsito religioso.
Os colaboradores deixaram transparecer, com muita força, as contribuições
subjetivas de seu envolvimento com a igreja. Dentre os apontamentos citados, ganhou
grande destaque o fato de perceberem que, com os ensinamentos da igreja, adquiriam
207 Classificamos como empresários todo o ramo de comerciantes e proprietários que propiciam
empregabilidade.
208 ALMEIDA Ronaldo de; D’ANDREIA, Tiajaru. Op. cit., pp. 95-106. 209 Nise Silva, 32 anos, entrevista realizada no dia 11-09.
mais sabedoria, até mesmo para as coisas práticas do dia-a-dia, como, por exemplo, saber
administrar o dinheiro que se ganha usando-o de forma consciente, um jeito diferente de
agir na vida, com mais responsabilidade e até garantindo a integridade da família. São
áreas da vida que, por mais subjetivas que pareçam ser, refletem na vida material e
objetiva do fiel. Os laços do crente com a igreja podem trazer benefícios tanto para ele
mesmo, que muda o rumo de sua vida, quanto para sua família, vizinhança e até mesmo
comunidade de fé.
Leandro é músico da Maranata, um jovem rapaz de vinte e sete anos, casado,
com uma filha, e está no primeiro ano do curso de administração. Em sua narrativa, deixa
transparecer que antes de se converter e manter um compromisso com a igreja Maranata
possuía uma visão distorcida da vida, mas a igreja lhe deu “segmento para vida”. Ele
relaciona suas conquistas morais (emprego, família, bom comportamento...) como fruto
de sua comunhão com a igreja. Pois antes, não conseguia arrumar emprego, não pensava
em ter sua própria família e ainda arrumava brigas na rua.
Eu comecei a freqüentar a Maranata quando eu não tinha um paradeiro
na igreja, eu ia muito nas noites, gostava muito de arrumar encrenca e
depois que eu voltei para igreja, para Maranata, eu tive uma nova visão,
um comprometimento com a Palavra e via que aquilo que eu fazia não
me levava a nada. Brigas, quando eu jogava bola eu arrumava muita
encrenca, e hoje se a pessoa deu uma entrada mais dura eu oro por ela,
para a pessoa ter o mesmo comprometimento que eu tenho com o
Senhor, eu vi que machucar o próximo não é uma coisa viável, não é
uma coisa boa.
Eu graças a Deus comecei a trabalhar, um trabalho digno. Antes de
entrar na Maranata eu não trabalhava. Antes eu não conseguia emprego,
agora consegui uma porta de emprego boa, tenho minha família, minha
esposa, minha filha, uma casa, um lar. Antes de entrar na igreja eu não
tinha essa visão de construir uma família, um lar, nada. A Maranata me
deu um segmento para vida.
Maria Coelho é uma senhora de 56 anos, viúva e com três filhos. Ela veio do
estado de Minas Gerais para São Paulo, na tentativa de ‘arrumar a vida’. Construiu uma
casa na favela e morou lá até se converter. Ao filiar-se a igreja batista Maranata, começou
a perceber os perigos da favela e sentir o desejo de não morar mais ali. Com a ajuda dos
irmãos da igreja, e por meio de um mutirão, construiu sua nova casa. Administrar seu
dinheiro de uma forma diferente possibilitou a compra do terreno e a construção de sua
casa, o que ela interpreta como um milagre.
Nossa! Mudou tanta coisa na minha vida! Tanta coisa! Olha, o que eu
tinha era um barraco lá na favela. Aí quando o Leandro nasceu a gente
começou a ver assalto na favela, tiroteio tudo aquilo me apavorou, e o
Leandro crescendo. Eu falei com a minha filha que a gente não podia
ficar aqui, e o Leandro não podia crescer no meio disso. Não é por que é
uma favela, é porque entra muita gente que não presta. Lá tem gente
boa, de família, mas tem muita gente que não presta. Meu filho ia
crescendo e vendo aquilo tudo. Eu explico para ele o que presta e o que
não presta, mas mesmo assim naquele lugar eles fumavam, escondiam
coisas na parede da casa da gente, meu filho via eles com revolver na
mão, “não, não pode” foi quando entrou Jesus verdadeiramente. “Eu não
posso, não posso ficar aqui”. Foi quando o pastor Varela falou que tinha
um terreno para vender. Você acredita que a gente nem colocou placa de
venda na casa, apareceu uma mulher não sei da onde e ela deu os 4.000
mil reais e ficou para pagar o resto depois, e ela depositou os 500 reais
depois sem a gente conhecer, foi por Deus, por Jesus! E eu comprei
aqui. Foi um milagre! Minha vida mudou completamente. Consegui
esse emprego, fui morar na casa da Lene e do Valter. O Valter é uma
benção na minha vida! Então assim, os irmãos da Maranata me
ajudaram, levantaram a minha casa, todos os irmãos me ajudaram, o
irmão Helder pegou a frente, um ex-namorado que eu tinha ajudou
também, o César, o Rubens, o Humberto, vários irmãos ajudaram a
fazer essa casa, hoje eu agradeço de coração a todo mundo que ajudou
porque foi muito bom. Hoje estou nessa casa sem acabar, mas pela
misericórdia ela é minha, eu ainda estou pagando porque ganho pouco,
mas não tenho o que me queixar. Jesus na minha vida mudou por
completo, não só eu, a Lene casou com o Valter e foi uma benção, e ele
trouxe nós todas, e nós fomos vendo que é só Jesus. Se não fosse Deus
acho que estaria no fundo do poço, porque eu não tinha nada. Tem gente
que pergunta se eu consegui mesmo comprar esse terreno e construir
com um salário desses. É pela misericórdia. E eu sou viúva vinte e
poucos anos, porque o meu patrão é muito bom para mim, eu tenho
problema nos meus dois joelhos e ás vezes eu vou trabalhar de muleta e
ele me deixa trabalhar.
Na igreja batista Maranata, como nas igrejas evangélicas em geral, há uma longa
tradição de proporcionar benefícios materiais de caráter privado aos seus fiéis, tais como
acessos aos recursos de determinadas redes sociais. A casa do exemplo acima citado foi
construída devido à cooperação dos membros da igreja, o emprego foi conseguido por
meio de um irmão de fé. Ou seja, trata-se de uma reciprocidade entre os próprios fiéis,
pautados no principio bíblico de ajudar primeiro os ‘irmãos de fé’. Sendo assim, é
possível se beneficiar da condição de filiado à igreja. A dimensão simbólica do sagrado e
do transcendente, embora seja o papel definitivo dessa instituição, não impede de
preservar e ampliar seus papeis funcionais, cujas implicações se refletem na vida prática
do fiel, propiciando laços de solidariedade econômica e forte capacidade de mobilização
interna.
Belgede
Buzdolaplarında Conta Ve Flanş Bölgesinin Enerji Verimine Etkisi
(sayfa 125-129)