Hacettepe Üniversitesi Dönemi

Observamos vários casos de sinonímia e polissemia na terminologia da capoeira em virtude de variações de execução, de estilo, que podemos denominar de variações socioletais, de lugar, ou seja, topoletais, e de tempo, cronoletais.

2.1. Sinonímia

Neste trabalho, em virtude dos critérios de seleção dos termos, que deveriam ser os mais freqüentes, aparecendo em pelo menos dois manuais, foi reduzida a quantidade de sinônimos.

Os casos de sinonímia entre bênção e chapa de frente, meia-lua de compasso e rabo-de-arraia1 devem-se ao fato de esses movimentos pertencerem a estilos de capoeira diferentes. O rabo-de-arraia é um dos mais antigos golpes de capoeira e tem muitas variações de execução, o que lhe confere um certo grau de polêmica dentro da própria capoeira. A meia-lua de compasso surgiu posteriormente ao rabo-de-arraia, pois a nomenclatura da capoeira regional começou a ser difundida a partir da década de 30. Essa mudança na denominação do movimento mostra-se como uma estratégia de diferenciação dos estilos. O mesmo ocorre com bênção e chapa de frente. A chapa de frente também possui muitas variações, uma das quais, a mais freqüente, é o movimento representado pela bênção, que muitos angoleiros tratam como chapa de frente. Dessa forma, esses termos não seriam sinônimos perfeitos, mas quase-sinônimos, visto que a abrangência do termo chapa de frente é muito maior.

Outro caso de sinonímia com o qual nos deparamos foi entre chibata e as formas chibatada e chapéu de couro. O termo chapéu de couro é mais freqüente do que chibata e chibatada, aparecendo principalmente nos manuais de capoeira regional, enquanto esses últimos são encontrados em manuais e citações de mestres angoleiros como Pastinha, Canjiquinha e Bola Sete.

O termo dedo nos olhos, mais comum e observado tanto nos materiais relativos à capoeira angola quanto à regional, parece-nos mais antigo do que o termo forquilha, preferido pela Federação Internacional para ser o sinônimo adotado. Portanto, a sinonímia é cronoletal, relativa à passagem do tempo, a épocas diferentes.

Outra relação sinonímica observada ocorre entre os termos sapinho e coice. O primeiro é mais freqüente nas listagens e o segundo, registrado em Ferreira (1999) como

carioca. Entretanto, não há informação suficiente para afirmar se esses movimentos são próprios de determinada região.

Os termos ginga e gingado, notadamente entre os discípulos diretos de mestre Bimba, são usados um pelo outro, muitas vezes, no mesmo texto ou livro e, outras vezes, na mesma página. Ginga é o termo mais freqüente, tanto nos materiais referentes à capoeira angola quanto à capoeira regional.

Como vimos, a sinonímia é empregada principalmente para marcar a diferença entre os estilos de capoeira regional e angola. Em outros casos, termos mais recentes concorrem com termos mais antigos, como é o caso de dedo nos olhos e forquilha. Outros variam de acordo com a região.

Como observamos anteriormente, os sinônimos apresentados são apenas uma amostra da variabilidade encontrada. Em alguns casos, manuais mostravam alguns termos como sinônimos; no entanto, para confirmarmos essas informações precisaríamos contatar mestres e outras fontes bibliográficas, mas não dispusemos de tempo hábil para tal.

2.2. Polissemia

Em nosso Glossário, há mais de um verbete para os seguintes termos: corta- capim1, corta-capim2, negativa1, negativa2, negativa3, rabo-de-arraial, rabo-de-arraia2, rabo-de-arraia3, cintura desprezada1 e cintura desprezada2. Todos eles pertencem à linguagem da capoeira e possuem características comuns; portanto, consideramos que são termos polissêmicos, não homônimos.

Tanto em corta-capim1 quanto em corta-capim2, o movimento objetiva arrastar o companheiro, sendo o primeiro um movimento giratório e o segundo semigiratório, ambos lembrando o movimento da foice ao cortar o capim. O corta-capim2, que já era descrito nos manuais da capoeira carioca, não é comum em rodas. O corta-capim1, semelhante aos movimentos do break, é mais freqüente do que o anterior. Nesse caso, a polissemia é causada mais por uma variação temporal e espacial do que por diferença de estilos.

Os capoeiristas com os quais conversamos enxergam a negativa como um movimento de negação do corpo – negar ou esquivar-se de um golpe – possuindo inúmeras variações de acordo com as características do jogo. Dessa forma, torna-se bastante complicado e mesmo problemático estabelecer-se qualquer “etiqueta”, explicando que certo golpe é de capoeira angola e outro de regional.

Entretanto, pelas influências metodológicas de Bimba, há nos manuais tipos mais freqüentes de negativa, que são denominados, na maioria das vezes, simplesmente negativa. A negativa1 descrita nos manuais de capoeira regional, apesar de fazer parte da seqüência de Bimba, não é muito comum nas rodas de capoeira.

A negativa2 foi observada principalmente nos manuais de autores ligados à capoeira carioca de nossos dias, como no de Nestor Capoeira (1999), sendo um tipo de descida defensiva bastante freqüente.

A negativa3 é comum nas rodas de capoeira angola, principalmente quando o jogo se desenvolve no chão, é rasteiro.

Analisando os momentos, podemos dizer que há algumas variações do posicionamento da perna e da cabeça, mas são muito semelhantes. A negativa1, no entanto, pode transformar-se num contra-golpe, dependendo da forma aplicada, o que mostra a tendência a um jogo mais ofensivo.

O rabo-de-arraial, sinônimo da meia-lua de compasso, é um dos movimentos mais comuns e freqüentes nas rodas de capoeira angola.

O rabo-de-arraia2 é como os praticantes da capoeira regional denominam uma variação da meia-lua de compasso, aplicada sem o apoio das mãos no solo.

O rabo-de-arraia3, como explicamos no verbete, é um movimento bastante antigo que levou o negro Ciríaco à vitória contra Sado Miako. Encontramos referências sobre ele em manuais cariocas publicados nas últimas décadas.

Considerando a execução do movimento e, principalmente, seu traçado, observamos que o que diferencia o rabo-de-arraia2 do rabo-de-arraia1 é o fato de não se apoiar as mãos no chão, sendo que o traçado giratório do movimento é o mesmo, ou seja, a perna que ataca se desloca horizontalmente. No caso do rabo-de-arraia3, a perna desloca-se verticalmente num movimento semigiratório.

No caso de cintura desprezada, a freqüência com que se usava essa denominação para referir-se a um dos movimentos de projeção (cintura desprezada1), acabou fazendo com que o seu significado fosse estendido para a sucessão de movimentos que forma a seqüência de balões, introduzidos na capoeira regional por Bimba, que muitos conhecem como cintura desprezada2. Portanto, essa alteração no sentido, que acabou dando origem à polissemia, deve-se à extensão do significado original, que de um movimento passa a nomear toda a seqüência de movimentos, com o passar do tempo. Esse processo nos remete ao comentário de Alves (2000, p. 267), mencionado no capítulo II, que se refere à ocorrência de polissemia devido à freqüência de uso de um termo.

De um modo geral, percebemos que a polissemia ocorre devido às variações de estilo, também de execução do movimento e a freqüência de uso do termo. Em outros casos, até as diferenças entre regiões podem influenciar no desenvolvimento do significado do termo.

Além desses casos, há também o termo chapa, variante do movimento designado chapa de costas. Como explicamos no Glossário, é comum, notadamente na capoeira angola, a generalização dos movimentos. Uma chapa pode ser dada de diversas posições e, muitas vezes, é chamada simplesmente de chapa, como ocorre com chapa de costas.

Muitas vezes, essas variações nascem da adaptação individual de um capoeirista, que repassa essa nova forma de executar o movimento para outros capoeiristas, que, por sua vez, modificam algum detalhe e assim, pouco a pouco, os movimentos variam e mantêm a mesma denominação.

A sinonímia e a polissemia, no caso da capoeira, podem tornar-se um problema apenas em casos de mudança de região, grupo ou estilo de jogo, no momento das aulas de treinamento. Na roda, a denominação não é utilizada, tornando-se importante o conhecimento técnico e também a intuição do jogador.

Quanto à capoeira como esporte, é necessário que haja denominações e seus respectivos conceitos claramente descritos para o atleta, de modo que estes conheçam os golpes permitidos e não-permitidos na competição, a fim de não existirem mal- entendidos em razão de o atleta conhecer o movimento com outra denominação. Sob o aspecto esportivo, então, é importante que os atletas conheçam a nomenclatura vigente e a descrição dos movimentos que a ela correspondem.