• Sonuç bulunamadı

DİN VE DEVLET İLİŞKİLERİ BAĞLAMINA KAVRAMSAL NETLİK AÇISINDAN BAKIŞ

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "DİN VE DEVLET İLİŞKİLERİ BAĞLAMINA KAVRAMSAL NETLİK AÇISINDAN BAKIŞ"

Copied!
11
0
0

Yükleniyor.... (view fulltext now)

Tam metin

(1)

DİN VE DEVLET İLİŞKİLERİ BAĞLAMINA KAVRAMSAL NETLİK AÇISINDAN BAKIŞ

(2)

 Kavramsal Netlik çalışmasına esas olacak bilginin kurulumu Prof. Dr. Halis ALBAYRAK’ın

“Allah ve Resulü’ne İtaat Olgusunun Siyasal Atıfları” (2006: ssss*** Kohlhammer) isimli makalesinden yola çıkılarak elde edilmiştir. Amaç Din- Siyaset ilişkisine Kuran perspektifinden yaklaşarak bir anlayış geliştirme ve öğrenme ortamına yeni anlama girdileri taşımaktır.

(3)

İTAAT

İtaat, boyun eğme anlamına gelmektedir.

Kelimenin türediği TVA kökünde gönülden, isteyerek ve benimseyerek boyun eğme

anlamı vardır.

Dolayısıyla ‚itaat‘ denince otoritenin gücünün farkında olarak bilinçli bir ‘boyun eğme’ den söz edilir.

Otorit e Güç

Boyun Eğen

İtaat

1

(4)

Hz. Muhammed’in Misyonu (Mekke)

Allah’ın birliğine Kendisinin peygamberliğine

Ahlaki Olana

ÇAĞRI

2

(5)

Çağrı’ya Uymayanlara Yönelik Yaptırımlar

Dünyevî bir yaptırım bulunulmuyordu.

Hz. Muhammed’in insanlarla olan ilişkilerinde yaşadığı olumsuzluklar karşısında sabretmesi, bağışlaması ve üzülmemesi öneriliyordu.

“Seni onlara vekil olarak göndermedik.” (İsra/54)

“Onlar yüz çevirirlerse seni onlara koruyucu olarak göndermedik.”

(Şura/48)

“Sen ancak bir uyarıcısın.” (Fatır/23)

3AB

(6)

HZ. MUHAMMED’İN MİSYONU (MEDİNE)

Allah’ın birliğine çağrı Allah’ın birliğine çağrı

Kendisinin peygamberliğine çağrı

Kendisinin peygamberliğine çağrı

Ahlaki Olana çağrı

Ahlaki Olana çağrı

Toplums al düzeni

sağlama ya çağrı Toplums al düzeni

sağlama

ya çağrı 4

Hz. Muhammed bu dönemde, yalnızca ahiret hayatında

kavuşulacak ödülleri ve karşılaşılacak

cezaları içeren

ayetlerle muhatap olmakla kalmıyor;

aynı zamanda

toplumsal düzenin

sağlanmasına yönelik hukukî yaptırımları

içeren ayetleri de alıyordu.

(7)

- Din kurallarıyla toplumdaki hukuk kurallarının işlevleri iç içe geçmişti,

- Adam öldürmek veya hırsızlık yapmak dinî açıdan yasaklanırken,

bu suçlara verilecek cezalar öbür dünyaya bırakılmayıp bu dünyada uygulanıyordu,

- Uygulanan cezalar hukukla ilgili görünse de dinî cezalar olarak telakki ediliyordu,

- toplum düzeninin sağlanmasına ilişkin hukukî kararlar, Allah – insan ilişkisinin bir sonucu olduğu için dinî bir üslup ve vurgu ile dile

getiriliyordu.

Dini Kurallar

Toplumsal Kurallar

5

(8)

Hz. Muhammed, kendisine itaati emreden ayetlerle desteklenmiştir.

“Resule itaat”, “Allah’a itaat” ile bir tutulmuştur.

- “Ey inananlar, Allah’a, Resulü’ne ve içinizden ‘ululemr’’e itaat edin

…”(Nisa/59)

- “Onlara güven ve korkuya ilişkin bir haber geldiğinde onu ifşa

ederler. Oysa onu Peygamber’e ve ululemr’e götürselerdi içlerinden işin içyüzünü araştırıp bulacak kimseler, haberin ne tür bir değer taşıdığını anlarlardı …”(Nisa/83)

6AB

(9)

İlk ayette Allah ve Resulü’ne itaatten söz edilirken bunun yanında “ululemr” denen bir gruba itaat da emredilir. İkinci ayette ise güvenliği ilgilendiren konularda Allah Resulü’ ve ‘ululemr‘ karar ve uygulama mercii olarak belirtilir. Her iki ayetin iniş sebeplerine bakıldığında konunun güvenliğe ilişkin olduğu anlaşılmaktadır. Dolayısıyla her iki ayetteki ‘ululemr‘

adlandırmasıyla belirtilen kimselerin, Allah Resulü’nün yetkili kıldığı yöneticiler, kumandanlar ve güvenlik amirleri olduğu söylenebilir.

7AB

(10)

YÖNETİM FONKSİYONLARI

Medine merkezli devlette yasama, yürütme ve yargı fonksiyonları Allah ve Hz. Muhammed yerine

getirmekteydi.

Uygulamaya dair her konu Allah’a ve O’nun peygamberine itaate dayanıyordu.

Her uygulamanın dinî bir anlamı ve önemi vardı.

8

(11)

SONUÇ

Ödülü ve cezayı hak etmenin, özgürlüğü zorunlu olarak talep ettiğini kabul etmeliyiz.

Din, gönülden ve gerçekten isteyerek yapılanları anlamlı kabul eder.

Kur’an’daki siyasi ve hukukî içerikli ifadelerin varlığı dinle siyasetin birbirinden ayrılmasına imkân vermemiştir.

Hz. Muhammed’in peygamberlik kimliğinin içinde saklanmış olan siyasal kimliğinin farkında olmak ve onu, Peygamber’in dinî

kimliğinden ayırmak din-siyaset ilişkisi sorunsalının bir çözüme kavuşturulması için atılacak adımlardan biri olarak görülebilir mi?

Referanslar

Benzer Belgeler

Here the street light intensity is controlled by the controller when the LDR senses the dark the lights turn ON automatically, but lights glow as dim, as soon as the IR senses

Mu'tezililer'e göre hakim (hüküm koyucu) akıl, Ehl-i sünnet usulcülerine göre ise Allah T~ala'dır. Burada öncelikle hakim teriminden ne anla§ıldığı

KONGRE DÜZENLEME KURULU Talat Kırış Selçuk Peker Cengiz Çokluk Sedat Çağlı Tanju Uçar Hakan Karabağlı Pınar Özışık Önder Okay Kadir Kotil Ali Kafadar Ergün

• Ensar, Medine Devleti’nin başına kendilerinden birini seçmek için Beni Saide Gölgeliği’nde toplandı. • Ensar’ın halife seçmek için toplandığını haber

ğa hakkı vardır. Bunlar okul, hastahane, ço- cuk bahçesi, park, tiyatro, otobüs işletmesi, su, elektrik, havagazı, kanalizasyon... Gittikçe yoğun- laşacak olan ve daha

Böylece Klasik Dönemde Osmanlılar, devlet merkezinden taşraya kadar uzanan kul sistemini ve taşranın büyük bir bölümünde yaygın olarak uygulanan tımar sistemini uygulayarak

Edebiyat yapıtları; insanın duygularının, düşlerinin, düşüncelerinin, umutlarının, kaygılarının, sorunlarının, yaşama ilişkin tasarılarının, karşı

Bu anlamıyla toplumsal ilişki kavramı toplumsal bütün ve toplumsal sistemi oluşturan araçlar yada alt sistemlerle toplumsal sistemleri meydana getirir... Küçük