• Sonuç bulunamadı

Kısa bir Sosyal Antropoloji Tarihi 1. konu

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "Kısa bir Sosyal Antropoloji Tarihi 1. konu"

Copied!
5
0
0

Yükleniyor.... (view fulltext now)

Tam metin

(1)

1. konu

Kısa bir Sosyal

Antropoloji Tarihi

(2)

1. hafta

• Antropoloji, insan bilimin köklerini, iki noktada aramak adettendir.

• Birincisi, siyasi-tarihi bir okumayla Batı dışında kalan topluluklarla Batının farklı kanallardan temasına ve en önemlisi kolonyalizm gerçeğine temas eder. Bu

doğrultuda bir yandan seyahatnameler ve misyoner anlatıları diğer yandan kolonyal hükümetlerin kolonize ettikleri toplulukları yönetebilmek için haklarında bilgi toplama isteğinden kaynaklı raporlamalar ön plana çıkarılır.

• Bu okuma bugüne sirayet edecek biçimde sosyal

antropolojik yazının öteki ile temasının ürettiği jargonun arkasındaki siyaseti değerlendirmeyi değerli bulur.

(3)

1. hafta

• Diğer yaklaşım genel manada bir tür kültürel görelilik izleği üzerinden daha eski anlatılara, sözgelimi Heredotos’un topluluk anlatılarına

temas eder. Burada sergilenen benzer ve farklı toplulukların üstten ve «objektif» ele alınışında, sonrasında ortaya çıkacak sosyal antropolojik yazımın kökleri bulunabilir.

• Bu iki kökensel okumada kendi içerisinde bir dolu doğruluk barındırır. Fakat bir sonraki hafta

göreceğimiz gibi sosyal antropolojinin kökenine dair farklı bir kaynaktan da bahsedilebilir.

(4)

1. hafta

• Bu ilk hafta Malinowski’nin etnografisinin Önsöz ve Giriş kısımlarını okuyoruz.

• Ellis’in kısa Önsöz’ü Malinowski’yi anlamlı bir çerçeveye oturtuyor.

• Giriş kısmında ise Malinowski, sosyal antropolojik bir düşünümsellik ve araştırmanın olası

eksikliklerinin itirafı geleneğinin ilk örneklerini

sergiliyor. «Vahşi» bir cinsel yaşam ile Batılı cinsel yaşam arasında koşutluklar kurarak yapıyor bunu.

(5)

1. hafta

• Zorunlu okuma:

• Bronislaw Malinowski. Vahşilerin Cinsel Yaşamı.

İstanbul: Kabalcı Yayınları. (Önsöz ve Giriş bölümleri)

Referanslar

Benzer Belgeler

konuşmaların (hal hatır sormalara eşlik eden kahve bardakları, bir kahve içer miyiz teklifleri, vs.) içiçe geçtiği, Douglas’ın ifadesi ile toplumsal işaretleme

Anlam seti, tüketim nesnelerinin simgesel anlamlarından beslenmekle birlikte daha çok topluluğun. bağlamsal olarak atfettiği ve kurguladığı

• Miller, nesneleşme kavramına kuramsal manada ekli pesimist tonu bir yana bırakarak bu kavram etrafında şehir ölçeğinde antropolojik toplulukların inşasına ve

Platon’un yazarlığı şu şekilde yorumlanan bir seyir izlemiştir: İlk aşamasıda (Sokrates diyalogları) Platon Sokrates’a yakın durur (Sokrates objektif bilgiyi insanlık

13.yy’da kesinleşmiş olan feodal sisteme göre içe ve dışa doğru genişlemiş olan bir toplum doğal sınırlarına ulaşmış, önceleri yükselmenin, toprak edinmenin ya da

Uzun savaşlar sonucu toplumsal işbölümü ilerledikten, egemenlik işlevini idare eden uzamanlaşmış bir tekel idaresi ve büyük bölgeleri kapsayan bir kamusal şiddet tekeli

Kırsalda güçlü olan toprak sahibi tüccarlardı dolayısıyla bu tür çabaları doğrudan toprak sahibi sınıflarla ilişkilerin gerilmesine yol açtı yani

• Bağcılık çitleme hareketine de yol açmadı. Araç gereç olarak fazla kapitale ihtiyaç duyulan bir tarım türü değil fakat emek yoğun tarım türü. Kısacası