T.C. Millî Eğitim Bakanlığı Din Öğretimi Genel Müdürlüğü
İmam Hatip Lisesi Meslek Dersleri
AKAİD
11.
11. sınıf
DEĞERLENDİRME TESTİ
T.C. Millî Eğitim Bakanlığı Din Öğretimi Genel Müdürlüğü
İMAM HATİP LİSELERİ MESLEK DERSLERİ DEĞERLENDİRME TESTİ
AKAİD
4. İslam’ın inanç esasları doğrudan doğruya Kur’an ayetleri ve mütevatir hadislerle belirlenmiştir. Başka bir ifadeyle itikadın kaynağı nasstır. İnsanın mükellefiyetinin dayanağı ise akıl sahibi ve düşünebilen bir varlık olmasıdır.
Buna göre;
I. İnanç ilkelerinde esas kaynak, vahiy ve sünnettir.
II. İnanç esaslarının belirlenmesinde aklın rolü büyüktür.
III. İnsanın akıllı bir varlık olması onu mükellef kılmıştır.
yargılarından hangilerine ulaşılabilir?
A) Yalnız I B) Yalnız II C) I ve III D) II ve III E) I, II ve III 1. İnancın en temel ölçütü, kişinin gönlünde ve kalbinde
hür iradeye dayalı bir boyun eğiş ve teslimiyetin bulunmasıdır.
Bu metinde imanın hangi boyutu vurgulanmaktadır?
A) Taklid B) Tasdik C) Tahkik D) İkrar E) Takrir
2. Emin Hoca akaid dersi için bazı kavramları tanımladığı bilgi kartları hazırlamıştır. Onları öğrencilerine dağıtarak adı verilmeyen bu kavramları bulmalarını istemiştir.
Esma, Furkan ve Salih kendilerine verilen aşağıdaki kartlarda ifade edilen kavramları doğru bilmişlerdir.
Buna göre öğrencilerin verdikleri yanıtlar aşağıdakilerin hangisinde sırasıyla verilmiştir?
Allah’ın (c.c) birliğini, Hz. Muhammed’in (s.a.v) peygamberliğini ve onun Allah’tan (c.c) getirdiklerini kabul ettiğini söyleyerek görünürde Müslümanlar gibi yaşadığı hâlde kalpten inanmayan kimselerdir.
Furkan
Esma Allah’a (c.c), peygamberine ve onun haber verdiği şeylere yürekten inanıp bunları kabul eden kimselerdir.
Salih
İslam’ın temel prensiplerine inanmayan,
Hz. Peygamber’in Yüce Allah’tan getirdiği esaslardan (zarûrât-ı dîniyye) bir veya birkaçını yahut tamamını inkâr eden kimselerdir.
Esma Furkan Salih
A) Müslüman Münafık Müşrik
B) Mümin Müşrik Kâfir
C) Müttaki Kâfir Müşrik
D) Müslüman Müşrik Münafık
E) Mümin Münafık Kâfir
3. “… O’nun benzeri hiçbir şey yoktur. O; işitendir, görendir.”
I II III (Şûra suresi, 11. ayet.)
Bu ayette altı çizili ifadeler sırasıyla Allah’ın (c.c.) sıfatlarından hangilerine işaret eder?
I II III A) Muhalefetün li’l-havâdis Semi Basar
B) Kıyam bi-nefsihî İlim Semi
C) Muhalefetün li’l-havâdis Basar İlim
D) Kıyam bi-nefsihî İrade Semi
E) Muhalefetün li’l-havâdis İlim Basar
T.C. Millî Eğitim Bakanlığı Din Öğretimi Genel Müdürlüğü
7. İnsan yaratılışı gereği bilinmeyene ve esrarengiz olana karşı daima ilgi duymuş ve bu durum çeşitli çevrelerin istismarına konu olmuştur. İlk devirlerden itibaren cinlerle ya da ölmüş insanların ruhlarıyla irtibat hâlinde olduğunu iddia ederek insanların ilgisini çeken ve bu yolla itibar ve servet kazanan kâhin, büyücü, falcı, medyum gibi şahıslar her daim var olmuştur. Bu sebeple insanların zaaflarından faydalanıp onların saf ve temiz dinî duygularını kullanarak buradan menfaat elde etmeye çalışan sapkın kişilere asla itibar edilmemeli ve onlara fırsat verilmemelidir.
Bu metinden çıkarılabilecek en kapsamlı yargı aşağıdakilerden hangisidir?
A) İnsanlar esrarengiz konulara meraklıdır.
B) Metafizik alan çoğunlukla istismar edilmiştir.
C) Cinlerle irtibatta olduğunu iddia edenler vardır.
D) İnsanların zaaflarını istismar edenlere itibar edilmemelidir.
E) Falcılar, insanların merak duygusundan maddi kazanç elde ederler.
6.
Haber metninden hareketle aşağıdakilerden hangisine ulaşılabilir?
A) İtikat bakımından coğrafyanın önemine B) İnanç sistemlerinin sadeliğine
C) Tanrı inancının fıtrata uygunluğuna D) İlkel kavimlerin yanlış inanışlarına E) En eski ibadet ritüellerine
Urfa’daki Göbeklitepe kazılarında insanlığın ilk mabetlerinden biri tespit edilmiştir. Demek ki insan imar etmeye ve medenileşmeye başladığı ilk anda aklına bir mabet inşa etmek gelmektedir. Bütün dillerde mabetlerin “Tanrı’nın evi” anlamına gelmesi insanın özü arama serüveninin ortaklığına işaret etmektedir.
Mabetten Medeniyete
8. Aşağıdaki ayetlerden hangisi peygamberlerin fetânet sıfatıyla doğrudan ilgilidir?
A) “Güçlü bir iradeye ve keskin bir kavrayış yeteneğine sahip olan kullarımız İbrahim, İshâk ve Yakub’u hatırla.” (Sâd suresi, 45. ayet.)
B) “Size Rabbimin vahyettiklerini duyuruyorum ve ben size iyi niyetle öğüt veren güvenilir biriyim.” (A’râf suresi, 68. ayet.)
C) “Bu kitapta İbrahim’i de okuyup an! Kuşkusuz o, özü sözü doğru bir insan, bir peygamberdi.” (Meryem suresi, 41. ayet.)
D) “Ey Peygamber! Rabbinden sana indirileni tebliğ et! Eğer bunu yapmazsan O’nun mesajını iletmemiş olursun ...” (Mâide suresi, 67. ayet.)
E) “O peygamberler ki Allah’ın gönderdiği emirleri duyururlar, Allah’tan korkarlar ve O’ndan başka kimseden korkmazlar…” (Ahzab suresi, 39. ayet.) 5. “Dehşetli cezamızı gördüklerinde ‘Allah’ın birliğine
inandık, O’na ortak koştuğumuz şeyleri de şimdi reddetmekteyiz.’ derler. Ama azabımızı gördüklerinde artık inanmaları kendilerine fayda vermeyecektir;
Allah’ın, kulları hakkında öteden beri uygulanan yasası böyledir. İşte o zaman artık inkârcılar hüsrana uğramışlardır.” (Mümin suresi, 84-85. ayetler.)
Bu ayette imanın makbul olması için gerekli şartlardan hangisine işaret edilmiştir?
A) Allah’ın (c.c.) gazabından emin olmamak
B) Ölüm anındaki ümitsizlik durumunda iman etmemek C) Allah’ın (c.c.) rahmetinden ümit kesmemek
D) İman esaslarından birini bile inkâr etmemek E) Baskı ve tehdit altında iman etmiş olmamak
T.C. Millî Eğitim Bakanlığı Din Öğretimi Genel Müdürlüğü
İMAM HATİP LİSELERİ MESLEK DERSLERİ DEĞERLENDİRME TESTİ
AKAİD 10.
Furkan�ın bir seminerde aldığı bu notlarda altını çizdiği ifade aşağıdaki ayetlerden hangisiyle örtüşmektedir?
A) “İşte bu, bütün insanlara, bununla hem uyarılsınlar hem Allah’ın ancak bir tek Tanrı olduğunu bilsinler hem de akıl sahipleri öğüt alsınlar diye yapılmış bir bildirimdir.” (İbrâhim suresi, 52. ayet.)
B) “Sana indirilene ve senden önce indirilene iman ederler ve ahirete de onlar kesin olarak inanırlar.”
(Bakara suresi, 4. ayet.)
C) “Anlayabilesiniz diye biz onu Arapça bir Kur’an olarak indirdik.” (Yûsuf suresi, 2. ayet.)
D) “Kesin olarak bilesiniz ki bu kitabı kuşkusuz biz indirdik ve onu mutlaka koruyan da yine biziz.”
(Hicr suresi, 9. ayet.)
E) “De ki: Yemin ederim, bu Kur’an’ın bir benzerini ortaya koymak için insanlar ve cinler bir araya gelip birbirine destek olsa dahi onun benzerini ortaya koyamazlar.” (İsrâ suresi, 88. ayet.)
Özgünlüğünü sahibinden alan Kur’an-ı Kerim, insanın akıl ve mantığına seslenirken, onun duygusal yönünü de ihmal etmez. Bunun için o, getirmiş olduğu gerçekleri çok canlı, etkili ve sanatkârane bir üslupla sunmakta- dır. Bu yönüyle de onun beşere ait herhangi bir eserle karşılaştırılması mümkün değildir.
9. İman ile amel arasında karşılıklı bir ilişki bulunmaktadır.
İman olmadan amellerin geçerliliği yoktur. Buna karşın amelleri yerine getirmedeki eksiklik ve kusurlar imanı ortadan kaldırmaz. Ancak imanı olgunlaştırmak ve vaat edilen nimetlere kavuşmak için amel gereklidir.
Aşağıdaki ayetlerden hangisi bu metni desteklemez?
A) “Erkek ya da kadın, kim mümin olarak salih amel işlerse elbette ona hoş bir hayat yaşatacağız ve onların mükâfatlarını yapmakta olduklarının en güzeliyle vereceğiz.” (Nahl suresi, 97. ayet.) B) “İman edip güzel işler yapanlara gelince, imanları
sebebiyle Rableri onları nimet dolu cennetlerde, alt tarafından ırmaklar akan (saraylara) erdirir.” (Yûnus suresi, 9. ayet.)
C) “İman edip salih amel işleyenler başkadır; onlar için arkası kesilmeyen bir mükâfat vardır.” (İnşikâk suresi, 25. ayet.)
D) “… Kim, bir cana veya yeryüzünde bozgunculuk çıkarmaya karşılık olmaksızın (haksız yere) bir cana kıyarsa bütün insanları öldürmüş gibi olur…” (Mâide suresi, 32. ayet.)
E) “Kim bir kötülük işlerse onun kadar ceza görür. Kim de kadın veya erkek, mümin olarak faydalı bir iş yaparsa işte onlar, cennete girecekler, orada onlara hesapsız rızık verilecektir.” (Mümin suresi, 40. ayet.)
