Di)ç. Dr. Günay TÜMER

YEHOV A ŞAHtTLERtNİN MAHİYETİ VE ÜLKEMtZDE MER'İ HUKUK KARŞISINDAKİDURUMuı

Di)ç. Dr. Günay TÜMER

I. Yehova Şahitleri Hakkında Bilgi (tarİhçe, İnanç, metot ve mahi- yetleri) :

___ o __ -

• (1) ıncelenen Yehova Şahiderine Ait Neşriyat:

Makaledeki Kısaltması Basım yeri- yılı Shf.

A) Kitapları

Ebcw Hayata Sevkeden Hakikat E.H.S.H. New York

-1969 190

GelmekteOlanDünya Hükümeti (Yay. M. Süer) G.O.D.H. An1<;ara

-1980 189

Allah Hak Olsun A.H.O. New York

-1962 318

Tann Yalan Söylemez T.Y.S. Ankara

-1971 381

Muk. Kitap Gerçekten T.'nın Sözü ınüdür (Yay. M.S) M.K.G.T.S. Ank.

-1975 236

Hakiki Sulh ,'e Giivenlik Hangi- Kaynaktan (Yny.

M.K.K.D) H.S.G.H.K. Ankara

-1978 211

Tann Neden Kötülüğe Mü_aade Ediyor T.N.K.M.E.

Yeni Bir Dünyaya İnanmak ıçin Esas Y.B.D.ı.ı.E New York

-1957 61

B) Broşürlerı

Cesur Olun Milenyum Yakındır (Yay. M. Süer) ıstanbul

-1981 32

Yeho\"anın Şabitleri Kan Naklini Neden Kabul Et-

mezler ıstanbul

-1977 8

Muk. Kitabın .Kur Yapmakla ılgili Görüşü (Yay. V.

Yürümez) Ankara

-1975 40

Tannya mı Yoksa ınsana mı Güveniyorsunuz? (Yay.

M. Süer) ıstanbul

-1981 32

Tannsal Bir Vicdan Tarafından Sevkedilmek (Yay.

M. Süer) Ankara

':'1974 36

Tann'ya Uyanlar Olun (Yay. M. Süer) Ankara

-1975 40

Yehovaııın-Gününün Huzurunu ıyice Zihninizde Tu-

tun (Yay. M.S.) Ankara

-1975 40

Çocuklar Nasıl Yetiştirilmelidir? (Yay. M. Mumcu) Ankara

-1974 32

Sulh Yokken Onlar Sulh Var Diyorlar (Yay. M. Süer) ıstanbul

-1980 48

Tanrının İ9mi Senin ıçin Ne Anlam Taşır? (Yay. M.

Süer) Ankara

-1975 36

Dürüst Olmanın Nedenleri (Yay. M. Süer) Ankara

-1975 40

492 GÜNAY TÜMER

Yehova Şahideri, kendilerini Hıristiyan olarak adlandırm:ılarına rağmen

2

diğer Hıristiyanları ve bilhassa Hıristiyan ruhanilerini tenkit eden

3,

aşırı ve mutaassıp görülen, teokratik hir dünya devletini gaye edinen bir teşkilattır. Amerika'da Charles Taze Rm:sell tarafından ku- rulmuştur (Russell: 1852-1916). Aslında Yehova kelimesini Hıristiyan- lar kullanmazlaro Bu kelime Yahudi camiasında, kutsal kitaplarında

(Tanah, Tora, Ar. Tevrat) Tanrı'yı ifade etmek üzere geçen, fakat nasıl telaffuz edildiği kesin bilinmeyen Yahve'den galat olarak kullanılır.

Russell'in kurduğu bu tarikat mensupları, önee "Rıısselistler", "Ciddi Incil Araştırıcıları", "Ciddi Hıristiyan Kutsal Kitabı Araştırıcıları" gihi adlarla tefrik edilirken 26 Temmuz 1931'deki

hİr

kongrede bir Eski Ahid ifadesini ("Siz benimşahitlerinısiniz der Yelıova" - Işaya 43/10) kullanarak kendilerini "Yehova Şahitleri" diye tanıtmaya başlamışlar- dır. Kitaplar'ında "lfı6stiyan Yehova Şahitleri", "Hıristiyan Şahitler"

tabirleri sık sık geçer. Diğer Hıristiyanlar, onları esas Huistiyanlıktan sapmış bir fırka, bir tarikat olarakgörürler

4•

Ülkemizde bile bu teşkilatın kendine ~ahsus iddialarını yermek için b.azı Hıristiyan mezhepler ncş.

riyatta bulunmuşlardır. T. Ermeni Patrikhanesinin "Gerçeği Bilelim

• Yehova Şahitlerine Nasıl Cevap Vermeliyi:" (İst. 1971) başlıklı kita])ı ile "Aldatıcı Yehovacılar (Russelistler) Kimdir" (1963 Nur Bas.) başlık lı broşür bunlardan ikisidir. Bu zikrcdilenlerin ikineisi, Yehova Şahit-

Senin İçin Gerçek Başan Nedir? (Yay. lll. Süer) İstanbul

-1980 4Ş

Haklar mı Yoksa ödevler mi? (Yay. M. Süer) Ankara

-1974 32

Gerçekten Ruhi Düşünüşe Sahip Bir Şahıs mısın?

(Yay. M.S) Ankara

-1975 40

Takdir Gösteriyor musun? (Yay. lll. Süer) İstanbul.

-1975 40

Muk. Kitap Kronolojisi Bu Günleri İşaretlemektedir

(Yay. İ. Gamlıel) İst.

-1975

40

Tannya Neden İnanılmah? (Y"y. M. Süer) Ank.

-1974 40

Dualanıı::'fe Değerdedir? (Yay. 1.Gamhel) İst.

-1975 40

Maddi Şeylerle İlgili Görüşün Nedir? (İ. Gamlıel)

-1974 32

İman Sana I'ayda Sağlayabilir mi? (Yay.M. Süer) İst.

-1980

4H Işığın Çocuklan Olarak Yürümek İçin kendinizi Ayet

Edin (liLS) İst.

-19RO ~R

1981

Yılı İçin Giinün Ayetleri (Yay.

:11.

Sücr) İst.

-IÇ81 32

Bütün Milletler Allah'ın Krallığı Altında Birleşince Ne\\' York

-1968

3L

Yehov ••'ya Terennum Edin İst,

-1979

50

C) lIIuk. Kitap Kurslan Derne:;i Yayınlan. İnceleme Se- ri.i,I -

59.

Herbiri

48

Shf.

Kısaltmas,: M.K.K.D. Yay. Adresi: M.K.K. Dcr. P.K. II

68

Karaköy iİstaııbul.

2 G.O.D.H.,

96, 117.

3 Y.B.D.İ.İ.E.,

14-LS.

4 Horton Davies, Christian Devialions (Gr. Britain

197,ı),58-66.

YEHOV A şAHiTLERİNiN MAHiYETi

⁴⁹³

lerinin inillederin, hükümetlerin sonu olarak iddia ettikleri tarihlerin (1914, 1918, 1925,1975) hep fiyasko ile sonuçlandığı, ilki ise bazı Hıris- tiyan inançları ile Yehova Şahitlerinin tersdüştükleri noktaları, öte yan- dan bu "tarikat"ın (shf. 4) kurucusu Russell'in ahlaksızlık ve yalancı- lıklarının çeşitli mahkemelerde nasıl ishatlanıp kesinlik ,kazandığı gihi hususları anlat11.5.

Russell'den önce Adventist fırkasının kurucusu William Miller (1782-1849) de Eski Ahid'den tarih çıkarıp tutmayınca, İsıı'nın gelişini tehir etmiş, yin:e tutmayınca kendisi ve bazı tarafdar1an iddialarından vazgeçmişlcr, hazıları da aym fikirden hareketle hulunan tarihde İsa'nın dünyaya değil, göğe i{ldiği, oradan krallığım ilad ettiğini, hatta fırkanın sonraki şeklinin rcisesi Ellen White (KG. Hormon 1827-1915)'ın onu gökde gördüğünü iddia etmişlerdi. Başka hir misal olarak Bahaili~in kurucusu Bahaullah (1817-1892), İsa'nın ikinci gelişinin vukuhulduğunu, kendisinin İsa olduğunu iddia etmişti. Din istismarcıları ve kahbalist- lmrilfi-sırri-mistik dini hareketler, gizli siyasi cereyanlar için Mesihi ko- nular daima hir dayanak, çıkış noktası teşkil etmiştir.

Bazı kaynaklarca Adventi"tlerin bir hölumü olarak görülen

6

Yeh- ova Şahitlerine göre Hıristiyan Kutsal Kitabmın en önemli doktrini, Tanrı'nın Krallığıdır. Bu konuda ilkyorumlar Russell'e ait olup sonra- kiler tarafından geliştirilmiştir: 1914 de, milletlerin sonu gclmiş, İsa gökde Tanrı'nın Krallığını haşlatmış, şeytan ve yardımcılarını yenerek dünyaya atmıştır. Yukarıda verilen tarihten 70 veya 80 yıl sonra İsa ve emrindeki 144,.000 "ruhi 1srliilli" yeryüzünde şey tan ın emrindeki bütün milletler ve hükümetlere-devletlere karşı Armagedon (Har-magedon) savaşını kazanacak ve hin yıllık bir eğitim devresini başlataeaktır. Ar- magedon' dan sağ kurtui~hilecek Yehova Şahitleri ile onlara tabi olan- lar yanında yeniden diriltilecek ölüler bin yıllık sürede Tanrı'nın Kral.

lığını müşahede edecekler, şeytan ve avenesi cinler bağlanıp çukura atı- lacaktır. Bin yıllık süredeki eğitim sonunda şeytan ve cinleri, yeniden kısa bir zaman için salıverilecek, onların tahrikine kaplJanla~ ikinci ölüme, ateş gölüne, ebedi heliike düşecekler, diğerleri de yeryüzünde ehedi saadete ulaşacak1ardır

7•

Bu krallığı yeryüzünde ilan etme Yehova Şahitlerine ait hir imtiyazdır: "Bütün yeryüzünü her türlü adaletsizlikten

5 Bu koııud" kaynak: Dııvie" 59; Walter ll. ~lartin, jehovah of the Watchtower (Chi- cago

ı

979),

ı

5-25;' Robert A. Morey, II ow to Answer a

J

eho\'ah Wirnc" (Minnesota

ı

^980),

89 vb.

6 Einar !\ll,lllınıl, Chri.tcııdoU1 - the Chri,! ian Chmches Throughout the World (London 19(1),341.

'A.H O, 248-269.

494 GÜNAY TÜMER

temizleyecek ve beşeriyeti kamil tanrısal bir hükümetle nimetlendirecek olan, 1914'te gökte kurul(ın bu Mesihi krallıkla ilgili iyi haberi bütün hil- kate va'zetme şerefi Yelıova Şahitlerinin meshedilmiş mütebakisinl"aiııir"*

Eflatun (Plato)'un "Devlet"i, FaraM'nin "Medinetu'l-Fiidıla"sı gibi bir yeryüzü cennetine yol açacak "tannsal krallık" özlemi Yeho,:a Şahitlerinde dini bir baza oturtulmuş ve teokratik bir dünya devleti ideali, .biraz sonra ayrıca üzerinde durulacak hir kutsal kitap yorum tekniğiyle geliştirilmiştir; ancak bu kitaplarda kalan hir özlem, ideal değil, teşkilata dönüşmüş, propoganda ve telkin ile ilan edilmiş, uğruna ömürler vakfedilmiş, dünyanın dört hir tarafında mensupları birkaç milyonu bulmuş bir harekettir.

Şahsiyeti karanlık ve şaibeli, fakat hir mukaddes kitap tetkikçisi olan Russell, dini mezhep ,,:etarikatların pek arttığı, öte yandan matcr- yalizm, evrim nazariyesi ve yüksek tenkitçiJik gihi cereyanların Hıris- tiyanlığı tehdit ettiği hir devrede Pennsylvania-Allegheny'de 1879'da

"Siyon'un Tarassut Kulesi Ve Mesih'in Huzurunun ,VIünadisi" başlıklı bir dergi çıkarmaya başladı. 1881'de ise bu dergi etrafında ilk teşkilat kuruldu ve 1884'de tanındı

8,

1909'dan itibaren merkez, "124 Columbia Height, New York-Brooklyn" oldu. Russeh 1914'de İsa'nın geıdiğini, Tanrı'nın Kran~ğınlIl baıiladığını ilan etti ise de sonradan hin yıllık dev- renin 1918'de başladığı bildirildi. Russell, "Şimdi yaşayan milyonlarca kişi hiçbir zaman ölümü görmeyecek" demesine rağmen (aynı iddiayı başlık olarak alan Rutherford'un bir kitabı vardır) 1916'da öldükten sonra ilki 1907'de bir seri muhakemede hareketin avukatlığlIlı yapan J.

F. Rutherford (1869-1942) başkan oldu. Rutherford, Russell'in kitap 've broşürlerini yeniden yayınlamak yanında kendisi de hazı kitap ve broşürler neşretti, zamanla yazdıkları ve yönetimiyle teşkilata hakim oldu, Russell aleyhinde 19l2'de "Kendine" 'Pastör' (bir dini irşad ve papazlık rütbesi) Adı Veren C.T. Russell Hk. Bazı Vakıalar" başlıklı bir risale neşreden J.J. Ross, onun yazdıkıarının "akla, ilme, kutsal h-

taba, Hıristiyanlığa aykırı düştüğünü" heıirtmesine

9

rağmen Russelistler sarsıımamışlar, ancak Russell'in ölüınünü müteakiben geniş kitlesi Rut- herford'u destekleyen iki bölüme ayrılmışlardı. Rutherford, kurnazca hazı icraata girişti. İçte denetlemeler., rapor mecburiyeti, eemaat-bölge, çevre hizmetçiliği, Yehova Şahidi adının alınması, dışta teokratik bir tavır ile milli, iktisadi, içtimai, hukuki düzene karşı çıkma konusunda

• Mukaddes Kitabın Kur Yapmakla il~iıi Görüşü, 25.

8 M.K.K.D. Yay. İnceleme Serisİ-, 32. Kitap (ist. 1978), 18-19.

9 W.R. Martin, A.g.e., 20

YEHOVA ŞAHİTLERİNİN MAHİYETİ

⁴⁹⁵

üyeleri şartlandırma ve sonucunda mahkemeler, takibat, toplama kamp' larına at1lmalar, imhalar hu devred,e oldu. Rutherford'un ölümü üzerine yerine 1942'den 1977'ye kadar başkanlık yapan Nathan Homer Knorr seçildi. Kendisine bir başkan yardımcısı ve yedi kişilik bir kurul yardım et~ekte idi. Bu kurul üyelerinin sayısı 1971 de ll, 1974'de ise 18 e çı- karıldı. Bu konuda, bir broşürlerinde, şu bilgiler verilmektcdir: "Yeho- va'nın Şahitlerinin dinsel topluluğunun 100 yıllık tarihinde teşkil/Ulanma bakımından en önemli ayarlamaların yapılması ele alındı". İsa Mesih'in yeryüzündeki cemaatına "dinsel yönetim kurulunun meshedilmiş üyeleri birbirlerine eşit olarak hizmet ediyorlar ve her yıl alfabe sırasıyla bir başkası bu kurula başkanlık" edecektir. "idari sorumluluklar, üç üyeden meydana gelen Başkanlık Edenler Heyeti ve Yehova'nın Şahitlerinin faaliyetine

nezaret eden beş ila yedi üyeden meydana gelen beş hey'et arasında bölün- müş durumdadır. Bu beş hey'etin her yıl sırayla değişen bir başkanlık ede;i ve bir daimi koordinatörü veya sekreteri var"dır. "Yazı Hey'eti, bütün ya- yımların hazırlanmasına nı~zaret ediyor. Oğretim Hey'eti, Tanrı'nın kav- mi için düzenlenen değişik okullar, toplantılar ve kongreler için malzeme hazırlıyor. Hizmet Hey'eti, Krallığın va'zetme ve şakirt etme faaliyetiyle ilgili bütün meselelere bakıyor. Yayımlama Hey'eti, bütün matbaacılık ve alım satım işlerini ele alıyor. Personel Hey'eti ise Yehova'nın Şahitlerinin Beytel evleri ve matbaalannda hizmet eden bütün kişilerin menfaatlerine bakıyor. l. Yüzyıldaki Hıristiyan cemaatında yapılmış olduğu gibi şimdi de sorumluluklar paylaşılıyor. Böylece bu dinsel topluluk şimdiden geniş- leyen faaliyetinin yanında gitgide kötüleşen dünya bunalımından başgös- terebilecek problemleri halletmek üzere iyice hazırlanmış bulunuyor"ıo.

N.H. Knorr, Gilead'daki İncil araştırmaları ve misyonerlik çalış- ınalarınm merkezini teşkil eden okulların kurucusudurlı. Ychova Şa- hitleri, 210 dilde Mukaddes Kitap ve onu açıklayan 4.831.823. III adet neşriyat dağıimı~ olup 216 ülke ve adada 42.600 cemaata sahip bulun- maktadırlar

'2•

1979 da faal Y. Şahidi 2.186.075 dir. Devamlı çıkan iki dergilerinden Tarassut Kulesi'nin tirajı, başlangıçta hii: dilde ayda hirden' ve 6.000 adedden ayda iki defa 79 dilde basılan 10.000.000 nüsha- ya çıkml~tır. Diğer dergi, "Uyanın" 33 dilde çıkmakta olup 9.000.000 tirailıdır.

Aııa konusu Hıristiyanlığı savunmak olan kitap ve broşürlerde müs- het ilimlerle, içtimai meselelerle ilgili hilgiler verilir verilmez söz hemen

._-

_

^..

_-

\

10 lIf.K.K.D. Yay., 21. Kitap (İst. 1977), 11-12.

II M.K.K.D. Yay., 52. Kitap (İst. 1980), 38 12 M.K.K.D. Yay., H. Kitap (İst. 1979),38

496

GÜNAY TÜMER

Tanrı'nın Krallığı konns~ma getirilir. Kitap ve broşürlerde yazar adı bulunmaz, sadece naşir verilir. Daha sonra ilk iki başkanın yazdıkların:

da "kamilolmadıklarından" düzeltmeler yapıldığı, "Tanrı'nın Sözüne dair ~rtan ışık ve tarihin gerçekleri ta bugüne kadar şu veya bu şekilde bazı 'düzeltmelerin yapılmasını gerektirdiği" şeklinde ifade edilir

l 3.

Hıristiyanlığı "hayat yolu'" olarak kabul eden Yehova Şahitleri, bu hususta hatalı bulduklarını eemaattan attıklan gibi

l4,

kendi arala- rında bölünmeler olduğu, muhaliflerin çıktığını, bazı din görevlilerinin onlara kiirsülerinde imkan tanımamalarını tenkit ederken ortaya koy- maktadırlar

lS•

"Thirty Years a Watch Tower Slave" (Bir Tarassut Kulesi Esiri olarak Otuz Yıl) haşlıklı kitabında W.I. Schnell, bu teşkilatın içyüzünü ortaya çıkarmaktadır (Grand Rapids: Bakcr, 1956. Yazarm aynı konuda ikinci bir kitabı da "Into the Light of Christianity" baş- lığını taşır, 1958). Bununla beraber onlar Yehova Şahitleri camiasmın bir destek olduğunu zikrederler: "İnsanların kendilaini savunmalarını pc- kiştirmelerine Yehova'nın Şahitlerinin dünya çapındaki cemaatları sa- yesinde destek elde edilelıilir"ı~. Bayram yerine kongreler düzenlemeyi

prensip haline getiren bu teşkiıat, daha 1900'de Siyon'un Tarasımt Ku- lesi Dergisinde bir ilan ile "otel od~larının günde bir dolara tutulabi- leceği, yemeklerin ol?- beş sentten başlayacağı ve aynı zamanda bu üc- retleri vermeye güçleri yetmeyenıere bunların ücretsiz olarak sağlana- eağı"nı açıklamıştır]? 1919 ve 1922'de Cedar Poi!1t, Ohio'da diğer iki kongre yapılmış, bunlardan ikincisinde '''Birader J.F. Rrıtherford, 'İlan edin, itan edin, .Kralı ve Kıallığı ilan edin' çağrısında bulunmuştur".

1931 de Columbus'dakinde Yehova Şahitleri adı alınmış, 1935'de Was- hington D.C. de Şahiderin "büyük kalabalık"a dahiloldukları öğretil- miş, 1943'd" cemaatlerde Teokratik okulun düzenleneceği bildirilmiş, 1950'd~ New York'da bazı yayınlar ve bu arada "Hıristiyan Yunanca Mukaddes Yazıların Yeni Dünya Tercümesi" haber verilmiş, 1958'de yine Newyork'da en büyük kongre, iki stadyumda 250.000 kişinin katıl- dığı Milletlerarası "Tanrısal İrade" kongresi yapılmış, 1961'deki kong- relerde Mukaddes Yazıların Tercümesi sunulmuş, 1968'de "Ebedi Hayata Sevkeden Hakikat" el kitabı olarakgösterilmiş, 1971'de cemaat hizmet- çileri yerine ihtiyar (nazır)larm getirileceği ilan edilmiş, 1973'de 40 ül.

kede 2,5 milyon kişinin katıldığı tanrısal zafer adı verilen 140 kongre düzenlen~iş ve bunları b'Ü.nümüze doğru diğerleri takip etmiştirIS. .

13 M.K.K.D. Yay., 49. Kitap (İst. 1979), 42 14 M.K.K.D. Yay., No: i (İst. 1975). 5 IS 1II.K.K.D. Yay., 20. Kitap (İst: 1977). 7-8 16 M.K.K.D. Yay., 23. Kitap (İst. 19J7), 14.

17 M.K.KoD. Yay, 32. Kitap (İst. 1978). 44.

18 Aoge., 45-460

YEHOVA ŞAHİTLERINİN MAHİYETİ 497

Bu teşkilatta, kongreler gibi umuini olanları yanında, daha husus i toplantılar yapılır: Cemaat Kitap Tetkiki Top., Umumı Toplantı, İnce- leme Serisi Top, Konuşma Yeteneğini Geliştirme Top.J9 Bütün bu ya- yınlar, kongreler, toplantılar vb. inin maddi finansman kaynağı nedir?

Yayınların yerine göre ücretsiz dağıtıldığı, bazı masrafların alınmadığı hatırlanırsa, bu soru ister istemez akla gelmektedir. Öte yandan üyelik, aidat, ondalık bulunmadığı, para toplanmadığı, sadece toplantı salon- larının bakımı için gönüllü teberruların kabul' edildiği zikredilmek- tedir zo• Bununla beraber "büyük çapta yardım edilmesi gereken durumlar olabilir", "cemaat ve ferdierin önceden hazırladıkları gönüllü yardımlar",

"kendini vakfedcnlere maddi yardım" sözleri de vardır z

ı.

Bunlara "200 den fazla ülkede 2 milyondan fazla sa,dık tebaası on~n hüküm sürme yön- temini gönüllü ve coşkun şekilde bedenen, zihrıım ve maddete'n destekle- mektedir" cümlesi de iıave olunabilir

22,

Ancak Lu konuda şu açıklama oldukça önem taşımaktadır: "Sahip olduğumuz imkanlara göre bu köle- nin yerine getirdiği faaliyet için talep edilenmasrafları karşılamak bizim için bir imtiyazdır'. Ayrı hir husus olarak, bir tarafdan bütün dünyanın insan kesreti içinde Y. Şahitlerinin azlığı t;ahlil edilirken, öte yandan her vesile ile Y. Şahitliği adına vaftiz edilenlerin sayısı abartılır. Mesela bir yerde son beş yılda bütün dünyada 750.000 kişinin vaftiz edildiği

24,

diğer bir yerde de son hir yılda 113-672 kişi vaftiz edilmiş olup bunun bir önceki yıla oranla yüzde ı 9. 6 bir artış gösterdiği zikredilir

25•

Y', Şahitlerinin metodu, va'zetme ve kitap-broşür dağıtmaktır.

Genel merkezin kutsal kitap yorum ve öğretilerini en başta Tanrı'nın Krallığının gelmesi safhasından itibaren ev ev dolaşarak, sokak ve mey- danlarda her vesile ile ilan propoğanda ve telkin ederler. Buna "tarla hizmeti" derler. Onlar genel merkezin bir robotu halindedirler. Bir iti- - raz, fikir hürriyeti, pasif kalmak düşünülemez; körükörüne itaatleri gerekir. Bu bakımdan kendilerini" Iwyun", lı aşkalarını" keçi" diye adlan- dırırlar. Dolayısiyle kitap ve hroşürlere bile intik:ıl etmiş (daha sonra kaynak verilecek) mahrem ve gizli hususlarla ilgili beyanlar, esas İda- recilerin diğer körü körüne tabİ' olanları (koyunları) bazı gayelero göre

" ^.

-kullanıp kullanmadıkları, öte yandan böyle faal, aktİf cereyanlara uı;;-

19 M.K.K.D. Yay.

as.

Kitap (İ.t. 1978),41-42.

20 M.K.K.D. Yay., No: i (İst. 1975), S 21 l\I.K.K.D. Yi,)'., 43. Kitap (İst. 1979), 43-45.

22 l\l:.K.K.D. Yay. 19. Kitap (İst. 1977), 41.

23 lII.K.K.D. Yay. 49 Kitap (İst. 1979),43.

24 l\I.K.K.D. Yay. 16 Kitap (İst. 1977), 35.

25 l\1.K.K.D. Yay. 57. Kitap (İst. 1980), 21.

498 GÜNAY TÜMER

ta1ıkla sızan şu veya hu çevrenin aianlarııun bu faaliyetleri kanalize et- meleri ihtimalini unutmamanın yerinde olaeağmı göstermektedir. ~an.

rı'nın krallığını "fultaym" ilan eden "öncüler"in sayısıum. devamlı art- tığı zikredilir (Ayrıca bir de haftada belirli saat mikdarmda vaaz eden

"neşriyatçılar" vardır): "Dünya çapında ayda ortalama 127.558 kişi bu .işe katılmıştır". Artı,,!, 1979'da bi~ önceki yıla oranla yüzde 10,5 tur.

"Bunun bu 'sonun vaktinde' dahabüyük işler başarmakta çok katkısı ol- muştur. Bu öncülerden bir çoğu dünya çapında iki hafta devam eden Öncü Okulları sayesinde faaliyetlerini geliştirmek üzere bereketlenip bina edil.

miş.lerdir". Ayrıca fultaym "daimi öncülüge" katılanlar da vardır. "Öncü yardvncılığı"nda da artış olmuştur. "Bu faaliyet de cemaatleri 'daha büyük işlere' isteklendirrneğe devam etmektedir"26. 1977' de "Şahitlel'in dünya çapındaki faaliyeti 23.000.000 saat azaldıysa da onların insanlara 'Krallığın iyi haberi'ni bildirme hizmetinde direkt olarak 359.258.019 saat sarf etmeleri"nin övünülecek bir husus olduğunu ,zikrederlcr

z7•

Bu belirttiğimiz broşürde iilke ülke Y. Şahitlerinin faaliyetleri rakamlar ile verilmekte ve hu arada "kırktan fazl~ ülkede Y. nın Şahitleri işlerini ya yasaklar, ya da engeller altında yerine getiriyorlar" denilmektedir

(sbf. 19). (Bu kabil bilgiler için yıllık çıkarırlar).

Sibirya'da hile faaliyette bulunduklarını söyleyen Y. Şahitleri, hir yabancı kaynakda

Z8,

1880-1895'deİngiltere'den son~a eıı fazla bu- lundukları ülkeler arasında belirtilen Türkiye'de bugüne kadar nasıl hir gelişme göstermişlerdir? Cumhuriyetten önceki dönemlerden beri ül- kemizde faaliyetlerini sürdüren Y .. Şahitleri'9, önceleri Amerika'da Türkçe basılmıl? kitap ve broşürlerle faaliyette bulunur, dağıtır., konuş- malar-telkinler yaparlarken daba sonraları Türkiy( 'de de neşriyatlarını ha.sma imkanları bulmuş ve 10.7.1974 de İstan1:ul'da "Mukaddes Kitap Kursları Derneği" adı altında bir demek kurınuşlar, bu dernek İçişleri Bakanlığmca onaylanmış, bu konudaki karar 14.5.1975'de ilgililere teb.

liğ edilmiştir. "İ nceleme Serisi" (1-59), bu demek tarafından. çıkarıl- mıştır .

. Y. Şahitlerinde kilise yerine Krallık Salonları, Beytel'ler vardır.

Sakrament olarak sadece vaftiz ve .Ekmek-Şarap Ayini (evharistiya, ökarist) bulunmakta ise de, bunlardan ikincisine "Anılma Yemeği"

derler. Bu camia, teslise (üçleme) inanmaz. İsa,. "tanrılık"zn bir parçası

--.-26 M.K~K.D.-Yay. 57. Kitap (İst. 1980), 21-22.

27 M.K.K.D. Yay. _1. Kitap (İst. 1977), 16.

. 28 H. Davies, A.g.e., 59.

29 Bkz. Doç. (Prof.) Dr. Hikmet Tanyu, Yehova Şahitleri (Ankara 1973), SS, 91-92.

YEHOV A ŞAHtTLERİNİN MAHİYETİ 499

değil, Ychova'n,ın Oğlu, ondan ayrı, farklı bir şalısiyettir. O, bfn yrUık KraUığın tahtına Tanrı tarafından oturtulmuştur. Ahirete, ruh ve cana inanmazlar. Cennet dünyada olacak, bin yıllık kralhktan sonra tanzim edilecek ve insanlar bedeni bi,. hayat içinde .orada ebedı saadete ulaşacak, derler. Haça, tesbihe, heykel ve puta, noel, paskalya'ya karşı,dzrlar.

Bu hareket, bir ınezhep mi, tarikat ını, yoksa kendilerinin bazen ifade ettikleri gihi bir din midir? Önce hemen .belirtilmelidir ki Y. Şa.

hitlcri kendilerinden bahFederken umurniyetle "Hıristiyan" kelimesini kullandıkları gibi, bazen "Yehova'nııı Hıristiyan Şahitleri" deyimiyle kendilerini ifade ederle~Jo. Kendilerini "hakiki Hıristiyan"]

i ,

di~er1crini dc "sahte Hıristi:jan"J2 olarak nitelendirirler. Hıristiyan aleminin bu kadar mezhebe bölünmesini tenkit ettikleri gibi, kendilerinin de bir mez- hep olarak gösterilmesini yanlı~ bulurlar]3. Onlara göre "bir tek hakiki din" vardır]4. Bu noktada onların "din" kavramları üzerinde biraz durmak faydalı olacaktır. Zira "Hıristiyan aleminin dinleri Mukaddes Kitabasahip oldukları halde ...

"]5,

"Katolik dini"36 gibi tabirieriyle ayrı bir dini değil, Hıristiyanlık' içindeki mezhepleri kasdetmektediı:ler. Din.

ler ve mezhepleri bölücü kın'veder olarak gör1m37ve aslmda kendilerin- den başka hiçbir inanç sistemine hayat hakkı tanımayan Yehova Şahideri, yine kendilerinin "diğerleri gibi bir din ola,rak göriin" düklerini ifade ederier38."Ccsur Olun llfilenyum Yakındır" başlıklı bir broşür- lerinin iç kapağında Yehova Şahitliğinin "Tiirkiye'de resmen tanınmış bi,. din" olduğu yazılıdır (İst. 1981). Hz. İsa'yı odak edinen 'Hıristiyan kutsalkitabına dayanan, sakraınentterdcn iki tanesini (vaftiz, evharisti- ya-Hatıra Yemeği.) tatbik e(lcn ve her vesile ile kendisini Hıristiyan ola- rak nitelendiren bir hareketin ayrı bir din olamayacağı açıktır (hem de

"hakiki Hıristiyan" derlcr kendilerine). Hemekadar Hıristiyan. alemin- de çıkan ve bu kabil hareketleri konu edinen kitaplarda bu grup, bazı inançları ve tutumları dolayısiyle, Hıristiyanlıktan sapmış bir topluluk olarak gösterilmektc ise de ayrı bir din konu değildir. Daha sonra üze- rinde durulacak kabbalist-sırri-kapalı ... yönleri dolayı~iyle bu hareket., tam bir tarikat aktivitesi ve manzara:;;ı arzetmektedir. T. Ermeni Pat-

30 G.O.D,H., 96,. 117, 121.

31 T.Y.S.,

320, 32 E.H.S.H., 123.

33 A.H,O. 221 34 E.H.S.R., 122, 139.,

35 Tanrıya Uyanlar olun, (Ank. 1975), 4, 36 M.K,K.D, Yay. 51. Kitap (İst., 1979), 5, 37 G.O.D,II" 173.

500

rikhanesinin bir hey'ete hazırlattığı "Gerçeği Bilelim" ha~lıklı kitapta da Y. Şahitliği bir tarikat olarak ııitclendirilmektedir (shf. 4). Böyle bir değerlendirme pek yanlış da olmayacaktır. Çünkü hiçbir Hıristiyan mezhep veya tarikat Tanrı için Ye ho va adını kuııannıadı~ı halde on- ların bu adı almaları, diğer Hıristiyanları ve ruhanileri çok ağır hir dille suçlamaları, Hıristiyan alemini "İrtidat etmiş" görmclcri

39,

Hr. Kutsal Kitabındaki birçok tabi}: ve ifadeleri kendileriyle y<ırumlamalarıve buna inanmaya herkesi mecbur tutmaları, hayal ve iitopinin de sınırlarını :.lOrlayanaşırı te'viI ve yorumlara girişip bunlarla mensuplarının zihinlerini şartlandırmalan ve onları bir dini robot-militan haline getirmeleri, mil- let-devlet-ülke meselelerinin önüne kendi doktrinlerini koyup askerlik yaptırmamak, hayrağa saygı göstermernek, milli sınır tanımamak, mil- let vakıasına, milli. meseldere alakasız kalmak şurada dursun karşı çıkmak gibi bir tutum takip etmeleri ... göz önü'nde bulundurulursa, öte yandan biraderli-hemşireli bir kardeşlik-miişareket manzarası, maIırem- sırri-kapaıı hususlar da hatırlanırsa, böyle bir hükınün mesnetsiz kal- mayacağı ortaya çıkmış olur. "'

II. Yehova Şahitleri ve Hıristiyan Kutsal Kitabı:

Y. Şahit!eri, Hıristiyan kutsal Kitı,;bını üç haşkan ve daha sonra merkez büronun yorumladığı şekilde öğrenirler ve öylece kalıplaşmış bilgilere ulaşırlar. Kendileri ayrıca araştırma, daha doğrusu müstakil araştırma yapamazlar. Camiayı idare edenler ise kendi mukaddes ki- tap anlayışlarını şöyle ifade ederler: "Genelli/ele Yehova'nın Hıristiyan Şahitleri, 'diğerlııri gibi bir din' olarak göriinür, fakat sık sık muhafazakar, yani 'mukaddes kitap üzerinde sadece lafzi yorum yapanlar' olarak sınıf- landırılırlar. Bununla beraber çoğu zaman şahitlel'in lehinde olara.k on- ların Katolik, Protestan, Yahudi ve diğer insanlarla, 'inançları hakkında konuşmakta' başkalarından daha faal, daiıa gayretli olduk/arı kabul edili- yor. Va'zetnw şekilleri gerçelcten bir fmklılık gösterir. Fakat asıl büyiik.

fark, Yehova'nın Hıristiyan Şahitlerinin, inanç ve öğretilerindedir. Y.'nın Şahitleri tüm. Alukaddes Kitabı... Tanrı'nın Sözüolarak kabul ederler.

Fakat onlar, hakkında söylenenin aksine, mulıafazakar değildirler. Mu- kaddes Kitapta her şeyin harfi şekilde anlaşılması ge;'ektiğine inanmaz- lar. Onlar ~nantığa uygun, dengeli ve mu7caddes yazılar açısından da doğ- ru olan şu görüşü kabul ederler: iVlukaddes Kitapta, mesela Hıristiyan'ın hayatına hakim olan kanunla,. gibi sözlük manasiyle anlaşılması gereken

38 l\I.K.K.D. Yay. No: i (İst. 1975), 2.

39 ){'K.K,D.Yay. 51. Kitnp (İst. 1979),21.

YEHOVA ŞAHİTLERiNİN MAHiYETİ :;01

~radeler bıılunduğu gibi, Kitabın biiyük bir kısmında sembolik, mecazi ifa- deler de bulunmaktadır"40. Bu anlatınun dipnotunda da şöyle denilmek- tedir: "Protestanlar arasında bulunan bu tür mezhepler" Nlukaddes Ki- taptaki bütün yazıları sözlük anlamlarına göre anlayıp sözlerden hiçbir sembolik anlam çıkarmazlar"41. Y. Şahitlerine göre İsa'nın me~elleri, Mukaddes Kitaptaki peygamberlikler çok defa semboliktir. Açık ifade- lerden ya da herha~gibir bölümün öncesine sonrasına bakılarak hangi ifadeleı:in lafzi ve hangisinin sembolik olduğu anlaşllahilir.

4l•

Y. Şahit- lerini diğer Hıristiyanlardan ayıran, hu yorum tarzlarıdır. Kendilerine mahsus Mukaddes Kitap tercümesine 200 dcn fazla Yehova adı kat- mışlardır. Kendi yorum ve görüşleri, sadece 1917-1928 yılları arasında, 148 noktada değişiklik getirmiştir. Bu yorumlar, İncil tefsirlerine de uymamakta, tamamen kendilerine has bir anlayış çerçevesinde' kalmak- tadır.

Niçin böyle hir yola başvuruyorlar? Hıristiyanlığa yeni bir ümit, hamle getirmek için mi? ("Tanrı'nın KraUığı, insanlığın yegane ümidi- dir")43 Ümit istismarı ile hazı gayelere ulaşmak için mi? Gerçektcn bı; ..

na inandıklarından mı? Çeşitli ülkelerde cemaatlar oluşturup onları kendi milletlerine karşı pasifize ederek dünya çapında bazı ı.iyasi, dini sonuçlar elde etmek için mi ?...

. Birçok adlar altında varlıklarını sürdiirdükten sonra "Y chova Şahidi" deyimini bir Eski Ahid ifadesinden çıkard,lar: İşaya 43: LOda

"Yehova, siz benim şalıitlerimsiniz dedi" cümlesinden. Kendilerini orada zikredilen kişiler, olarak görmektedirler: "Yehovu onlardan bir toplıılıık veya grup olarak 'seçtiğim kulum' diye bahseder. Onlar, Yelwva'nın mey.

dan okuduğu birçok tanrıları olan milletlerle ve milli gruplarlıı tezat halin dedirler. Yeho1la'nın Şahitleri, onun kendi hiznı;tçisi, kendi seçtiği millet- tir. Bu milletin Onun ~i,.leşik şa.hitleri olabilmesi için 'Yehova onu kendi hizmetçi sınıfı yapmıştır. Bunun amacı, onların Kendisini tanımaları, Kendisini hilip inanmaları, dolayısiyle kendisinin ehede kadar yaşayaıı tek Taiırı olduğunu anlamalarıdır. Böylece dünyanın hütün putperest milletleri önünde onun şahitleri olarak hizmet etmelcri için hazırlıklı olmaları mümkün olinuştur"44. .Kendilerine "Tanrının kavmi" derler.

Bütün milletlerc mensup insanlar, onlara göre, yeryüzünde seçilmiş

40 M.K.K.D. Yay. :No: I, (İst. 1975),2.

41 A.g.e., 2.

42 A.g.e., 3.

43 H.S.G.H.K., 193.

44 G.O.D.H., 21.

502

GÜNAY TÜMER.

olanların mütebakisini teşkil ~deıı lvlesih' in ruhi kardeşlerinin birine iyilik yapmayı rcddederler"45. Onlar, "sembolik koyunlar" olan "Yelw- va'nın va!ifolmıışve vaftiz edilmiş şahit!eridir"46. Eski Ahid ifadelerini hep kendilerin{~ maletmelerinin başka bir misüJi, İşaya 61: 4-6 daki . "Tanrı'nın hizmetçileri" deyimini ~'Tanrı'n/.ll amme hizmetçileri" !)eklin-

de kendileriiçin kullanmalarıdırı? Bu son zikredilen kaynakta aynı.

"Tanrı'nın hizmetçileri" deyimi (bu defa Allah ke}imf.si kullanılarak) İ~aya 61: 4 deki" :ıtilletierin servetini yiyeceksiniz", "iki kat mülk edine- cekler" cümlelednin de üs.tüne hasa basa tekrar kuIlanılmaktadır

48•

Bu zikredilClıler ve henzeri Eski Alıid ifadelerinin de~erIendirilişini, Hıris- tiyan Kutsal Kitabının bu bölümünün aslında Yahudilerle müşterek biı' kutsallık taşıdığını hildikleri halde, onlara hırakmama samimiyeti

nereden kaynaklanmaktadır? .

Ht. Kutsal Kitahıntn her iki bölümündeki (Eski Alıid-Ycni Ahid) tutarsızlıklar, ı;elişkiler, gerçeğe uymayan ifadeler, umum~yetIe Hr.

,llemi tarafından da anlaşılmış hulunmakta ve Y. Şahitleri bu sebeple çeşitli mezhep mensuplarının zikri geçen hususları açıklamalarını şid- detle kmamakta, ilmı tesbitIere karşı kendi te'viIlcl'inde direnmekte- dirIer. Ö~c yandan ele geçmcıniş bir Q İncilinin (Anımea) mcvcudiyeti (İncil yazarı Luka'nın bir kabullenişe göre Markos ilc bu Q İncilinden, diğerine göre Matta ilc Q İncilinden faydalandığı) inkar edilemezken, bunu hilınezden gelip, sanki ilk İncil elde imiş gibi esas gayelerini kutsal kitap ifadelerine sarmak isteınekte, bu arada Eski ve Yeni Ahiddeki çelişkileri te'vil etmeye çalışmaktadırlar

49•

Ana gayeleri kendi yorum- ldrını Allah'a maledip dini konuları istismar etmektir. Onların Mukaddes Kitapları konusunda diğer Hr . .çevrelerin tutumlarını tenkitlerinden bir misill şudur: "Hr. aleminde gün geçtikçe daha çok ruhani, Mukaddı!s Kitaba Tanrı'mn ilham edilmiş sözü olarak iman etmediklerini açıkça belirtiyorlar"5o. Aynı kaynakta "Hr. aleminin

Cil

biiyük dini (mezhebi)"

olduğunu bclihtiklcrİ Katolik çevrelerinde pek makbul "New Catholic Encyclop(wdia"nın aslında Mukaddes Kitabın ilham edilmiş olduğunu iddia etmesine rağmen, "Çağdaş bilim ve tarih yiinünden ele alındıkları zaman birçok Mukaddes Kitap ifadelerinin doğru o.l~adıkları aşikardır"

ciimlesine. de yer verdiğini tenkit etmek yanında Baptist, Mormon,

45 T.Y.S., 322.

i6 A.g.e., 323.

47 i\£.K.K.,D. Yay., 51. Kiıap (İst. 1979), 11-12.

48 A.g.c., 22.

49 M.K.K.D .. Yay., :14. Kitap (İst. 1978), 38-.ıı.

50 H.S.G.H.K., 30.

YEHOVA ŞAHiTLERİNiN MAHIYETi

^S03

Episkopal Kilisesi mensuplarıuın yaptıkları Muk. Kitap çalışmaları ilc ilgili neşriyatlarmda da höyle fikirler ileri sürdükıcrini zikrediyorıar51.

Diğer .Hıristi)'an çeHoler kutsal kitaplarına böyle bakarken onların kesinkes yorumlara girmeleri, dünyadaki bütün geli~mderi, zoraki de olsa, kutsal kitaplarmm bir ifadesine bağlamaya çalışmaları, hunu diğer Hıristiyanlara, diğer din mensuplarına benimsetmeye çalışmaları, bir tarikat ınutaassıplığı değilse, bir art niyeti akla getirmektedir.

Y. Şahitl'~l'inin umumiyetle kullandıkları dini metinlerden hiri, Yuhanna'ya nisbet edilen" Vahiy"dir. Vahiy, zaten Kitah-ı Mukaddes'in rüya, teşbih, mecaz) ifaadelerle dolu hir bölümüdür. İncillerin mistiği Yuhanna İncili, mektuplar ve diğer. yazıların mistik ve meca7.ısi Vahiy'- dir. Bunu kendileri de şöyle jfade ede.rler: "Yuhana'ya ı-erilmiş olan . Vahiy, anlatımı meCazı ifadelerle yapılan bir kitaptır"52. Göriildüğü gihi onlar da Vahiy bölümünün bu hususiyetinin farkındadırlar. Ancak daha önce belirtildiği gibi, metnin meeaziliği onla! için mathıp olan hir kı~y.

fiyettir. Niçin böyle muğlak, müte~abih ifadeler ararlar, ~imdilik hunun üzerinde dunnayaeağız. Bununla heraher Vahiy'le ilgili diğer hir ciim- Iderini bu noktada hatırlamakda fayda vardır: "Onlar Mııkı.ıddes yazı- ların Vahiy veya. Apokalips kitabının büyük bir kısmının birçok sembolik veya mecazi ifadele.rle ta.svir edici bir dilde yazılmış olduğu gerçeğini göz.

önünde bulıındurmuyorlardı"5'. Kendileri, höyle demclı~rine rağmen,

"Yeryüzündeki bütün siyasal rejimIere karşı" tutumlarıııı Vahiy 18:

1-24; 19: II den 20: 3'e kadarki kısma dayandırmaktadırlar!

Bu hareket önce hir Mukaddes Kitap tetkik topluluğu olarak çık- mış, fakat sonra ba7ta şahsiyeti şaibdi Russell (mahkeme önünde üvey kızına tecavüz ettiğini itiraf eden, Yunanca bildiğini y(~minlı~ifade edip yine mahkemede Yunanca bir İncil'in bir satırını hile okuyamayılı mah- keme kayıtlarma yalan yere yemin eden bir kimse olarak geçen, mu'ei.

zcli buğday satmaya kalkı~ıp aynı şekilde haeil duruma düşen ... hir kim.

se)54, takipç.ileri tarafından ha!jka gayelere yöneltilmiştir. Bu, ilmi bir hareket değildir. Diğer HI'. ilmi çevreleri, Yunanca, İbranca, Ararnca kutsal kitap metinlerine bağlı olarak ilmı usuller çerçevesinde oniarın iddialarmı çürütmelerine karşı hiç oralı olmamakta, fazlası karşı tarafı Mukaddes Kitaplarınasaygısızlıkla suçlamaktadırlar55. Öte yandan hu

51 A.g.e .. 36.

5Z T.Y.S., 313

53. Dürü'st OlmalUn :'-Il'denleri (Ank. 1975), 21.

54 Russell'in şahsiyeti veIllIzikredilonler hakkındil geniş bilgi için bkz. H. Dilvies, Il.g.e, 59; W.R. Martin, a.g.c., 15-24.

55 Bkz. W.R. Martin,

ıı.

50.j.

GÜNAY TÜMER

te~kilatın lJUkadar hüyük iddialarma rağmen Yunanca-İbranea alanın- da HI". Muk. Kitahı tetkikinde herkesçe otorite kabul edilen hir tane şahsiyete hile sahip olmadığı, Ya!ıve'nin adına-kendileri galat Yehov~'yı kullanıyorlar. konuşan sahte bir kehanet müessesesi teşkil ettiği zikredil- mektedirsb.

Y. Şahitleriiçin ilmi Muk. Kitap tetkiki esas değildir. Onlar kendi- leri için önemlj olanı şöyle açıklarlar: "Bütün Afukaddes Kitapta bir uk hakim fikir, bahis veya

lIl/!VZU

vardır ve onu birbirine bağlar. Bu nedir?

Allah'ın Kra./lığı, bütün evrenin en iyi hükümeti ve bl'şeriyetin nimeti için ebeciiyen devam edecek olan tek hüliümet"57. İnsanlığın tarihçesi "A.dem'- den itiharen 6.000 sene"dir. Peki "son" nc zaman? Dini delillerı 1914.

Bunu Danierin rüyasına ve Vahiy'deki ban' anlatımlara dayandırır- lar

Sg•

Yehova, "son"un ne zama"n olacağını önceden hiliyordu: "Yazılı Iwyıttan kendisinin başlangıçtan beyan etmiş oldu,~u bu s~n işleri yapmak için O'nun iş başında bulunduğunu anlayış gözlerimizle görebiliriz. Onun Mesihinin krallığı gökde doğmuştur. Armagedon: 'her şeye kadir olan Al- lah'm büyük gününün cengi' durdurulamuz surette yaklaşmaktadır (Vahiy

12: ı-ıo; 16: 13-16) İhya edilmiş 'Davud'un haymesi'ndeki Oğlu İsa

Afesih'in bin yıllık hükümdarlığı, sıkıntı içinde bulunan beşeriyetin kur- tuluşu ve mübareklenrnesi için 'gitgide yaklaşıyor"59. Son'u bilebilmek konusunda, "İsa, gayet tabii Son'un geleceği tam gün ve saati yalnız sc- mavi Babasının bildiğini belirtti (Matta 24.: 36)"60 denilmektedir. Matta İncilinde Soıı'u ne meleklerin, ne de Oğulun bilemeyeceği, yalnız Ba- ha~nın bilebileceği zikredildiğine göre (24: 36), Yehova Şahitleri, Hz.

İsa'nın hilemeyeceği bir konuyu bilebilme iddiı.sındadu:lar. Y. Ş<;.hit- leri, "şeyler sisteminin hitamı"nı Matta İncili'nİn şu açıklamasına bağlar- lar: "Millet millete '.arşı, ülke iilkey~ ka.rşı kalkacak, yer yer kıtlıklar, zelzeleler olacak" (24:7). Bu dur~mun haı:fiyyen 1911'e uyduğu kanaa- tıııdadırlar. "Dünyevi hükümetlere kudret veren İblis Şeytan, yani 'ejder' olduğu ve hüküm.etlerin onun yönetimi altında hareket ettikleri"ni ifade eder ve bunu Eski ve Yeni Ahid'e (Daniel 8:20, Vahiy 13: 2, Luka 4:5-8) dayandırırlar

61•

Matta'da" Bu şeyler oluncaya kadar bu nesil geçmeye- cektir" (21:34) denilmesi üzerinde dl!-ı;.tllup"Muk. Kitaba göre bi,. nesil süresi takriben. 70 veya 80 yılolduğundan (Mezmur 90:10)", "kalan vakit

S6 RA. Morey, A.g.e.• H-16

57 BUtün milletler Allahın Krallığı Altında Bjrle~iııce, 10.

58 H.S.G.H.K., 80-82.

59 T.Y.S., 367.

60 T.N.K.M.E., 48.

61 E.H.S.H., 98.

YEHOVA şAHinERINiN MAHiYETi

⁵⁰⁵

,

.

gerçekten çok kısadır" diye iddiada bulunuluyor ve bunun "kesin" olduğu da ilave ediliyor

6l•

Ayrı bir yerde de bu inanç şöyle dile getiriliyor;

,"Bu Tanrı Ye1ıova, yirminci yüzyılın dünya sah,:"esinde bulunan bütün milletler hakkındaki düşüncelerini bildirdi. Onun bu düşüncelerinin bizim zamanımızda yerine getirildiğini şimdiki nesle ait olan bizler nıuhakkak göreceğiz. Tanrı, bu üzel hararını bize açıklamıştır"6.1. Yehova Şahideri- nin va az faaliyeti, bu çerçeve içinde Hıristiyan "Kutsal Kitabının şu cümlesine dayandırılır: "Krallığın bu haberi bütün milletlere bir şehadet maksadiyle bütün meskun yerde "va'zedilecektir ve son o zaman gelec/!ktir"

(Matta 24:14, 28:19). Aslında Hıristiyanlıkta yukarıda verilen Muk.

Kitap ifadeleri en başından itibaren merak konusu olmuş, ilk yüzyıllar hep bu "yakın" "son"a göre yaşanmıştır. Böyle muğlak, şu veya hu tarafa çekmeye elverişli hir konuyu çıkış nokta"ı alan bu hareket, daha sonra da helirtileeeği gibi, kabbalist-huri'ıf! bir tarzda 1914 tarihini ortaya atmaktadır. Yine mecaz! bir Muk. Kitap anlatımında geçen

"canavar"i teşhis edip adını 666 rakamına bağlamaktadırlar

64•

Görül-, düğü gibi ilmi bir Muk. Kitap incelemesi-öyle gösterilmek istense de-esas değildir; arkasına sığınacak mecaz!, semholik, muğlak ifadeler bulup bunları bazı gayelede kullanmak Y. Şahitlerinin metotlarıd'l". Böyle .hareketlerin arkasından milletlerarası bazı güçler, gizli dernekler, cere- yanlar çıkabilir. En azından ajanlar, istihharat elemanları, misyon tem- silcileri, dünya hakimiyetine oynayan çevreler, bölücü-yıkıcı teşkilat~

lar höyle vasadarı pek severler. Bu noktada onların diğer Hıristiyan topluluklarıI.'a karşı tutumları ve diğer Hıristiyanların onlara bakışı, Im konuda yazılmış çok sayıda kitap ve makalenin mevcudiyeti unutul- mamalıdır. Bunlardan birisinde şöyle denilmektedir: "lsa ıVIesih'in ildnci gelişi olayının tarihi Kuts'nı Kitaba göre saklı olduğu halde Y. Şa.- hitlerinin kendilerine peygamberlik süsü verip zaten onun ikinci gelışiııin vuku bulduğunu söylemelerinden yanlış öğreti. doğuyor"65. Yine aynı kaynak, hir Muk. Kitap anlatımına dayanarak ve'Y. Şahitlerinin yalaıı- cılığını ortaya çıkararak konuyu tahlil Ilderken, Matta İncilinden

~U

cümleleri alıyor: "Sakın, kimse sizi saptırmasın, çünkü birçolcları 'Mesih benim' diye b€1lim isminıle gelip birçoklarını saptıracaklar ... O zaman eğer bir kimse size, işte 1Uesih şurada, yahut burada derse iııa.nmayın ... İşte size (inceden söyledim, eğer size işte çöldedir deseler de'çıkmayın, işte iç odalar- dadır ,deseler de inanmayın. Çünkii şimşeğin şarkda. çıbp garpta dahi görüldüğü gibi, insanoğlunun gelişi de böyle olacalmr" (24 :4, 23:27).

62 T.K.N.:lI.E., 37-39, 43.

(,3 G.O.D.H., 32.

64 l\I.K.K.D. Yay. 20. Kitap (İst. 1977), 30.

(ıS Gerçeği Bilelim, 77.

50G GÜNAY TÜMER

Yukarıda Y. Şahideri;ıin, daha başka gayeler gütmekle beraber, Mr. Milk. Kitdnnın arkasına sığmmış gizli bir teşkilihı kamufle eden bir vcchesi bulunup hulunmadığı husu~una temas {'dildi. Söz buraya gelmiş- ken, bu hareketin Yı:hova admı kullanm; sı, ,hireti dünyada görmesi,

"Mesih" ideali. kabbalist.rakamlı yorumları ... ve aşağıda gösterilecek bazı ifadeleri,Yahudi-Siyonist etkisi konusunda şüpheler uyandırdığı hatırlatıımaııdır. Kendileri de yöneltilen hu ithamlara karşı cevap bul.

mak wrunda kalmışlardır

66•

Maddelere geçmeden, dikkat çeken bir husus olarak, İsrail'de Y. Şahiderinin faaliyetinin diğer ülkelere nazaran yok denecek kadaı' al' olması, yıllık ve bültenlerinden bu durumun an- la!1ılabileceğinin ileri siirülmesi hurada belirtilmelidir.

a. Yehova Şahiderineait "Gelmekte olan Dünya Hükümeti-Tan.

rının Krallığı" haşlıklı kitapta: "kavmi 1srail"

67,

"bu milleti yaratan tanrı"68. "Isanın da bir Yahudi ve ısrailli olarale doğduğu"69, "Yelıova'.

nın bir şahidi olduğu"70

b. "kavmi ismi/'in tnnn,sı Yelı()ı'a'~7ı.

c. "Ibranilerin tanrı.Lan Yl'lıova"n.

d. "Bütün bunlar, zaman ve devirlerin çok önemli olaylarla değişe.

ceğinin, ayrıca dünya hükümdarlığı için bir hancdan yerine bir başka- sının, hatta farlelı bi,. ırkın getirileceğinin ve şimdiki in~~an neslinin hemen önünde blan dünya kudretiyle ilgili tüm ı~nsanlık tarihindeki en büyük değişikliğin de gözönünde tutulmasım 'gerektiriyordu"7J.

e. "Yehova'nın evre~sel egemenliği uzun bir zaman hoyunca yer-' yüziinde temsil edildi. Nasıl? Nerede? Ne zaman? Kendisinin seçilmiş kavmı Israilin on iki sıptı üzerinde kurduğu krallığı tarafından"74, "Ye- hova sanki ısrail'in llaşkenti Yeruşalem'de hüküm sürmeye başladı.

İsrail kralının Yehova'nın tahtında oturduğu söylendi", "Kral Davud Yehova'yı semavi kral. İsrail'in gerçek hükümdarı olarak tekrar ve tck.

rar kabul ctti"75, "Öyleyse Davud ile kraliyet zü,riyetinin 'Yehovanın

---. -

66 M.K.K.D. 'Yay., N •." i (İst. 1975). 4.

67 G.O.D.H., 25, 35.

68 A.g.c., 25.

69 A.g,e., 27.

70 A.g.e., 27.

71 A.g.c" 35.

72 A.g.c., 39.

n

A.g.c.,

,ın.

H A.g.c., 84.

75 A.g.c., 84.

.'

YEHOVA ŞAHİTLERİNİN MAHİYETi

⁵⁰⁷

,tahtı' üzerinde oturdukları zaman boyunca merkezi Yeruşalem'dı. olan krallığın, Yehova'nın yerimizle ilgili Et'rensel Egemenliğini temsil ettiği kesinlikle söylenebilir"76.

f. "Davud evinin teokratik krallığı''n, "O zamandan itibaren Da- vud'un ailesinin krallığı altındaki eski Yeruşalem'in temsil ettiği kraliyet hükümeti artık putperest dünya kudretleri tarafından çiğnenmeyecekti.

Bu hükümet onları çiğneyecekti''78.

g. İsrail Cumhuriyetinin kuruluşundan hahisle "Mayıs 1948 de Araplarla Yahudilerin savaşından sonra İsrail Cumhuriyetikuruldu.

Mümtaz bİr kişi s~YJfan Chaim Weizman, ilk cumhurbaşkanı oldu, fakat Davudi kralolmadı. Tanrının başvekili olmak için yeterli degildi"79.

h. "Bu zamanlar boyunca Yahudi olmayan milletlerin Tanrının Davudi kral/ığının müdahalesini görmeksizin 'yeryüzüne hakim olmalarına izin verildi"80, "Milletlerin zamanlarının sona erdiği M.S. 1914 de Da- vud'un kraliyet varisi, Krallık hükümdarlığı için Tanrı'ya hakkiyle baş.

yurabilirdi"81. "Gelecek dünya hükümetinde Tanrının Başvekilinin ya- nında başka kişiler de bulunacaktır ... Yüce olanın mukaddeslerinin kav- mı doğal sünnetli Yahudiler veya İsrail milleti miydi? İbrahim, İshak ve Yakulı'un tabiı soyu olan İsrailin on iki sıptı Mesihin süresiz hüküm- darlığı boyunca en yüksek mevki ye sahip kavim mi olacak ve putperest milletler onlara dünya hükümdarları olarak tabi olacaklar mı ?"82,

"İsa'nın beraberindekiler hangi milletten ve ırktandırlar ?"83.

i. "İçten israilli", "içten Yahudi olan Yah~didir","isa Mesih ile hissedar olanların ruhi yönden israilli olmaları", "Tanrı, Mesih'in vak- folmuş, vaftiz edilmiş şakirtleri olanhem bedeni Yahudileri, hem Yahudi olmayanları dünya hükümdarlığına Mesih ile 'hissedar olmalan için se- çerek ruhuyla tevlit eder. Onların tümü ruhi israilli olurlar"84.

j. "Bugün Yahudi olmayan milletlere ait insanlar,' bedenen sünnetli i sraillilerin hiçbir dünya hükümdarlığının yönetimi altına girmeyecek- lerdir. B,mun yerine, bedeni. Yahudiler dahilolmak üzere bütün milletler

76 A.g.e., 85•

.77 A.g.e., 86.

78 A.g.e., 88.

79 A.g.e., 90.

80 A.g.e., 103.

81 A.g.e. 103.

82 A.g.c., 106..

83 A.g.e., lll:"

84 A.g.e., 112.

508

GONAY TÜMER

'.

^.

yakında Tanrı'nın tayin ettiği zamanda Kral Isa Mesih ile birlikte ruhi

1 srail'in gökdeki on iki sıptının dünya hükümdarlığı altına gireceklerdir"85 'k. "144.000 rulıi lsrailli" "isa Mesih ile krafolarak hüküm sürmek üzere seçilen 144.000 ruhi / srailli"86.

ı. "Tanrının teşkiliitlanmış 1cavmi"87 -kendileri için- m. "milliyetçi Ynlıudiler"88.

n. "Hıristiyan ruhi t srail milleti"89.

o. '~Şimdi nıhi Yakub v('ya 1 srail'in mütcbakisiııin yeryuzune hayat veren ürünle doldurup meyve verdiğini göstl'rme günüdür90.

p. "rCıhi Yahudiler", "Tanrının kavmi"91. -kendileri için-

r. "Fakat acaba Yehova kavmini savunmaya devam edecek 'mi?"92.

s. "lsrail ile ilişkilerinde Yehova daima sadık kalmıştı. Kendisi hiçbir zaman sevgisini başka kavimlere vermemiş t'e onlarla hiçbir ilişki

kurmamıştır"93. .

ş. "Dinsel bir harabe haline gelen Yehova'mn tapınma merkezi Sion ya na Yenışalim'İn ...

"94.

t. "Hıristiyan 1.imil'in tümünü oluşturan, :Mesih'in meshedilmiş şakirtleri"95.

u. "Yehova, şimdi yeni doğmuş olan 'mukaddes millete', yani nıhi Israile karşı 'koca olarak sahıbi' olma durumuna girmişti"96. .

Yukarıda bazı örnekleri vcrilen ifadelerdcn de anlaşılacağı üzere, diğcr Hıristiyanların, Mcrycm'eiftira atmaları dolayısiyle ve Hz. İsa'yı çarmıha gerdiklerinc inandıkları için, Yahudilerden bu kadar candan bahsetmemelerine rağmcn, Yehova Şahitleri bu konuda bir istisna teş- kiı etmektedirler. İsrail'den ve Yahudilerdcn "Tannnın kavmi" diye

85 A,g.e., 113.

86 A.g.e., II Ii.

87 H.S,G,ILK., 209

88 Muk. Kitabın Kur Yllpmakla İlgili Görii~ii, 21. ı 89 M.K.K.D. Yay, 44. Kitap (İst. 1979). 17, 90 A.g.e., 26,

91 M.K.K.D. Yay" 57. Kitap (İst. 1980). 29.

. 92 A.g.e., 32.

93 M.K.K.D. Yay., 3(,. Kitap (İst. 1978). 18.

94 M.K.K.D. Yay .• 51. Kitap (tst. 1979) i5.

95 A.g.e., 23.

96 M.K.K.D. Yay .. 32, Kiıap (İst. 1978), 23.

YEHOVA ŞAHiTLERiNiN MAHiYETi

⁵⁰⁹

bahsettikleri gibi, bu deyimi kendileri için de kullanmaktadırIar (Yeho- va Şahidi deyimini onlardan bazı meşhur dini şahıslar için kullandıkları gibi). Bu konuda ülkemizde neşrediImiş bir ilmi eserde şu satırlar yer al- maktadır: "Yehova Şahitleri, kitap, dergi ve hroşürlerinde İsrail'i, Ya- hudiliği överek onun yedili şamdamm (menora) tekrar tekrar resimleriyle ele alması ve bu Siyon adını teşkiLhın ve derginin ilk günlerinde başlık olarak kullanması ve sık sık kap •.k arkalarında renkli İsrail haritaları vermesi ve İsrail'i tarih ve ülkesiyle övmeye ve ona saygılı davranmaya sevketmesi, Yelıova Şahitleri merkı!z teşkiMtının arkasında Yahudi desteği, etkisi ve mali yardımı olduğuna dair şüpheler uyaIl.dırmıştıl' ...

Y chova Şahitlerinin yıllığında başkan yardımcılarının İsrail'i Arap memlekıtlerinin yenilgisinden sonra ziyareti ve İsrail'in muzaffer duru- ınu sonucunu övmesi, üzeriıide ibretle düşünülmesini gercktiriyor"97.

Aynı eserin hir haşka yerinde de şöyle denilmektedir: "ısrail'de geniş bir Yehova Şahitliği faaliyetine girişilmiyor ve Yahndiler aıasında savaş aleyhdarlığı, hayrak,' milli marş, vatan, millet, devlet, askerlik, harp sanayii .. vb. düşmanlığı yapmaktan kaçınıyorlar; bu nokta dikk:.ıtle' de alınması gereken bir husustur. Y ehovaŞahitIerinin 1968 yıllığında yalnız 126 Yehova Şahidi misyoneri. kaycİediliyor"9s.

III. Yehova Şahitlerinin "Son" Hakkındaki İnançları:

a. "Milletlain zanıan{arının sonu bizim XX. Yüzyılımızda gel- m iştir"99.

b. "M.S. 1914.yılı lanetli ve aynı zamanda miibarek biryıldı. 'Lanetli' idi, çünkü ı. ^Dünya Savaşı p~~tfak verdi ve bununla günümüze kadar giderek kiıtüleşen bir Şiddet çağı haşladı. 'Müba'rek' idi, çünkü insan gözünün göremediği kutsal göklerde, göğün ve yerin Yaratıcısı, insanın sürekli sulhu için, çalışan kudretli bir hükümet meydana getirdi. Tan-

~ının bütün milletlere gönderilen 'elçiler'inin onlarca yıl ön.cedeıı ilan ettikleri gihi, putperest dünya kudretlerİnin Tanrı'nın Krallığının mü- dahalesini görmeksizin sürdürdükleri dünya hakimiyeti için tayin cdi- lcn '.Milletlerin Zamanları' sona erdi. (II. Korintosıulara 5:20, Efesoslu.

lam 6:19). Milletler bu gerçeği kabul etmeyi rcdderek siyasal dünya hakimiyetini sürdürmek için bir dünya 8ava~ında çarpıştılar. Bununla beraher tam zamanında putpercst dünya hakimiyetinin 'yedi vakit'inin (2520 yılın) sona erdiği M.S. 19}4.'te Tanrı seınav~ hükümetini meydana

97 Tanyu, A.I\.n., 29 ..

9B A.g.c., lll.

99 G.O.D.H .• 57.'

••

510

GÜNAY TÜMER

getirdi ve bu hükümet, Tanrının 'ayaklarına basamak' olan yerde haksu olarak bulunup savaşan Milletlerin varlığına. yakında tam bir son vere- cektir (Danicl 2:44; 4: 16,23, 32; Luka 21:24; Mezmu~ 2:1-9). Bu se- mavi kraıııkta Tanrının dünya hükümeti için l?lan Başvekili hüküm

~ürmektedir. Kendisi Tanrının, bütün bu düşmanlık eden Milletleri, ebe- diyen yok etmesi için ayakları altına koyması zamanını beklemektedir (Mezmur 1l0:1-6; İbraniler 10:12; 13). Ondan sonra daimi sulh, bir gök kuşağı gibi yeri güzeııeştireeektir"ıO~.

c. "Bugün eldeki bütün deliller, Günleri Eski olan'ın Davudi Varis'e 'hak'kı olan Mesihi krallığı Milletlerin zamanlarının sona erdiği 1914'te verdiğini gösterir"ıoı .

•

d. lsa, görünmedengelecektirıoı. "Insanoğlu lsa Mesih, zaten gökde tahta oturtulmuştur. M.S. 1914'te Mesihi kralolarak tahta geçirilmiştir ve pek yakında Tanrının düşmanlarına karşı hükümlerini infaz ettiğinde bütün beşeriyet, onun kudretini ve büyük izzetini görmekzorunda kalacaklardır. Bu vakit gfldiğinde, ozamana kadar kendilerini tahta ge- çirilmiş krala vefakar tebaalar olarak tabi' kılmamış olanlar çok dövüne- cekler"103. İsa'nın gelişi ile ilgili "alamet" mevcuddur. "Bugün yeryüzün- deki bütün insanların görebilmesi için aMmetin birçok hususiyeti açıkça meydana çıkmış bulunmaktadır. İdrak gözleriyle 'İnsanoğlunup. gökün bulutları üzerinde kudretle ve büyük izzetle. geldiğini' görebilirler"I04.

"Mesih'in semavi krallığına seçilmiş olan muakkiplerini iıpkı İsa gibi görünmeyen melekler toplamakta olup lsa'nın hemvarisleri olmak üzere seçilmiş 144.000 kişiden günümüzde ancak bir mütebaki mevcuddur; rapor- lara göre, onlaraan halen yeryüzünde yaşayanlar 12.000 kişiden azdır"los.

Bunlar, "hakiki Hıristiyanlardan müteşekkil bir sınıf"~ır. Bu sınıf, "Me- sih'in emri altındaki melekler tarafından 19İ9 yılından beri teokratik bir teşkilat içine toplanmış olan hütün 'seçilmiş olanlar'dan müteşekkil olmalıdır".lo5 "Milletlerin zamanlarının sonu olan 1914' tt: 'izzetlendiril- miş lsanın' kraliyet izzetindeki huzuru kendisinin ruhi bir şahıs olarak bizzat yeryüzünd~ bulunmasını gerektirmez. Kendisi semavi tahtından dikkatini. yeryüzüne tevcih edip kudretini yeryüzüne doğru yöneltebilir

100 A.g.e., 89-90.

101 A.g.e., 104.

102 T.Y.S., 310-313.

103 A.g.e., 315.

104 A.g.e., 317.

105 A.g.e., 318.

106 A.g.e., 320

YEHOV A ŞAHİTLERİNİN MAHİYETİ SH

ve dikkatini verdiği bütün milletlerdeki insanları ayırma faaliyetinde meleklerini yönetebilir",07.

e. "Bütün samimi erkek ve kadınlar evrende Tanrının kötülüğü ne zaman sona erdireceğini bilmeği çok arzularlar ... İsa Mesih'in. şakirtleri de bu soruya karşı ilgi duydular. Onlar, bu meseleyi tam bir şe- kilde öğrenmek üzere İsa'ya şunları sordular: 'Bize söyle, bu şeyler ne zaman olacak ve senin huzurunun ve şeyler sisteminin hitamının ala- meti ne olacaktır'. İkinci huzuru görünmez, gökde olacağına göre, İsa, onlara bahis konusu olayların hep birlikte vuku bulunca 'sonun vakti' veya 'son günler' olarak bilinen devreye işaret edecek bir alarnet verdi.

Bu olayların vuku bulduğu zamanda yaşayan insanlar 'son günler'de yaşadıklannı bundan bileceklerdi -Mat. 24:3, YD. Dan. 11:40;11. Tim.

3:1"108. "Bunu müteakip İsa görünmez ikinci huzuruna ve beşeriyetin 'so~un vakti'ne girmiş olmasına işaret teşkil edecek olan dünyayı sarsa- cak olayLarı'saymaya başladı. Acaba içinde bulunduğumuz nesil, ısa'nın sözlerine göre beklenmesi gereken olayları gördü mü? Evet, bunları göıdü.

İlkönce ha şöyle dedi: 'Çünkü millet millete karşı, ülke ülkeye karşı kal- . kacaktır.' Acaba bu peygamberlik tahakkuk etti mi? Muhakkak. NesIi- mizde milletlerin ve kr~ların topyekün seferber edildikleri bir savaş koptu; öyle ki, bu savaş, önceki bütün savaşlardan farklı olarak göze çarptı .. 1914 ilii 1918'deki savaşın beşer tarihinde bunJa~ önce yapılan bütün savaşlardan farklı olduğunu kabul ederek tarihçiler onu Büyük Savaş veyahut Dünya Savaşı diye adlandırdıla,.. Bu, beşeriyet için bu neviden ilk ~avaştı. -Matta 24:7, 8... İsa, verdiği alamete beklenilmeBi gereken başka şeyleri de dahil edip şöyle dedi: 'Zelzeleler ve yer yer kıt- lıklar ... olacak' (Luka 21:11) Bu olaylarla ilgilİ söylenenler 1914'ten beri ne kadar doğru çıktı. Bütün bu feıaketlerin ne muazzam bir çapta art- tığını gördük ... 1914'ten beri 1sa'nın verdiği alametin bütün diğer kısım- ları da tahakkuk etti. Böylece 1914 yılının son günlerin başlangıcına işa- ret ettiği kesinlikle bellidir. O tarihte gökde tahta geçirilen Kral İsa Mesih, Şeytanı gökden attı Böylece kalanvakit gerçekten çok.kısadır . Mukaddes Kitap kronolojisi de son günlerin 1914 te başladığını gösteri- yor ... M.O. 607'de Yeru~alim, Babilliler tarafından çignendi. * ^Daniel

4:16 ya göre 'yedi vakit' geçecekti. Bu vakitlerin sonunda Tanrı, yeryü- zünde değil, gökde bir hükümet, yani semavi krallİğını Mesih'in yönetimi altında 'düşmanlarının .ortasında' tesis edecekti. -Mezmur 110:2 ... Bu

107 A.g.e., 322.

108 T.N.K.l\I.E., 39.

• Kaynaklarda' Kudüs'ün Babillilerce işgali M.O. 586 olarak gösterilmektedir.

S12 aÜNAY TÜMER

'yedi vakit', Mukaddes Kitabm vakit hesabınc göre Af.O. 60i'de başlayan 2520 yıllık bir müddet olacaktı (Vahiy 12:6, 14: Hez. 4.:6). VaTdtle ilgili olan hesabı yaptığımızda 1914. yılına va~ıyonız"J09.

f. "Mesih, hüyük sıkıntıda sema vi ordulara önderlik edecektir.

Bizşimdi sonun vakti olarak bilinen devredı~ epeyce ilerlediğimizi bili- yoruz. Bundan ötürü Tanrının ilfesihe zaten biitiin savaş stratejisini ve programını bildirmiş olmasi mümkündür. Fakat eğer İsa jethini tamam-

• layacağı gün ve saati henüz öğrenmemişse bunu yakında öğrenecektir"llo.

"İ sa, gayet tabii sonun geleceği tam gün ve sa,ıti yalnız semavi Babasının bildiğini belirtti. -Matta 24:36'

lll.

"İsa nın gelişi yakındır. İsa dünyaya hükmetmek, köfiÜeri yokedip iyileri ~ükafHtlandırmak için gelecektir.

İsa, çok sayıda delilin o vaktin yaklaştığınaişaret edeceğini söylemiştir.

İsa, 'İnsanoğlu geldiği vakit yeryüzünde iman bulacak ını' diye sorarak bizi uyarını~tır (Luka 18:8). Bu makaleyi okuyanların çoğu bu olayı görecektir. Tanrı bu olay için kesin vakit tayin etmiştir. İnsan bu vakti öğrenebilir. Çünkü ona yıllar, aylar, güıılcri sayma yctenegi vcrilmiştir (Tekvin 1:14-16) ... Muk. Kitapta insanın yaratıhşından haşlayan tam bir kronoloji bulunur. Bu kronolojinin göze çarpar bir sonucu, Muk.

Kitapta Tanrı tarafından bir kesintiye uğratılınadan M.Ö. 607 den 1\1.S.

1914'e kadar süren Milletlerin beşeriyet üzerindeki hakimiyetinin 'yedi vaktinin' hesaplanmasıdır. Bu hesabın peygamberlik niteliği de vard-r.

Bu, olaylar cereyan etmeden önce verilen kronoloji idi. Fakat kimse sadece kronoloji diliyle Mesih'in hükmü iCla elmek üzere 'gelişi>nin t'aktini Tıesaplayacağı zannma kapılmamalı. Bizzat Mesih, resuUerine: 'O gün ve saat hakkında ne göklerin melekleri, ne de Oğul, yalnız Babadan başka kimsebir şey bilmez' demiştir. -Mat. 24:36 ... İsa ~Iesih, yerinyaratılışı sırasında babasıyle gökde olduğunu biliyoruz (Yuhanna 1:1-3; KoL. i 13:17). İsa, Adem-Havva'nın yaratılışıvaktini, insan ta.rihinin 6.000.

yılının ne zaman biteceğini biliyordu"l

12.

g. ~'Yehova'nın Hr. ŞalıitI~rj; Muk. Kitap peygamberliklerinden ve peygamherliğin yerine gelmesine uygun olaraksur'ade değişen dünya olaylarından bu Krallık hükiimetinin,' başında Kral İsa olarak, MS.

1914'te 'Milletlerin zamanlarının; sonunda göklerde tesis edildiğini an- lıyodar (Luka 21 :24). Tanrının insanlara, (.zellikle Hr. alemine dahil olanların bu sistemin sonunu bildiren haberiişitmek ve Tanrısal Krallık

109 A.g.c., 39-44.

no

^{M.K.K.D. Yay., No:} 6 (İst. 1976), 16.

ı

II T.N.K.M.E., 48.

112 M.K.K.D. Yay., No: i-. (İst. 1975), R.

YEHOV A ŞAHiTLERiNİN MAHİYETi

⁵¹³

/

Yehova Şahitlerinin inançlarının hususiyetini teşkil eden "l\fillet- lerin Sonu", diğer dinlerde ve aslında bağlı bulundukları Hıristiyanlık- ta "kıyamet" diye adlandırılan olaydır. Onlar, lehova dedikleri Tanrı'- nın Hıristiyan K!Jtsal Kitabında hem Yahudilerle müşterek (kitapların sıralanış!, apokrifler konusu gibi ayrıntılar dışında) Eski Ahid'de (Ya- lıudiler kendi kutsal kitaplarına Eski Ahit demezler; Tanah veya Tora derler) hem de diğer Hıristiyanlarla Eski Ahid gibi müştereken kullan- dıkları Yeni Ahid' de önceden bu olayı bildirdiğini, ancak yine kutsal kitaplarında "Ye1ıoııa'nın Şahitleri" diyeadlandırılan kendilerinin bazı rakamh-yorumlu (illıam-vahiy?) yollarla bunu kesin olarak istihraç ettiklerini, bu sebeple bütün milletlere, insanlara va az vc neşriyat da- ğıtma işini sürdiirdüklerini, onları dinleyip uyanların ölüm görmeyecek- lerini, "son"un çok yakın olduğunu, uymayanların ve bütün hükümet- devlet, milletlerin imha edileceklerini, bu hususları sadece tebliğ ettik- lerini, çünkü lsa' nın beraberinde B4 bin ruhi israilli ile bu eylemi gerçek- leştireceğini iddia etmektedirler. Bununla beraber, birçelişki olarak,

"s~n"u meleklerin v'e is~'nm da hilemeyeceği, yalnız "Baba"lUn!!6 bi.

i

h. "Bu savaş alanının yer) üzünde olması gerekir; çünkü milletler burada bulunmaktadır ... esasında bıı savaş alanı bütün yeryüzünü •• kapsa- dığından hiçkimse bunun ('tkilerinden kiçamayacaktır"114. "İsa Me- sih'in hakiki muakkiplerinin.. aksine, Hr. aleminin ve dünyanın diğer grupları Tanrının Krallığını istemiyorlar. Bu sebeptendir ki bütün yeri kontrol aJtına alacak olan onun krallığının tesisi gerçekten tanrısal bir zafer olacaktır. Kimin üzerine zafer? Tanrının yeryüzü üzerindeki sahip- liğini görmezlikten gelen insan yapısı siyasal hükümetlerin milli egemenlik- leri .için devamlı sa.va.şan bütün dinsel ve siyasal kudretlere karşı Zafer.

Beşeri siyasal hükümetlerin yerin üzerindeki egemenliğinin idamesi için uğraşan bu mücadelecilcr, Milletlerin Zamanlarının sona erdiğini kabul etmek istemiyorlar"!

15.'

safına geçerek kurtulabilmeleri için zaman verdiğinin fark.ındadırIar.

Fakat Yehova'llın Şahitleri, Tanmnn Krallığının bütün insan hükümet- lerini Muk. Kitapta 'Harmagedon' veya 'Armagedon' denilen savaşta ezeceği günün yakınolduğuna dikkat çekiyorlar (Vahiy 16:14-16; 19:

11-21; Hez. 3:17)."113.

113 M.K.K.D. Yay.

ı.

Kitap (İst. 197.:;). 1.

114 Dürüst Olım.1ll1l Nedenleri,

ı

9.

LLS Tanrısal Bir Vicdan Tarafından Sevkedilmek, IS.

116 Y. Şahitleri tesli5e karşı ı;ıkınakta iseler de "Balıa", "Oğul" konusundaki tutumları diğerlerinden farksız(lır.