T.C.
, 2020
T.C.
: Prof.
: KARA
:
, 2020
- erkeklik
Tez
2020, 160 sayfa Toplumda bireylerin, toplumsal cinsiyet ve namus
, ,
. bu
Kayseri ilinde ikamet -
ekonomik durum erle
sosyoloji tenmesi
a ifade edilen fenomenolojik
e
modeli kullan elde edilen
formuyla birlikte, sorulan
.
teorik
,
Namus kavr bir
, genel olarak ifade edilebilecek ve bu n
namus ha
ve bir unsur ol .
Buradan hareketle er toplumda, namusa sahip olan ,
arak, kalan bireylerken;
kendilerine bir t
lmesi ve
arla gerekmektedir.
Anahtar Kelimeler:
Cinayetleri
ABSTRACT MASTER THESIS
Department of Sociology Thesis Advisor
August 2020, 160 pages
Based on the concepts of gender and "honor" of individuals in society, the expected behaviors of individuals are now stereotyped and when these patterns of behavior are taken out, certain sanctions are encountered by the community. In addition, this study was conducted in order to sociologically examine what their thoughts on the concept of honor are from individuals living in Kayseri province of different ages, gender, profession, socio-economic situation and different settlements. And the study carried out this "perception of honor", which is one of the main determinants of society on individuals, by using a qualitative research model, which is one of the qualitative research methods to determine and better understand how it affects individuals in the context of gender and what sanctions and consequences it reveals by society, and also expressed as a case study pattern, on the other hand, in accordance with the subject and selected method. In light of the information obtained as a result of the literature scan, in-depth interview technique was used to better evaluate the time spent with interviewers and obtain sufficient information within the scope of the questions asked, along with the semi-structured interview form, which is often preferred within the scope of qualitative research, prepared in accordance with the data or purposes to be reached. In addition, the study is determined to be carried out within the scope of the research within the purposes determined by the description nature/approach. And during the study, kayseri province was determined as a universe, Melikgazi and Kocasinan districts designated as samples, theoretical sampling type was preferred to focus on the subjects determined by the selected interviewers, the same type of information or results were tried to be obtained. And the findings obtained from the interviewers were interpreted by taking into account and content analysis as a result of the field survey conducted with a semi-structured interview form.
Although the concept of honor is treated as an element that differs in terms of societies, it can be seen that a definition of honor that does not vary much with the results obtained from the negotiations, which can be expressed in general, and that the content of this concept of honor differs according to the gender of individuals. With the information obtained from interviewers, the concept of honor has often been attributed by male interviewers as the most important, valuable and element they can sacrifice for the sake of. From there, female individuals are seen as "honour bearers"
in society and faced with constant definitions of sexuality, body and virginity, often subjected to societal sanctions called honor and ritual murder; Men, on the grounds that women cannot protect this dignity they have, are seen as "honor-protector"
individuals who have a duty to protect their dignity together with their own concepts of honor. Therefore, in order to better understand the importance of the concept of honor, which is of such great importance to men and women, and to be more descriptive, it is necessary to address the relationship between them by addressing other concepts such as religion, patriarchal, perpetual, virginity, honor, shame, rape, tradition and murder, which are associated with the concept of honor.
Key Words: Gender, Honor, Body, Woman, Man, Honour Killing
... i
... ii
... iii
ABSTRACT ... v
... vii
... 1
... 1
1.1. PROBLEM DURUMU ... 4
1.2. ... 4
1.3. ... 6
1.4. ... 7
... 8
... 8
... 8
2.1. ... 8
2.2. ... 12
2.3. ... 15
2.4. ... 20
2.5. ... 23
2.6. ... 24
... 27
NAMUS OLGUSU ... 27
3.1. ... 27
3.2. ... 31
3.2.1. Namus
32
3.2.2. ... 39
3.2.3. ... 42
3.3. ... 42
3.3.1. Namus ve Din ... 43
3.3.2. Namus ve Ataerkillik ... 47
3.3.3. Bekaret ... 53
3.3.4. ... 63
3.3.5. Irz ... 66
3.3.6. ... 67
3.3.7. ... 71
3.4. NAMUS ALGISI VE YAPTIRIMLARI ... 73
... 87
... 87
4.1. ... 90
4.2. ... 91
4.3. EVREN VE ... 91
4.4. ... 92
4.5. ... 93
4.6. ... 94
... 96
... 96
5.1. NAMUSUN TANIMI ... 96
5.2. ... 101
5.3. ... 120
5.4. ... 128
5.5.
... 133
5.6. ALGISI ... 143
... 146
... 146
... 154
... 160
kadar ki o tari ilkel toplumlardan modern toplumlara kadar var olan toplumlar
erkek bireyler rken, bu
hatta sorumluluklar da n
bireylere davran
, bireylerin
erisi . Ve biyolojik
cinsiy ifade
de cins deki
ihtiya
Buradan hareketle t
o ise
,
,
ki kavram birbirleriyle
kavr
Buradan hareketle, toplumun bireylerden beklentileri, ir. Yani bir to
, yla birlikte,
, ve
. Ve ,
Burada
ektedir. Fakat bu namus
daha fazla vurgulanarak hare
vb. temelinde ele toplumsal
vb. urlar
erkek ,
leri de
n .
ve cinayet durumunu da beraberinde getirmektedir.
durumlar ifade edilmelerine neden olurken;
, yok sa gibi pek
olarak nitelendirilirken; erkekler ise, bu namus ka
koruyucu ve denetley k
, bu durumu kullanarak
toplumun da
da
me ir
, ruma ve
onaylanmaya devam etmektedir.
t ataerkillik, din,
de
k
, de
herhangi bir ayr ne/neler ol
-
namusun toplum ler
, konuya
1.1. PROBLEM DURUMU
yada kriterlerin kriterlerin
cinsiyetlerinden
na ve ar sonucunda da a sebep
,
-erkeklik gerekse de namus
1.2.
eden/ -ekonomik durum
yerlerinde oturan bireylerden, ne
cinsiyet gerek -
z
n
kentin ve hanelerin
gelenekleri- , bu
belirli
i de
ar
-erkek) utsa
?
s.)
nitel
s bilgi
1.3.
lar k
, irken,
da
bir hayli Gerek toplumsal cinsiyet gerekse de namus
bu yla birlikte,
gibi bir .
top ortaya koymaya
lan
1.4.
Ele
sonucunda eld
ni ve bu
birlikte,
kavra
KAVRAMLARI
n daolarak var olan tutuml
etkisiyle . Ve bununda temelinde, her
, en ilkel toplumlardan en
modern toplumlara kadar var olan toplumlar, er za
. .
biyolojik siyet Buradan hareketle e ; biyolojik cinsiyetten toplumsal cinsiyete giden bu
bu roller
halinde ecektir.
2.1. KAVRAMLARI
ve bu alanda Toplumsal cinsiyet konusuyla
olan i
2009:17). Burada de gerekse de evin
halen devam et
tarak devam etmesi sonucunda cinsiyet ve toplumsal cinsiyet lerinden
, toplumsal
kavram ,
l ci toplumdaki
.
cinsiyetleri de denilen fiziksel yada biyolojik
beklenir. yada cinsel
k da
; toplumsal cinsiyet
.
ireyler ce
k
temelli olan toplumsal cinsiyet (gender)
Ve bu
ne
(Rose,2018:17).
ortam ve Yani,
illerde kendisi
al, toplumsal ve siyasal roller;
(Karmaz,2018:336).
Buradan hareketle c
, ,
kavramken, te Ann
,
toplumsal cinsiyet kavra n birisi de Fa
kadar tarihsel olarak da dir.
. (Berktay,1994:9).
pabiliriz.
ebilmektedir.
daha birlikte
.
dinamik
ekli olarak
Dola
,
zamanda b , leri ve
, toplumun beklentilerine cevap verir. Bireyler kendilerinden beklenen bu rolleri yerine
2.2. FARKLILIKLARI
ndaki
(Butler,2012:50).
cinsiyet ve toplumsal cinsiyet kavram Cinsiyet
belirtm
Buradan da ,
, ,
lan unsurlar ise
bulunan ;
1.
olmaya toplumun ve
2. Cinsiyet biyolojiktir; toplumsal cinsiyet ise toplumsal olarak belirlenir;
sunidir.
3. -
4.
-19) eklindeki gibi ifade edilebilir.
;
Fakat,
( .
, yada
y
)
ikler ve ,
,
edilmektedir.
,
Bu duru verilecek olursa; k erkeklere
etkisi sonucunda ortaya
Fakat toplumun bireylerden bekledi
2.3.
Rol nedir?
(Marshall,1999:624) ve
insan
uygun g Ve
-
Bireylerin kimliklerine uygun rolleri yerine getirmelerinde
veya Ve bu toplumsal cinsiyet rolleri;
cinsiyetiyle belirlenen genel bir .
. D
k d
(Connell,2019:85).
getirmediklerinde,
, kendilerini bu
rolleri yerine getirme zorun .
i risyeni ikna
K
(Connell,2019:89).
b un,
rollerini belirler.
Bireyler cinsiyet kimliklerini
olan bir bebek diye lendiri
oyna
(Giddens,2012:209).
olarak;
n da .
Ona
f ve y hitap edilmesine
perdesi d
(Fine,2017:219).
sel cinsiyet rollerini de etkilemektedir.
59).
her ne kadar
da mevcuttur.
luluklar belirlemektedir. Bu belirlenim
duruma getirmekte ve nesne ktedir.
Bununla birlikte t
, kendi
Ve cinsiyet rolleri , .
rolleri yerine getirmesini bekledikleri bireyler olarak ifade etmektedir. Bunlara ek olarak, Toplumda
asan yada
Erkeklerden beklenen
bil
g , cinsiyet rolleri
belirtmesinin
Buna ek olarak; (1999:101),
.
2.4. TOPLUMSAL KALIPYARGILARI,
nda bir
konudur. sadece biyolojiden kaynaklanan
T ,
sadece .
, bilimsel olarak herhangi bir Bunlar
ve
ireylerin, bir gruba
yara bireyler ve bireylerin sosyo-
bilen v -
erkek olsun, h
.
a bulunurlar; y
ini genellikle dikkate
almazlar.
ve
Fakat bu cinsiyet
Toplu ,
k yada .
toplumda daha
da o
bilirken;
, ailesini , ailesinin namusunu koruyan
da
uygun
ayr
olarak temsil etmektedir.
azalmaya ba birisidir.
olan ya da en
. ise;
Cinsiyet ayr (sexism)
, hemcinsi
. Bu
rmelerini itli
(erkekler) karar verir ve
em
n (Berktay,1998:152-
153)
2.5.
etkilemekle birlikte, erkek cinsiyetini de etkilemektedir.
ler.
meslek ve kariyer sahibi
kazanma
bu sorumluluktan bunalabiliyor.
Toplumda b erkekler,
, dedikodu
dinsel
2.6.
-
olarak- erkek
ve bedenleri, toplumdaki ataerkil
,
geri pla
r. Herkes erkek yada
paket
benimsetilmesi dir. (Bhasin,2003:8).
,
, hem
Bununla ilgili olarak,
bir deyime rastlanmaz; hatta
sak gerek beden gerek cinsellik gibi
, iktidar sisteminin bir ge
de ifade edil daha da
gibi bir tutumla da toplumsal c
.
NAMUS OLGUSU
, namusun n fark
, ahlak, toplumun genel ahlak kural
Bu
getirmektedir.
etmeksizin ,
gibi
bir ,
ve her
mu lemektedir.
3.1.
t
2013:119).
ak, n zellikle
yada,
ay
Yani namus aslen her iki cinsin
. (Sen,2014:64).
namus ,
,
arak tarihsel ilerleme
gerekmektedir.
;
olarak
ifade edil , dilimize
,
kelimesinden gel . n toplumsal
, nomos namus
Nomos , iktidar gibi anlamlara da gelmekte olup,
Daha
yurt edinmek, sahibi
tedir. ;
- -
. Nomoi ya da nomosun bu anl -
siyasal- ifade ederken physis do
gelmekteydi. -283).
lerde ifade edil daki anl
adla -
-297).
. Kuran-
Bununla ilgili bir
Kuran- ra iffet , namus gibi
a kendini kolay
-40).
,
l en
ilerleyen konularda olsa da,
N
,
amus no
(Kalav,2015:6).
Honor/Hon .
sahip olan birey
v
de,
3.2.
i ,
Bu ,
Toplumun,
zordur. Bir
etkilemezken bununla birlikte etkilemektedir.
,
3.2.1. N
oruz. Kimimiz
verilmeyecek k
z biliyoruz.
zerinden 350- 351).
da n
.
bireyin ailesini, a
ler ise her zaman .
denet Yani,
nedenle de aktif u
ise (2016:91), ismin
ailesinin namusunu korumak ve
Ve bu
ra ,
omuz
Toplumun, toplum birisi de
ten sonra ise
Namus olgusunun
- ve
ilerleyen konularda da ifade edilmektedir.
,
.
Pitt- akt.
vd.
Zira k nlam , Akdeniz ve
ahlaki d
cinsiyet . Bu
toplumsal cinsiyet roll
,2011:77-78).
dol
.
.
,
.
keklere
, a ile
(Dincer,2007:59-60).
ebilmektedir.
yorumu buna
,
,
toplumun gerek cinse
.
, ataerkil ahlak/namus
almakta
sorumlu olurken, evliyken korunan
ile
g
namusu tekrar evlene ,
mevcuttur.
s
kad olarak kalmaya devam
eder
ir n,2016:91-92).
ile
namus olgusu ve bunun bireyler
toplumsal cinsiyet rolleri
,
hareketler, istek
ve talepleri gibi bir Bu ve bunun gibi bir
boyan
, belli bir din
(Kalav,2015:13).
an korunup
Namus ve bekaret gibi toplum
namusunu ve bedenini her zaman denetlenecek bir unsur olarak kabul edilip evlenene
irmesi; bireylerin
panoptik beden teknolojisinin e
-35).
3.2.2. N
Topdaha aktif bir konumda yer
Fakat namus olgusun da
, ailesinin
, , ,
yada gibi rol ve sorumluluklar
bir da
kabul edilmektedir.
unsurlar ise
erkek
Birey, ailesinden
rev z:76).
,
dahi
toplumlarda, namusa gelen herhangi bir tehdit durumunda erkek
86)
, da
erkeklerdir.
ni adeta kaybederler.
(Shalhoub-
etmeksizin
rken, erkekten ise her ,
getirir.
ldir.
(Kandiyoti,2013:82).
,
toplumun tam
tamamen ataerkillik ve toplumsal c .
3.2.3. N
bedenleri ile
cinsellik ve beden ; toplumun,
olarak ifade edilmektedir.
3.3.
KAVRAMLAR
namus
vb.
3.3.1. Namus ve Din
var olan her dinin
etkilenerek
birbirlerinden hakimdir. Fakat
ataerkillik unsurun yer almas , Yani,
B
yla birlikte t bu durum
ve to
konusunda
zamanda k - - anne olmak
Bu durum da toplumsal cinsiyet rollerinin belirlenmesi konusunda
,
- -
yasak kapsamlar
ler fitne ya
(Berktay,1994:11).
,
olarak toplumun be
Hatta bununla ilgili olarak;
lmaz,2019:8).
evlilik kurumudur.
, zina olarak kabul edilmektedir. Fakat bu durum
.
Buna ek olarak, erkekleri
etkili
-31)
le
,2017:7).
Burada da bireylerin, cinsellik ile ilgili
konularda gerek bu gerekse de bu unsurlar
kendilerini bu olumsuz durumlar uygun bir s
ise bu tarz ,
sebebiyle de bile kaybetmelerine bile neden olabilmektedir.
3.3.2. Namus ve Ataerkillik
,
normlar ile eyl
Ataerkillik
, anaerkillik ,
,
da
, bedenlerinin ve
cinsell , ataerkillik
ya , anaerkil
63).
-Engels modelidir. Morgan da Engels de, anaerkil sonucu olarak
neolitik ekonomi
( Caner,2017:41).
yarak
(Reich Delmar,1998:117) olsa da buna
Anaerkil
,
da , in bir konuma
de
le -65).
h
na neden ol
g
a
berinde
bir enerj
eldi. (Caner,2017:43).
Netice itibariyle, bu sosyoekon
-73).
duy
oldu. (Caner,2017:44).
bir sorun haline gelmesinde;
a,
cek
yada
namus kavram
bunun en iyi
da tarla/toprak
A
ataer
Ve namus korunup, sahiplenilmeliydi. (Caner,2017:44-45).
,
.
her
edilen yine erk
intihar etme
etmeye zorlama nayetleri vb. gibi
3.3.3. Bekaret
p, dil ve din gibi
zamansa el
meka (Blank,2017:11).
uyor ler de,
Ama
o
. el
, bireylere ve top
irilir.
[asset] -116).
bu normlara Bu kurallar (Gezik,2003:14)
bir
bekaret
,
gibi anlamlarla ifade edilmektedir. Bekaret erkeklerden ziyade -
.
durum olan ve
,
, bekar/et olarak da okuyabiliriz:
(Blank,2017:14). vlenene kadar
himayesindeyken, evlendikten
sonra da k lar evli
namusu denetim Hatta,
.
(Caner,2017:92).
Oysa himen olarak da ,
eden hayati bir soruna (Caner,2017:90)
Biraz g ek olursak,
nun si (Caner,2017:91)
ki
eni olarak kabul ed
Geleneksel toplumlarda namusun e Bekareti
olmas
-45).
, ve
yada lirken, bu
lmektedir.
Demek ki bekaret, de
sadece sessi . Namus gibi bekaret de sadece
-e
edebilmektedir. (Mernissi,2003:99-100).
leri bir unsur haline gelmektedir.
A
imone de bir
kullanm . (Caner,2017:92).
,
.
bekaretlerinin
olumsuz anlamdaki bu nitelendirmeler,
sosyo-
marj
ek adam
de bunun toplumumuzdaki
, arak namus ve bekaret
zaman b
durumu da aftan
Ama b
ik
(Caner,2017:91)
eklindeki ifade ile de bak , ekonomik unsurlarla birlikte, evlilik de dahil
stermektedir.
lik ,
Bu durum ise,
getirmektir. Yine
bir (Caner,2017:94).
a daki bu tezat, sahte bekaret
).
hem bekaret
Fakat
dahil old n,
durumunun sadece bekaret unsuru
bir dedikodunun , ailelerinin namusunu
sevicili (Blank,2017:15-16).
sorunu da beraberinde getirmektedir. Bu duruma neden olan unsurlardan birisi de ,
sadece himenin dur
(Blank,2017:20).
, gerek sevgilisi
zorla muayeneye
psikolojik
, durumun
kesinlik sunan bir
-29).
kontrol etme talebinin bir
bu, a askere
dan dola
erkeklerin, geride
(Caner,2017:95).
Y
(Caner,2017:95).
Kemer,
, kemerden .
(Caner,2017:96).
-19).
bizim toplumumuzda ve
K
Ama
(Caner,2017:96).
3.3.4.
.
(TDK)
t
verilecek olursa,
, Nitekim n
ni
.
namusu bir v
de
e edilen bir
Yani,
taraftan,
3.3.5. Irz
I
,
ise
.
- .
erkekler
aret
3.3.6. T
,
ahlak yada hukuk kurallar ise
inin,
B
sebebi ve gerek toplum gerekse de bireyler olan
nak rdaki
kurallar olarak olsa da,
daha modern olan
olmaya devam etmektedir.
namus birisi ol da
ile
eki .
ola
. -107).
nokta ise, t in
durumudur. en biri haline gelen ve
kavram bu
seviyesinin var olan aile
, aile ve -
incelememiz gerekmektedir.
,
o
:26) eklindeki ifade de bu durumu .
Anadolu
,
da,
b ,
/ihtiras illerinde
da
ise
bir , daha sonra
bunu dahilinde
; gelinin gerdek tekrar baba gibi,
toplumlarda ebilmektedir. Fakat uygulana
ve ve
melerine neden olurken, ayn , kan ve namus
si, yaralanma, ve hatta cinayete kadar giden
gelenek- y
etmektedir. 377).
3.3.7. N
Cinsiyet, toplumsal cinsiyet, n
- de
.
:78).
u durum
da bir .
-egemen, - sinsi, kurnaz, hatta hain olarak tasvir
2016:53).
bireylerin cinsiyetlerine ve biyolojik ektedir. Ve bu
n ve
ve
Bireylerin birbirleri yan
dedikodu, hayati toplumsal bir
-
gibi pek leri
da
Be v
nitelendirilmesi birisini
ve
. Fakat ,
n
namusunu koruyarak
ifade edilmektedir. Buradan
i -hatta iltifatla-
mektedir.
3.4. NAMUS ALGISI VE YAPTIRIMLARI
.
,
, ran
,
bazen de bireylerin karakter
,
da ebilmektedir.
,
Toplumda , toplumsal bir sorun
namus cinayetlerinin tam
; ve
temelde
Y gibi, a
de namus ve , bu iki temel
n
,
kurumu ndan .
namus cinayeti mi
yoksa
re cinayeti ,
,
gelip, su
ip, ar verilir.
,
vermektir
(Tezcan,2003:19-20).
Burada c
, genellikle cinayet
ve
Fakat
lince,
(Bayrak,2010:273-274).
namus cinayeti
,
tamamen olarak karar vererek, cinaye
dan ,
tlere, namus cinayeti de . Her ne kadar bu cinayetlerin;
meden -geleneklerden,
n -
. Ve yine
. Ekvator,
Hindistan, Brezilya
de ,
, babal
yada
cinayete kurban gitmesi du an bir durum
Oysa
-380).
. Konu itibari
G
nek, sebep olarak bu tarz ise,
illerde
ri ile meydana gelen cinayetlerin namus cinayeti mi yoksa
mi ,
sonucunda cinayet katil
-363).
,
,
ve de
anlamlar ilmektedir. Son zamanlarda
unsurlardan o
cinayetleri e ait bir unsur olarak
ke
Buna
-
inceleme
,2019:146)
;
-
en akt.
-149).
i
bireylerin se;
%15 ile
Ege oran ile de Karadeniz
onu takip etmektedir.
ak,
(386) (336)
(235) ektedir.
Ko .
-2005 ,
uygulanan
gi lurken;
bilen,
erken, elde edilen ise, bireylerin
i cinayetlerdeki sergiledikleri
, bu konuda ediklerine i
-
(Ec ,2012:458).
- benimsedikleri
a .
sosyal
u
ireyler namus konusunda gerek kendi ailesi gerekse de daha genel anlamda toplumdan daha farkl
ve
Namus
, a
gereklerini
daha tmeyi
sonra ,
,
-84)
Tezcan,2003:84)
ifadelere ek olarak, 1994-
ir, ilkel bir -157).
yada uygulanan , aileye
olsa da, temelde hepsi yada belirtilen
bir ifade edilirse
b yeni bir sebep
namus
yara ebilmektedir. Buna ek olarak,
gelmektedir. Var olan toplums
ini
gibi,
ardan birisini
koruyan bir sosyo- - -
14) ,
ifadelerinde de bu durum
dahi ceza, Unutmamak gerekir ki bir
ktir.
Toplumun bireyler
namus ayseri ili
gerekse de
t edil
pano
, n
in cinsiyet ve toplumsal cins etkisi
termekte ve toplumdaki bireyler
Kara ve 2013:68-69).
pano Foucault burada
, burada kurulan da panoptikon
benze
rin
panoptik beden teknolojisinin etkin teknikleri
-35)
, var olan bu durum . Burada
;
haline gelen radikal feminizm dir.
ataerkillik/patriarkal et ve bu kavramlar
her yerde
i
(Giddens,2012:510).
dir.
bu
kapsamda; ataerkillik, ri,
an
ikler de sorgulanmadan kabul
t.
4.1.
Ele
o
(Creswell,2018:77) yada
noloji) uygun bir .
(Creswell,2018:77)
Bunlara ek olarak b e
yada;
olarak
delerden de yola
4.2.
klerini
betimsel ve analizine
4.3.
evreni Kayseri ili olarak belirlenirken, ilinin Melikgazi ve
; Kayseri ili ve Melikgazi-
4.4.
N
-
edilmesinde;
i
daha fazl
g da, teorik
yada .
lu,2015:100).
rular veya
6:122)
Bunlara ek olarak
teorik
o .
tem
4.5.
edilmesinde;
; analizinde ise:
. Bu i
saptamak, temalar ara
ifadeler bu analiz modellerinin tercih edilm
yer verilerek, belirlenen fenomenler yada
,
yorumlanmaya
Elde edilen v
lar K1,K2,K3 klinde kodlanarak
. medeni durum
Ve
ken
4.6. K
lerdir. Melikgazi
olarak
;
34,16 olarak
.
ine , bu durumun
meslekler ise;
Ve son olarak a mizin
25 ; 25 erkek
, /temalar
5.1. NAMUSUN TANIMI
unsuru da , toplumda
,
ve
-
lumda ne kadar
,
bizim . Bu b ,
. Buradan
ifade edebiliriz:
olma sebebimizdir biz namu namusumuz olmazsa yada onu namusumuzu koruyamazsak y
amaya devam ederiz ondan ),
namus
... ),
on hepimiz
ona bir zarar gelmemeli namus
nam
kendini namussuz olarak ifade edilsin ister ki namuslu namusuna sahi namusunu im kim istemez ki (E3)
y , namus
tek olarak ele alarak,
namusu
zaman gerekli olan bir unsur olarak
,
leri ve
Ve
geleneksel ve ataerkil ,
ebilmektedir. Buna
s
namusla .. (K1),
namus herhalde toplumd
m
meselesi haline getiriyorlar o kadar
de .. )
ler de, ,
namus ni daha iyi
namus kav
yad
.. ),
ben namus o dur y amus tam olarak
herkes
r deseler
.. )
de, namus yakla
da
on
ra da sahip ),
likleri her
),
),
namus emanetidir annem de namusu )
derek korunmas olarak ifade etmektedir.
(K14)
ifade etmektedir.
;
olarak dir. Ve burada birey kendi
namusu ile sorumlu leri ve hatta
,
,
evliyken de hala korunmaya
benim
rhangi bir
(E11)
,
namusu beni ve ailemle ilgilenirim ben ona her konuda sadakat
isterse tekrar evlenir (E22)
, bund
.
erkeklerin
ve denetim alt
kamusal bu
sahip o
5.2.
rollerin
namus yada cinselli -
- ,
edilebilir bir unsurdur.
dikkat etmes ),
kada bak ),
arkandan iyi desinler
etmesinler ),
),
abi diye
an var ne diyebilirsin ki ),
(K14)
, namusu
de dahil her unsur, yine namus ka ifade
edilmesine, getir
her
k ve
ederken:
r gibi bir durum yoktur tabi ki evlendikten sonra da
kend dikkat etmeli ki a
gerekir
her yerde her zaman dikkat edersin 23)
ifadelerini kullan herhangi bir zaman ve mekan durumu
ve de namusuna namus
dair
i dirtmesin
uslu
edepli namuslu iyi desinler ),
yan
),
(K8),
ki nereye g olsun herkes na
namusuna
un ),
mesi
bir evine gi
nsan
namusuyla y )
yerine getiren, ve aileleri
herhangi gereken
namusu
edilmesinden memnun olmayan
ki,
namus hepsi ),
yok o onda der
tur herkes kendinden sorumludur
m (E17),
)
bir olay varsa ki bu
7)
-
olaya dahil olan erkekle
Buna ek olarak y
edilmesinde erkeklerden,
,
bir unsurdur da diyebiliriz. K
nam de:
ince mesela daha
isterlerse istedikleri gibi yapar denir
mussuzluk olarak ifade edilir
),
si namus
)
g
namus suzluk
dahilinde ifade edilmesi
suzluk ade edilirken, e
namus siz olarak
namus i de
Bununla ilgili olarak
g :
erk ya lar
durum biz gece bell
namuslu
),
bir engel sorun
19)
erkeklere oranla daha fazla lerde daha
aile
-
Bu da bize
:
n h
),
),
neyi namusa girer
bir namus tutturm (K3),
olsalar da namus sadece
ona iyi ),
belk
namusun
buna sadece cinsellik aldatma gibi bakmak ol ),
genel )
inde:
ur olaya sadece cinsell ),
nun gibi )
yada
genel ,
mektedir.
Buna :
erkeklerin namuslu imsenin namusuna dil uzatmama
ir olur
a ),
r
orsa o da )
ifadelerini
,
gibi
n
cinsellik
leri er
nun
d lenince koruyan
olur ),
na
deniyo
).
e:
edep a ve hareketlerine dikkat
eden dikkatini
)
ilmesi durumunun, onun medeni hal yada
, toplumda her
de Bu duruma:
onlar sorumlu olacak
),
n izniy diyor
apar ),
nam
koruma gerekir ki iki taraf (E20),
ar korunur zamana
namusu kabul eder )
, ndaki akraba vs. gibi
toplumda, erkeklerin fizyolojik olarak
)
k
Bu durum da
yerine getirerek bu .
sahiplenicisi
namus konusu buna dahil edi
ge
s ),
maz herkes kendinden sorumludur
kilde korur namusunu )
mesle etmeksizin
sokakta kalamaz
lir ondan ),
lenip erkeklere gelince
),
)
neden olmu
undan
Ve buradaki
lerimizin:
ssetmiyorum ama ailemden ziyade
babam bana
(K12),
olurlar
),
sanki her zaman ),
),
olur
),
(K20)
hissetmelerine de neden olurken, sanki her zaman birileri beni
dedikodu malzemesi olm
22)
kontrol
ba
da, ailelerinin
-
dik
her
haber ver
(K25)
unla ilgili olarak de:
onunla bununla )
olarak esi de
edilebilirken
de
de
birey
-
diklerini yada dahil
ol )
u
miz ise:
6)
gereken unsu , larak kendini
.
e
Ve bireyler ta ,
sorgulanmadan kabul edilmesi ve bununla insel ideolojinin pratiklerinden birisi Bununla ilgili olarak bir
amusu gider ha evlenir ondan s
)
.
ba
.
a bir in:
ki biliriz. oplumda erkeklerin
Buradan da
mecimiz ise:
olarak ifade ederken,
ktedir.
5.3. NA
k konunun .
erinden ifade edilmesinde,
),
gibi )
,
benimsenen dini,
gerekse de taraftan;
-
u c
r E17)
-
- -
konumunda
gerekse de toplumsal cinsiyet rolleri gibi temel konulardaki bu denetim ve kontrol
durumunu Bununla ilgili
:
E9),
)
ailelerde ,
ebilir var
Bu
erkeklerle bir ara bizim kabul
edebi ),
n de gelen bir )
anne ve babadan ve bu da
ataerkillik unsurunun .
feminizmin erkek bireylere nazaran bu kadar sorun ile
ataerkillik yada patriarkal le birlikte, de sadece
eris ,
-
ve ataerkillik unsurunun ak
etmektedir.
,
yada patriarkal sistem dahilinde, erillik/erkeklik
bir
bulunan eril - toplumsal
da
bilgilere ek olarak, d taraftan ataerkillik unsuruyla birlikte
bekaret
bekaret olm
),
15),
14),
kendi ailesinde bile kalmaz onu ilk kabul etmeyecek olan da onlar zaten
),
)
rinden kendisine anl .
gibi
E20)
olarak ifade ederek bekaret kavram olmama
unsurunun
(E11)
kastedip
k
belirtmektedir.
Bekaretin
ne kadar fazlaysa
olur t ),
),
li bir seviyeye geldilerse illaha
ma ),
atta yapar
25)
,
9)
r hale aile
etkisinin fazla
muayenesi . Bunlara:
bekareti yada namusu
ama onun
oradan temiz ),
biliyoruz namusun oradan
K20)
,
Buna:
n olmasa da olur yeter ki ),
),
y )
y
.
5.4. B
lere ,
radaki gelenek ve
lsa da, dikka , sadece
her ne kadar, lg
vurgulamak
, la
bir
)
i
onlar namus gibi )
daha genel anlamda
- :
r
buradaki gibi bir durum asla ol (K24),
sebebi olur yani yan )
olarak ifade ederken, -
iyi, do
olarak ,
mesela ben burada mini etek giyip gezemem ailemde izin vermez abilerim de istemez ondan giydiklerime d
kendimi daha serbest rahat 19),
)
klar
ifade e
-
da vurgul
lar bizim de ifade
lde edilen bilgiler dahilinde
noktalardan birisi r.
Bununla ilgili olarak:
e
cinayeti dan
17)
olarak
bur
en fazla
18)
:
oradan la yetiyor
),
ediyor lar u sefer de devam edecek her )
ge
sonucunu yapma yani 15)
laha i yada
korkmazlar 11)
diyere
Bununla
8),
)
kazanmamak
ra z ne
anlama gibi sebeplerden meydana gelen bir
Anadolu geleneksel yada ataerkil ,
de kaynakl namusunu temizlemek yada
.
5.5. NAMUS SORUNU VE
Toplumumuzda var olan ele
, ,
erkeklere u durumudur.
radaki lar
ni un
eylemine kadar
sorun/problem
fakt u da
beraberinde getirmektedir
rsa:
,
ar diye beklemek zor olur bunun tersi
10),
etkili olur
yine ailesi olur onun
ben
a
; bireylerin ve
geleneksel aile/
bir ortamda bulunursa ve da
belirlenmektedir. iyi sa olumlu bir ,
olumsuz bir da
.
,
r fikirleri sorgusuz kabul eder bir hale de gelebilmektedir.
Bununl :
bile olsak
K21)
modern olunma durumu bireyin geleneksel bir
16),
seviyorum bana
kendimi rahat
hissediyorum aileler
22)
bireyler ler ler
yi ve ai
lerdir.
iyor mesela
yapmak ister
kendini harcar sonradan anlar
,
zenginlikl ne ola
5)
, de
durumlardan kurtulma
bahsetmektedir. Ve
da herhangi bir sorun
yada istenilmeyen bir durumla ler.
bulan
n her g
sonra
7)
e varan
bi ifade etmektedir.
ettiklerini
en
herkes kendine daha dikkat eder 14).
verse e 19)
ondan
de ona
,
belirtmektedir.
lerimiz namusa
iyorlar bu da bir
4),
am
n
E24),
olmuyor aksine daha da sorun
K7)
olarak ifade ederken,
hatalara ve hareket
belirtmektedirler.
:
1)
daha rahat kav
Toplumda v bireylerin
namus, cinsellik veya bekaret gibi kavramlar
G
biriyle
ekt
K8)
yada ifade
her iki cinsiyet
Bunu:
K10)
olarak if
istedikleri gibi
.
kendisi ceza ke
sanla
8)
belirtmektedir.
i vurgularken, bunu:
17)
,
dir.
ka belirterek:
evde oturdukl
kalacak
ama
n herhangi bir
her denileni mecbur yap yapabilecek bir duruma gelsi
olarak ve kendi
vurgulamakta
5.6.
NAMUS ALGISI
,zelliklerinin . Bireylerin
, sosyo- vb. unsurlar
belirlenmesinde birer etken olarak kabul edilmektedirler. Konuy n
cinsiyet, mesle -
.
bilgiler dahilinde
bir lamada net bir kesinlik durumu
, nam
. Bireyler i
, namus a sahip olurken
ise daha olumsuz deki gibi bir ifade de
bulunmak,
bi,
aile ve t ,
da Bu
da
ve
kendisinin de nda kendi
n
, cinsiyetlerine olgusu
namus kav
erlerine oranla daha fazla , ataerkillik
ve ara oranla daha fazla olumsuz
-
e
ise; emekli
nun,
erkeklere oranla da
,
oranla ve
sosyo-
.
var olan sorunlara
.
-
ekonomik daha
olumlu , pozitif
durumunu olumsuz
yada tamamen da gelmemektedir. burada
ise, toplumda her ne kadar kad - tiliyor olsa da,
ile alar dahi nin,
bireyler istemese bile, d durumu da
r.
ALTINCI
: bireyler
cinsiyet ve toplumsal
tajlar ,
d
kuramlar
kadarki zaman
kavramlarda, alt
. Cinsiyet - toplumsal cinsiyet
n elde edilen bilgiler,
temalara ,
verilerek
bilgiler , u
bir erden elde , genel olarak ifade edilebilecek
-
, mli
edebilecekleri ise namus
gereken bir kavram olarak sadece erkeklerin kendi
D
.
B n en beden, ahlak, namus gibi belirli
,
edilme
-erkek d
, . ilen bilgilerle birlikte namuslu
temel kavramlar a
ki anneli
namusunu koruyup k ken; namuslu erkek ise
beden yada namustan ziyade
n .
, na sebep
.
ak ifade ve cinsellik kavramlar
namusun en az ar, erkek bireyle savunan
r.
giyim- , g
tmektedirler.
ve cinayet gerekmektedir.
yerine ,
- kendilerine bir dayanak
isi toplumun, geleneksel toplumda denilen ataerkil
bir -anne-
, bu etkilenme . Her ne
-
-
Burada
ve ailelerine ait .
bekareti gider ifade
benimsiyor olsa da, bunun y
ne girilmemesi . zamanda n
. Erkeklerin
, toplumda hakim konumda lerden birisidir.
. kaybedilen namusun
cinayetl
da denk gelinen durumlardan birisidir.
n etleri ise
, ailenin erkeklerin ortak bir karar vermeleri sonucunda cinayetler olarak
Aile olan ,
,
Anadolu geleneksel yada ataerkil
benims reler, yokluk ve cehaletten
.
de ele , bize daha kesin bilgiler verecektir.
Kayseri ilinde y
-ekonomik durumlar a
olan herhangi bir durum ifade ettikleri lerinin de lik .
her ir
zamanda
getirecektir. vadede
melidir.
.
rak,
itimi verecek olan daha
na, bireylerin i ister bireyler olarak ne
hususunda sadece , t
b yada daha
gerekmektedir. toplumdaki bireylerin
okuma- ve
birer
genel olarak ekonomik refah seviyelerinin
Toplumlarda halen egemen
adetler gibi
bu erkek egemen
y
ve bireylerin herhangi bir tehdit kar
girilmelidir. nen
cinayetlerde, fail ve aileleri
yada , emredici
ha herhangi
,
her ne olursa olsun lara
.
ve her yerden
, bu
arla ilgili
, namus ve bekaret gibi
- mala
toplu
kendileri ve .
Sergiledikleri herhangi
incelenerek,
zamanda n verilmesi hususunda
gerekli ayarlamalar
.
7 (1), 01-19.
Bayrak, E. (2010). Ataerki-
Doktora Tezi.
Berktay, F
Berktay, F. (2018). Tarihin Cinsiyeti.
Bhasin, K
Blank, H
Butler, J
Caner, E
(s.115-
Connell, R.
Creswell, J.
.
Sanat.
Delmar, R
). (s.115-
Direk, Z. (2014). Judi
(s.67-
Toplumsal
, P
Ankara: D
Fine, C
Gezik, E
Giddens, A
, 27 (2), 245-256.
- M
. (2019/I). Geleneksel Toplumlarda Namus Olgusu ve
-65.
-32).
H.
-296.
Kalav, A
Kandiyoti, D
-92.
Kardam, F
Ankara.
Karmaz, E
-
-384).
. (2010).
Marshall, G
-
Mutluer, N.
(Der. Nil Mutluer)
-
i ve -
. (2013). Namusunu Kanla Temizleyenler: Mardin
, 117-135.
Punch, F. K
Rose, S. .
-91.
Sen, P Canan
(s. 59-
Tezcan, M -
. (2010). Namusun ve Namus Cinayetlerinin Cinsiyet -158.
N. (2011). Namusun Halleri
t Gazetesi.
https://sozluk.gov.tr/
https://sozluk.gov.tr/
https://sozluk.gov.tr/
https://sozluk.gov.tr/
https://sozluk.gov.tr/
https://sozluk.gov.tr/
https://sozluk.gov.tr/
: Develi 1994
Medeni Hali : Bekar
2009-2013
2014-2018 Erciyes
2018-2020
2017-2018
(Pedagojik
(Orta / B2)
YAYINLARI
