• Sonuç bulunamadı

24.01 Batı Felsefesi Klasikleri

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "24.01 Batı Felsefesi Klasikleri"

Copied!
1
0
0

Yükleniyor.... (view fulltext now)

Tam metin

(1)

24.01 Batı Felsefesi Klasikleri Prof. Rae Langton ĐKĐNCĐ KISA ÇALIŞMA

Teslim Tarihi: 17. Dersten iki gün sonra

Đlkin, açık ve seçik olarak anladığım her şeyin Tanrı tarafından tam olarak onları anlayışıma göre yaratıldığını biliyorum. Bu sebeple, bir şeyi diğerinden ayrı olarak açık ve seçik anlayabiliyor olmam, o iki şeyin, hiç değilse Tanrı tarafından ayrılabilir olması, bu iki şeyin ayrı şeyler olduğu hususunda emin olmama yeter... Dolayısıyla, sadece varolduğumu bilerek ve aynı zamanda düşünen bir şeyden başka hiçbir şeyin doğama ya da özüme ait olmadığını görerek, özümün düşünen bir şeyden ibaret olduğu hakikatini doğru olarak çıkarabilirim. Bana sıkıca bağlı bir bedene... sahip olduğum doğrudur. Buna rağmen, bir yandan kendimin, basitçe, düşünen, uzamı olmayan bir şey olan açık ve seçik bir

kavramına; diğer yandan vücudun, düşünmeyen ve uzamı olan açık ve seçik kavramına sahibim. Buna bağlı olarak, vücudumdan ayrı olduğum ve onsuz varolabileceğim, kesindir. (Descartes, Meditasyon 6, Classics, s.519)

Bu argümanı çözümleyen 2 sayfa yazın. Kendi metninizde Descartes'ın kullandığından farklı kelimeler kullanmakta özgürsünüz. Argümanı sıralı öncüller ve sonuç(lar) haline çevirmeyi deneyin. Argümanı ortaya koyduktan sonra onu kendi kelimelerinizle kısaca açıklayın. Önemi hakkında yorumda bulunun:

Bu sonuç için tartışmanın amacı nedir? Đkna ediciliği hakkında yorumda bulunun: hangi öncüller doğru yahut makul, hangileri yanlış yahut kabul edilemez? Çıkarım sizin ortaya koyduğunuz haliyle geçerli mi?

Bu gibi bir uğraş için, argümanınızı yapılandırırken parçadaki her cümleyi kullanmanız gerekmez.

Zaman zaman, açıkça yazılmamış bir öncül ya da sonucu ortaya çıkarmanız; ara sıra, önceki bir parçada söyleneni kısaca kullanmanız gerekir. Bazen savunulabilecek birden fazla yorum vardır.

Referanslar

Benzer Belgeler

Bunlar da kısmen (zenginlik hariç) yalnızca kendileri için amaçlanırlar ancak aynı zamanda da başka şeylerin amacıdırlar –zekâ sadece kendisi olarak değil aynı

Birinci cevap: mutluluk, çünkü kendisi için amaçladığımız yegâne şey budur –tek “eksiksiz amaç” ve de kendi içinde yeterli olan tek iyi de budur; kendi kendine

Kavramlar-arası ilişkiler, Hume'a göre sadece zihnin faaliyetleriyle, diğer bir deyişle a priori olarak keşfedilebilirler, diğer yandan olgu bilgileri a posteriori

Tüm F'ler G'dir önermesi kavramlar-arası bir ilişki dile getirmez, aynı zamanda deneyim ve hafıza aracılığı ile doğrudan ve kesin olarak bilinecek bir olgu bilgisi de

(i) Nedeni, bir diğeri tarafından takip edilen nesne olarak tanımlayabiliriz, böyle bir durumda birinci nesneye benzeyen tüm nesneler, ikinci nesneye benzeyen nesnelerce takip

Pratik buyruk şöyledir: Öyle biçimde hareket et ki, insanlığa, ister kendi adına ister diğer insanlar adına olsun, sadece bir araç olarak değil aynı zamanda bir amaç

Ama ben bu hayatta hiçbir şey bulamadım, kaybettiğimin yerini alabilecek hiçbir şey bulamadım çünkü ben bütün değerli şeyleri kendisinde barındıran birisini sevdim, bundan

Mesela korkmuş olabiliriz ya da kendimize güveniyor ya da şehvetli ya da kızmış ya da merhamet gösteriyor olabiliriz… ancak doğru zamanda, doğru şeyler