 Totemizm yaygın

(1)

DİN

(2)

TOTEMİZM

 Totemizm yaygın

kullanımında, bir totem

etrafında

örgütlenmiş bir dini ifade

etmektedir.

 Totem, bir

kabilenin atası olarak kabul

ettiği ve adını taşıdığı bir

hayvan veya

bitkidir.

(3)

TOTEMİZM

 Totemizm, bir hayvan veya bitki

kümesini, bir insan

topluluğuyla ilişkilendirme kte

 İnsanlar ile insan

olmayanlar

arasında ruh ve beden

bakımından bir özdeşlik

olduğunu

savunmaktadır.

(4)

TOTEMİZM

 Totemizm, en ilkel toplum kabul

edilen "klan"lann din ve toplum

örgütüdür. Öte yandan totemizm,

ilkel toplumlarda totem'i dinin

kaynağı, ya da sosyal kurum ve

davra nışların temeli sayan

teorilerin bütününü de belirten bir

kavramdır.

(5)

TOTEMİZM

(6)

TOTEMİZM

 Türklerin bazı hayvanları kutlu sayması, onları avlamaması, etini yememesi; bazı hayvanlarla aynı soydan gelme inancı, adlan m n kişi ve oymak adı olması; kimi hayvanların adının söylenmemesi gibi özellikler bu alandaki belgeleri oluşturmaktadır.

Eski Türklerde "ongun" ya da "töz",

totem yerini tutan kavramlardır.

(7)

(8)

ŞAMANİZM

 Şamanizm ya da Kamcılık (şamanlar tarafından "deneyim"

olarak ifade edilir), varlığı tüm insanların tarihinde erken taş devrine ve daha da geriye kadar

kanıtlanabilen,

inisiyasyon içeren bir vecd ve trans tekniği.

 Genelde doğadaki ruhlara ve ataların ruhlarına tapma.

 her canlıda bir ruh olduğuna inanılır, iyi ruhlar memnun

edilmeye çalışılır,

kotu ruhlar uzak

tutmaya çalışılır.

(9)

ŞAMANİZM



Şaman, büyücü ve sihirbaz anlamlarına gelir. Şaman

kelimesinin kaynağı hususunda farklı

görüşler vardır.

Kelimenin aslen Mançuca ya da

Moğolca olduğunu

söyleyenler bulunduğu gibi, Sanskritçe'den

geldiğini de kabul edenler vardır.



Şamanizm'de şaman, babadan oğula geçmek suretiyle din adamı

olur. Şaman, mesleği ile ilgili bilgileri, yaşlı şamandan ders almak suretiyle elde eder.

Şamanlar, genellikle gelecekten haber

vermek, büyü ve efsûn yapmak, ruhlara

kurban sunmak gibi

işler yaparlar.

(10)

ŞAMANİZM

(11)

ŞAMANİZM

 Şamanın çeşitli bölgelere ve

zamanlara göre değişen bir

kıyafeti vardır. Meselâ; genellikle

bir cübbe veya hırka, başa takılan

bir serpuş veya maskeye benzer

bir şey, eldiven ve yüksek konçlu

ayakkabı, bazı aksesuarlarla

beraber, şamanların kıyafetini

oluşturur.

(12)

(13)

ŞAMANİZM



Eskiçağ ve Ortaçağ’daki çok yaygın olan

sihirlerden farkı, onların kişisel olmalarına karşılık, şamanlığın başta Orta Asya ve Kuzey Asya halkları olmak üzere, Tunguzlar’da, Moğollar’da,

Mançular’da, Laponlar’da, Eskimolar’da, Vogullar’da, Ontiyaklar’da, Samoyedler’de,

Kafkaslar’da, Hindistan’da, Çin’de, Japonya’da, Endonezya’da, Malezya’da, Polinezya’da,

Avustralya’da, Büyük Okyanus’un öbür adalarında, Alaska’da, Grönland ve İzlanda’da, Kuzey

Amerika’da, Guyana’da, Amazon bölgesinde ve

Afrika’nın birçok yerinde (ufak tefek ayrılıklar bir

yana) temel ilkeler değişmemek koşuluyla az ya

da çok kalabalık cemaat’ın bulunmasıdır.

(14)

ŞAMANİZM

(15)

GÖK TANRI DİNİ

 Göktanrı dini tüm Türk ve Moğol

halklarının, şimdiki inanç sistemlerine katılmadan önceki inancıdır. Tengri'ye ibadet etmenin

yanında Animizm,

Şamanizm, Totemizm ve atalara ibadet

etmek bu inancın ana hatlarını oluşturur.

 Tengri, bugünkü

Türkçe'deki Tanrı

kelimesinin

eski söyleniş

şeklidir.

(16)

GÖK TANRI DİNİ



Bu inanca göre Gök'ün yüce ruhu Tengri'ydi.

İnsanlar kendilerini gök baba Tengri,

toprak ana Ötüken ve insanları koruyan

atalarının ruhları

arasında güven içinde hissedip, onlara ve

diğer doğa ruhlarına dua ederlerdi.



Göğün ve yeraltının 7 katı olduğuna, her

katta çeşitli ruhların varolduğuna inanılırdı.

İnsanlar doğaya, ruhlara ve diğer insanlara saygılı

davranıp belli kurallara uyarak dünyalarını

dengede tutmaları ile kişisel güçlerinin

doruğuna varıp dışarıya

yansıdığına inanırlardı.

(17)

GÖK TANRI DİNİ

 Bu inancın

kalıntılarını bugün Moğollarda

(Lamaizmle

birleşmiş şekilde), ve bazı hâlâ doğa'ya bağlı göçebe yaşam tarzı sürdüren Türk Halkları'nda, örneğin Altay-Türkleri ve

Yakutlarda bulmak mümkündür

 . Ama Tengriciliği çoktan bırakmış halklarda da bu inancın birçok parçası, İslam,

Hristiyanlık, Budizm, Musevilik veya

Taoizm ile birlikte, batıl inanç ya da geleneksel kültür olarak hâlâ

sürmektedir.

(18)

MANİ DİNİ

 Mani dini ya da maniheizm 3'ncü yy.'da Pers

İmparatorluğu'nda Mani tarafından

kurulan ve kısa

sürede hızla büyük bir coğrafyaya

yayılan bir din.Kutsal kitapları Arzhang'dır.

Mani dini en parlak

dönemini 8'nci yüzyıla Uygur devletinin milli dini olarak ilan edilmesi ile

yaşamışdır.

(19)

MANİ DİNİ

 Mani dini'nin

dünyayı görüşünde tanrısal aydınlık ile karanlık iki rakip

olarak karşı karşıya durur. Bu ikisinin birbirleri ile

mücadelesinde

aydınlığın bir kısmı karanlığın içinde (dünyanın içinde) tutsak kalmıştır.

 Herhangi bir canı söndürmek, hatta bir meyveyi

dalından

koparmak bile

tanrısal maddeye zarar verip

aydınlığın

tutsaklığını

dahada uzatır

(20)

MANİ DİNİ

(21)

MANİ DİNİ



Mani'ye göre Zerdüşt, Buddha ve hatta İsa 'nın başarılı

olamamalarının nedeni, kendi öğretilerini

yazıya geçirmemiş olmalarında

aranmalıdır. Bu düşünce ile Mani,

herkesçe anlaşılabilen basit bir dil kullanarak kendi öğretisini yazıya dökmüştür.

 İran 'da doğan Manicilik inancı, henüz ilk yüz yılını tamamlamadan

Doğu ve Batı'ya yayılmayı

başarmıştı ve doğal olarak

karşısındaki en büyük rakip

Hıristiyanlıktı.

(22)

MUSEVİLİK

 Tektanrıcı

büyük dinlerin en eskisi

Musevîliktir. Bu dine inanlara Yahudi denir.

 Musevîliğin bütün ilkeleri iki eserde yer alır: Tora ve

Talmud.

(23)

MUSEVİLİK

(24)

MUSEVİLİK

 Musevîliğin kuralları Musa'nın

ilkelerinden doğdu, ama İsrail halkıyla

birlikte gelişti. Bu imanın temeli tek

Tanrı'dır. Bu Tanrı (Yahova var olan)

gözle görülmez, elle tutulmaz, her

şeyden üstün, doğru ve güçlüdür. Yeri

ve göğü yaratan odur. Musevîlik ahlâkı

ve kuralları «On Emir»de özetlenmiştir.

(25)

MUSEVİLİK

 Tora, Kutsal Kitap'ın ilk beş kitabını

(Pentatök) ve Sina Dağı'nda Musa'ya

açıklanan «On Emir»i (Dekalogos) içerir;

bunların tamamı, Tanrı'nın kullarıyla anlaşmasını içeren ve kutlayan bir dinsel yasa meydana

getirir.

 Miladın III. ve IV.

yy.larında kaleme alınan Talmud,

Tora'nın, Musevî

topluluklarının hayat koşullarını

belirlemeyi amaçlayan

yorumlarının ve

açıklamalarının

derlemesidir.

(26)

MUSEVİLİK

(27)

MUSEVİLİK

 Tahminlere göre 2007'de dünyanın toplam Musevi

nüfusu yaklaşık 13,2 milyon kişi idi, ve bunların

%41'i İsrail'de yaşamakta idi.



İsrail’i ikinci sırada ABD izlemektedir (%

3,4). Yahudiler bu iki ülkenin dışında Fransa, İngiltere, Arjantin,

Ukrayna, Rusya ve Kanada başta olmak üzere içlerinde

Türkiye'nin de

bulunduğu dünyanın birçok ülkesine

dağılmış olarak

yaşamaktadırlar.

(28)

HIRISTİYANLIK

 Hristiyanlık, Orta Doğu kökenli,

tektanrılı, İbrahimi din. İsa'nın adına atfen İsevilik,

memleketine atfen Nasranilik de denir.

Hıristiyanlık inancına sahip kişilere

Hıristiyan denir.

 Dünyanın her yerine yayılmış olmakla

birlikte yoğun olarak Avrupa'da,

Amerika'da, güney Afrika'da ve

Avusturalya'da

bulunmaktadırlar. 2 milyardan fazla

mensubu ile

dünyanın en yaygın

dinidir

(29)

HIRISTİYANLIK

 Hıristiyan sözcüğü,

"Mesih'in

yandaşı" ve

"Mesih'e bağlı"

anlamlarına gelir.

 Batı

medeniyetlerinde İsa için kullanılan Christ, Christus, Cristo vb isimler Mesih'in Yunanca karşılığı olan

Hristos

kelimesinden

türemiştir

(30)

HIRISTİYANLIK

(31)

HIRISTİYANLIK

 Hıristiyanlar için İsa, Mesih'tir, tanrının oğlu ve bizzat kendisidir. Baba (Tanrı) ile insanlar arasında aracı, Beklenen mesih, kurtarıcı, rab, tanrı ile aynı "öz"

den olan, güçlü tanrı, tek insan, dünyanın tek kralı, Kutsal Üçlü Birlik'teki kişilerden "oğul"dur.

Hıristiyan kaynakları onu "İsa Mesih"

olarak anarlar.

(32)

HIRISTİYANLIK

 İsa'nın tanrısal ve insani özellikleri farklı mezheplerce farklı yorumlanır.

Hıristiyanlığın Monofizit görüşüne göre insani tabiatı ile tanrısal tabiatı, Tanrısal özü altında erimiş ve ayrılmaz bölünmez tek bir tabiat meydana gelmiştir. Çarmıhta, İsa'nın insani tabiatı gibi ilahi tabiatı da acı çekmiştir.

Meryem Theotokosdur, yani Tanrı

anasıdır.

(33)

HIRISTİYANLIK

Hıristiyanlığın kutsal kitabı, Kitabı

Mukaddestir.

Kitabı Mukaddes, Eski Ahit ve Yeni Ahit olmak üzere başlıca iki

bölümden oluşur.

 Kitabı Mukaddes'in ilk kısmı Eski Ahit ya da Eski Antlaşma

olarak adlandırılır.

Yahudilerin kutsal kitaplarından Tanah ile bölüm adları ve sınıflandırmalar

hariç hemen hemen

aynıdır.

(34)

HIRISTİYANLIK

 Kitabı Mukaddes'in ikinci bölümünü oluşturan Yeni Ahit ise İsa'nın sağlığında ve/veya ölümünden sonra Havariler, Hıristiyan din adamları ve alimleri tarafından yazılmıştır.

Hıristiyanlarca kanonik kabul edilen

Matta, Markos, Luka ve Yuhanna

İncil'leri Yeni Ahit'in ilk dört bölümünü

oluşturur.

(35)

HIRISTİYANLIK

 İncil, Kitabı Mukaddes'in, Yeni Ahit kısmının ilk dört bölümünün her birine verilen isimdir. Matta, Markos, Luka ve Yuhanna tarafından kaleme alınmış olan dört İncil yazarlarının adıyla anılır.

İnciller İsa'nın hayatını ve

öğretilerini anlatır.

(36)

HIRISTİYANLIK

(37)

HIRISTİYANLIK

 Hıristiyanlıkta mezhepler "kilise"

olarak adlandırılırlar. Binlerce

mezhebi olan Hıristiyanlığın

başlıca mezhepleri, Roma Katolik

Kilisesi (1.2 milyar kişi), Protestan

kiliseler (360 milyon) ve Ortodoks

Kilisesi'dir (170 milyon).

(38)

İSLAMİYET

 Dünyanın en yaygın ikinci dini.İslam, peygamberi Muhammed aracılığıyla 7.

yüzyılda yayılmaya başlamıştır.

 Hz.Muhammed, İslam dinini

yaymasının yanı sıra bir İslam Devleti de kurmuş, daha sonra bu İslam Devleti

farklı hanedanlarca uzun süreler

boyunca

yönetilmiştir.

(39)

İSLAMİYET

(40)

İSLAMİYET

 En büyük iki mezhebi, siyasi sıklıkla

mezhep olarak tanımlanan, Sünnilik ve

Şiilik'dir. Bunların dışında hukuk, itikat

gibi çeşitli kategorilerde birçok

mezhebi içinde barındırır. İslam dininin

temelinde, tüm büyük mezheplerinin

kabul ettiği, tevhit prensibi yatar ki bu

kavram Allah'ın birliğine ve tekliğine

inanmak anlamına gelir.

(41)

İSLAMİYET

 Kur'an veya Kur'an-ı Kerim, İslam

peygamberi

Muhammed'e Allah tarafından Cebrail aracılığıyla

gönderildiğine inanılan kutsal kitaptır

 Kur'an 610 - 632 yılları arasında sözlü olarak

tamamlanmıştır.

Peygamberin

sağlığında yazılı hâle

getirilmemiştir.

(42)

İSLAMİYET

 İslam'a göre

içerisindeki her

şeyle birlikte evrenin yaratıcısı Allah'tır. O, doğmamış ve

doğurulmamıştır.

Varlığı ezelî ve

ebedîdir. Her şeye gücü yeter.

 İslam dinine göre bütün âlemler ve insan, Allah

tarafından

yaratılmıştır. Bu

yaratılışın mahiyeti konusunda farklı mezhepler farklı

görüşler belirtse de,

yaratılışın kendisi

Kur'an'da geçer.

(43)

İSLAMİYET

(44)

İSLAMİYET

 İslamiyet 7. yüzyılda peygamberi Muhammed aracılığıyla Arap Yarımadası'nda yayılmaya başlanmıştır.

Muhammed'in ölümünden sonra İslam

Devleti'nin başına sırasıyla Dört Halife

geçmiştir, bunlar sırasıyla: Ebu Bekir,

Ömer, Osman ve Ali'dir.

(45)

İSLAMİYET

 İslam'da inanç kavramı, Allah'tan başka ilah, (hâkim, kral, kanun koyucu) güç tanımamak, Allah'ın gönderdiği bütün kitaplara ve bütün peygamberlere birisini diğerinden ayırmadan inanmak, yalnızca Allah'a ait olan sıfatları ve ona has özellikleri Allah'tan başkasına

yakıştırmamak, din sahibi olarak yalnızca

Allah'ı görmek, öldükten sonra dirileceğine,

bir gün hesap verileceğine, o günün sahibinin

Allah olduğuna inanmak olarak özetlenebilir.

(46)

İSLAMİYET

(47)

İSLAMİYET

 İslam dini, 1.3 - 1.5 milyar

inananıyla

Hristiyanlık'tan sonra dünyanın en yaygın ikinci dinidir.



Dünyadaki

Müslümanların çoğu Ortadoğu'da, Afrika'nın ortasında ve kuzeyinde, Asya'nın batısı ve