Harfler ve Varlık Sefer Yetzirah ve İbn-i Arabi Arasında Karşılaştırmalı Bir Çalışma
Letters and Exıstence: A Comparatıve Study Between Sefer Yetzırah and Ibn Arabı
Malek Abdul Qader
Dr. O�ğr. Ü�yesi, Pamukkale Ü�niversitesi, İ�lahiyat Fakültesi, Arap Dili ve Belagati Anabilim Dalı Asst. Prof., Pamukkale Üniversity Faculty of Teology, Department of Arabic Language and Rhetoric
mabdulqader@pau.edu.tr
https://orcid.org/0000-0001-6031-7702
Makale Bilgisi Artıcle Informatıon
Makale Türü Article Type Araştırma Makalesi Research Article
Geliş Tarihi Received 15 Haziran 2019 15 June 2019
Kabul Tarihi Accepted 30 Ekim 2019 30 October 2019
Yayın Tarihi Published 30 Aralık 2019 30 December 2019
Yayın Sezonu Pub Date Season Aralık December
Doi
https://doi.org/10.14395/hititilahiyat.578396
Atıf/Cıte as
Abdul Qader, Malek, “Harfler ve Varlık Sefer Yetzirah ve İ�bn-i Arabi Arasında Karşılaştırmalı Bir Çalışma Letters and Existence : A Comparative Study Between Sefer Yetzirah and İbn Arabi”, Hitit Üniversitesi İlahiyat
Fakültesi Dergisi- Journal of Divinity Faculty of Hitit University 36 (Aralık-December 2019): 497-522.
.
İntihal/Plagıarısm
Bu makale, en az iki hakem tarafından incelendi ve intihal içermediği teyit edildi. This article has been reviewed by at least two referees and scanned via plagiarism software.
http://dergipark.gov.tr/hititilahiyat
Copyright © Published by Hitit Ü�niversitesi, İ�lahiyat Fakültesi – Journal of Divinity Faculty of Hitit Üniversity, Çorum, Turkey. All rights reserved.
Malek Abdul Qader
بيرع نباو هارستي رفس ينب ةنراقم ةسارد :دوجولاو فورلحا Letters and Existence: A Comparative Study between
Sefer Yetzirah and Ibn Arabi
Harfler ve Varlık: Sefer Yetzirah ve İbnü’l-Arabî Arasında Karşılaştırmalı Bir Çalışma
Abstract
The Muslim world in the Middle Ages witnessed a remarkable ac-tivity of Islamic and Jewish mysticism. This common geo-historical and epis-temological backgrounds were reflected in the mystical output of the two mystics. It is clear that there is an interaction between these two streams, as appears in the works of the mystics of that era, especially the Jewish ones.
This paper seeks to study one aspect of the mystical interaction be-tween the medieval Islamic and the Jewish mysticism which is the letters and their relation to existence through studying the works of Muhyiddin ibn Ara-bi and Sefer Yetzirah (The book of creation) which is one of the most important books of Kabbalah attributed to the Prophet Ibrahim. The study examines the points of convergence and divergence between Sefer Yetzirah and Ibn Arabi by studying several issues on both sides, including: the formative role of the let-ters, the nature of these letlet-ters, their order and their entities or corresponding ones. The study noticed that there are many points of convergence between Ibn Arabi and Sefer Yetzirah, as well as many points of difference.
The study concluded that the possibility of Ibn Arabi being influ-enced by Sefer Yetzirah is lacking for evidence, especially if we take into con-sideration that Ibn Arabi relayed on Quran and prophet traditions to support his thoughts. Besides, there is no decisive historical evidence for this claim.
Keywords: Arabic Language, Sufism, Kabbalah, Sefer Yetzirah, Muhyiddin Ibn Arabi, ʿIlm al-Ḥurūf, Existence.
Summary
This study deals with the formative role of the letters between Sefer
Yetzirah and Ibn Arabi. Sefer Yetzirah, which means the book of creation, is
a book of great importance in the Qabalah. It talks about the role of the let-ters in creation. There is a controversy regarding its author and the year of its writing. It was unanimously agreed that this book was written before Ibn Arabi. The study was based on observing the similarities and differences in
Harfler ve Varlık: Sefer Yetzirah ve İbnü’l-Arabî Arasında Karşılaştırmalı Bir Çalışma
بيرع نباو هارستي رفس ينب ةنراقم ةسارد :دوجولاو فورلحا Letters and Existence: A Comparative Study between
Sefer Yetzirah and Ibn Arabi
Harfler ve Varlık: Sefer Yetzirah ve İbnü’l-Arabî Arasında Karşılaştırmalı Bir Çalışma
Abstract
The Muslim world in the Middle Ages witnessed a remarkable ac-tivity of Islamic and Jewish mysticism. This common geo-historical and epis-temological backgrounds were reflected in the mystical output of the two mystics. It is clear that there is an interaction between these two streams, as appears in the works of the mystics of that era, especially the Jewish ones.
This paper seeks to study one aspect of the mystical interaction be-tween the medieval Islamic and the Jewish mysticism which is the letters and their relation to existence through studying the works of Muhyiddin ibn Ara-bi and Sefer Yetzirah (The book of creation) which is one of the most important books of Kabbalah attributed to the Prophet Ibrahim. The study examines the points of convergence and divergence between Sefer Yetzirah and Ibn Arabi by studying several issues on both sides, including: the formative role of the let-ters, the nature of these letlet-ters, their order and their entities or corresponding ones. The study noticed that there are many points of convergence between Ibn Arabi and Sefer Yetzirah, as well as many points of difference.
The study concluded that the possibility of Ibn Arabi being influ-enced by Sefer Yetzirah is lacking for evidence, especially if we take into con-sideration that Ibn Arabi relayed on Quran and prophet traditions to support his thoughts. Besides, there is no decisive historical evidence for this claim.
Keywords: Arabic Language, Sufism, Kabbalah, Sefer Yetzirah, Muhyiddin Ibn Arabi, ʿIlm al-Ḥurūf, Existence.
Summary
This study deals with the formative role of the letters between Sefer
Yetzirah and Ibn Arabi. Sefer Yetzirah, which means the book of creation, is
a book of great importance in the Qabalah. It talks about the role of the let-ters in creation. There is a controversy regarding its author and the year of its writing. It was unanimously agreed that this book was written before Ibn Arabi. The study was based on observing the similarities and differences in
this regard between this book and Ibn Arabi. The study, also, examined the points of convergence and divergence between Sefer Yetzirah and Ibn Arabi by studying several issues on both sides, including: the formative role of the let-ters, the nature of these letlet-ters, their order and their entities or corresponding ones. The study in its final parts, also, tried to explain the probability of the influence of Sefer Yetzirah on Ibn Arabi works.
The study concludes that Sefer Yetzirah and Ibn Arabi agreed on that the letters have a formative role and all of the creation and its details have emerged from formative letters. However, Ibn Arabi combines the formative and the symmetrical with the existence, humans, and the divine self, qualities, actions and angles and demons. As for the letters and their nature, the two parties vary. Sefer Yetzirah depends on the consonants for the formative role, but it doesn’t adhere to the alphabetical and auditory order from which the ar-ticulation takes place in. On the other hand, Sefer Yetzirah classifies them into three sections: three mother letters, seven double letters, which they are seven written letters represent fourteen different sounds, and twelve simple letters. However, Ibn Arabi depends on the Arabic letters (consonants and vowels) in terms of their phonetics, names and orthography, being voiced and voiceless, whether the letter was single, inflectional or a pronoun and its context in the Quranic text. As for the order, Ibn Arabi basically depends on in his division of the places of the articulation in a way corresponds with their existential parallels, abstract and concrete meanings. The closer we get to the concrete, the closer the corresponding letter will be to the lips. The further we get to the abstract, (absolute imagination realm), the closer the corresponding letters will be to the larynx. It is worth mentioning that Ibn Arabi is, barely, has a similar point of view of Sefer Yetzirah in which the latter orders the letters ac-cording to their emergence from concrete to abstract. Nevertheless, they were different regarding the place of the articulation and the emerged entities.
As for the nature of the formative role of the letter, Sefer Yetzirah sets general founding entities for each level of the letters and other restricted ones which was the same point of view of Ibn Arabi, but the latter dwells on deal-ing with the restricted founddeal-ing entities and speaks concisely about the gen-eral formative letters.
The general founding entities in the book of the creation are air, water, fire of the mother letters, abstract values and general directions of the double letters, and tangible values and restricted directions of the simple letters. Ibn Arabi agrees with this structure in dealing with the “imperative be” (kun)
Malek Abdul Qader
which are not only almost similar to the mother letters in Sefer Yetzirah, but also its entities include abstract and tangible values which are similar to the seven double letters and the twelve seven letters of Sefer Yetzirah. Moreover, he writes in details regarding the rest of the letters in terms of their role in crea-tion as he does with the three letters. The letters in general for Ibn Arabi repre-sents existential parallels, not letters of creation, which is completely different from the book of the creation in which the latter deals with great balance with all letters and consideres them all letters of creation.
The restricted founding entities of the letters in Sefer Yetzirah include the entities that are divided in three divisions and they are: the universe, the year (time) and the climate, and the body of the male and the female. Ibn Ara-bi’s works covers vaster and more detailed aspects of this subject with more reasonable explanations.
The study concludes that the possibility of Ibn Arabi being influ-enced by Sefer Yetzirah is unsubstantiated, especially if we take into consider-ation that Ibn Arabi relayed on Quran and prophet traditions to support his thoughts. Besides, there is no decisive historical evidence for this claim.
صخلم سكعنا دقو .يدوهيلاو يملاسلإا فوصتلل اتفلا اطاشن ىطسولا نورقلا في ملسلما لماعلا دهش نيرايتلا نيذه ينب رثتآ دوجو ايلج رهظف ،امله فيوصلا جاتنلا ىلع يجولومتسبلإاو ييخرتاويلجا كاترشلاا اذه .دوهيلا ينفوصتلما ةصاخ ،ةبقلحا كلت في ينفوصتلما لامعأ في ودبي امك يهو ،يطسورقلا يدوهيلاو يملاسلإا نافرعلا رثآتلا ّناظم ىدحإ ةسارد لىإ ةقرولا هذه ىعستو بيرع نب نيدلا ييمح اهمو ينفرطلا ىدل الهوانت نم زربأ ةسارد للاخ نم دوجولبا اهتقلاعو فورلحا ةلأسم .ميهاربإ بينلل بوسنلما هلاابقلا بتك مهأ دحأ )قللخا باتك( هارستي رفسو ،هتافلؤم في )م0421 -6511( لئاسم ةدع ةساردب كلذو بيرع نباو رفسلا اذه ينب فلاتخلااو ءاقتللاا طاقن دصر ىلع ةساردلا تماقو اهنع ةقثبنلما تادوجولماو ،اهبيترتو ،فورلحا هذه ةيهامو ،فورحلل نييوكتلا رودلا: تلشم ينفرطلا ىدل نم ديدعلا دوجو ظحول دقو .هارستي رفسب بيرع نبا رثتأ ةيلامتحا يرسفت ةلواحبم ءاهتناو ،اهرظانت تيلا وأ .فلاتخلاا طاقن نم ديدعلا كلذكو ،هارستي رفسو بيرع نبا ينب يقلاتلا طاقن ؛ليلدلا لىإ رقتفت ةيلامتحا هارستي رفسب بيرع نبا رثتأ ةيلامتحا نأ لىإ ةساردلا تلصوتو دكؤي ييخرتا ردصم دوجو مدع نع لاضف ،هتاحورط ميعدتل ةنسلاو باتكلا ىلع ابلاغ بيرع نبا دامتعلا .اعاسم وأ ةءارق رفسلا اذه ىلع بيرع نبا علاطا .دوجولا ،فورلحا ملع ،بيرع نب نيدلا ييمح ،هارستي رفس ،فوصتلا ،هلاابقلا :ةيحاتفلما تاملكلا
Öz
Müslüman dünya orta çağda İslam ve Yahudi tasavvufunda dikkat çekici faaliyetlere tanık olmuştur. Bu tarihî, coğrafî ve epistemolojik ortaklık, İslam ve Yahudi tasavvufuna bir çok ürünün ortaya çıkması olarak yansımış-tır. Bu dönemdeki mistiklerin, özellikle Yahudi mistikleri, çalışmalarına ba-kıldığında, Müslüman mistikler ve Yahudi mistikleri arasında bir etkileşimin olduğu açıkça görülmektedir.
Bu çalışma orta çağdaki İslam ve Yahudi mistikleriarasındaki etkile-şiminin açık göstergelerinden birisi olan harfler ve varlık mistikleri ilişkisini her iki kesimin ortaya koyduğu belli başlı çalışmalardan yararlanmak sure-ti ile incelemeyi amaçlamaktadır. Çalışmaya dair temel alınan eserler, İslam dünyasının seçkin şahsiyetlerinden İbnü’l-Arabî (1156- 1240) ve te’lifâtı, Ya-hudi dünyasından da, Kabbâla’nın en önemli kitaplarından birisi olan ve İb-rahim’e (a.s) atfedilen Sefer Yetzirah (Yaratılış Kitabı)’dır. Çalışmamız İbnü’l-A-rabî’nin eserleriyle Sefer Yetzirah’ı karşılaştırarak onlar arasındaki benzer ve farklı yönleri tespit etmeyi amaçlamaktadı. İncelememizde iki tarafın harf-lerin mahiyeti, sıralanması, harflerden ortaya çıkan veya harflerle uyumlu olarak meydana gelen varlıklar hakkındaki görüşleri ve son olarak ta Sefer
Yetzirah’ın İbnü’l-Arabî üzerindeki muhtemel etkileri tespit edilmeye
çalışıl-mıştır. Nihayetinde çalışmada İbnü’l-Arabî ile Sefer Yetzirah arasındaki ortak ve farklı yönler bulunduğu sonucuna varılmıştır.
Yapılan incelemeler neticesinde İbnü’l-Arabî görüşlerini genellikle ki-tap ve sünnet ile temellendirdiğinden, onun Sefer Yetzirah’dan etkilenme ola-sılığı ispata muhtaç bir mesele olduğu görülmüştür. Zaten İbnü’l-Arabî’nin
Sefer Yetzirah isimli eserden haberdar olduğunu gösteren ne yazılı ne de sözlü
bir delil yoktur.
Anahtar Kelimeler: Arap Dili ve Belagatı, Tasavvuf, Kabbâla, Sefer
Yetzirah, Muhyiddin İbnü’l-Arabî, İlmü’l-Hurûf, Varlık.
ةمدقم تافسلفلا نم ديدعلل رثاآ روضح يدوهيلاو يملاسلإا ينيفوصلا ينثاترلا في احضاو ودبي بير لاو .ةيسرافلا نيادلأاو ةثدلمحا ةينوطلافلأاو ةيتسينيللهاو ةيصونغلاك ةقباسلا ةينطابلا تارايتلاو فوصتلا ينب ةيجولومتسبأ تايعجرم في كاترشلااو يميهاربلإا ّيديحوتلاو فيارغلجا كاترشلاا نأ روصعلا في اميس لا .ينفرطلا ينب يرثأتلاو رثأتلا دوجو في اسماح لاماع ناك يملاسلإاو يدوهيلا ةيملاسلإا دلابلا في يدوهيلا فوصتلاو يملاسلإا فوصتلا في ازربا اروضح تدهش تيلا ىطسولا يدوهيلا فوصتلا يرثتأ نوكي لاأ هنأش نم ناك ملسلما عمتلمجا لخاد ةينيد ةيلقأك دوهيلا دوجو ّلعلو ىلع كلذ هبلجتسي دق الم ؛ هب حّرصُي لا ناك هدوجو لاح فيو ،ايربك ّيملاسلإا فوصتلا في
Malek Abdul Qader لعيج نأ هنأش نم رملأا اذه نأ ةصاخ ،نكمم سكعلا نإ ينح في ،ذخآمو داقتنا نم هبحاص فوصتلا رثتأ تدصر تيلا تاساردلا نم ديدعلا كانهو .ملسلما عمتلمجا في لابقت رثكأ ةيلقلأا هذه نب ىسوم نب ميهاربإ ماخالحا باتك اهزربأ ّلعلو يملاسلإا فوصتلبا يطسورقلا يدوهيلا بدلأاو ةيدبجبأ نكلو ةيبرع ةغلب يأ( ةيبرعلا ةيدوهيلبا بوتكم وهو نامزلا تاحوتف )م7321-6811( نوميم هنأ لىإ ةفاضإ ،بيرع نبلا ةيكلما تاحوتفلا باتكب هبحاص رثتأ حوضوب هيف رهظي يذلا )ةيبرع ةدهاشلماو برقلاو ةبحصلاو ةوللخاو نامتكلاو ماقلماو لالحاك ةيملاسلإا ةيفوصلا تاحلطصلمبا لفاح نع ةرابع يه ةزينلجاو ةرهاقلا ةزينج في دجو مهم لمع كلذ لىإ فاضي 208 ...ءاقبلاو ءانفلاو هسما لمعلا اذهو ،اهنفد متيف اهفلاتإ زويج لاف ةينيد اصوصن يوتتح تيلا وأ ةينيدلا صوصنلل ةبرقم هيخرتا دوعيو .ىوقتلا ليلد : نيعيو ةيبرعلا ةيدوهيلبا بوتكم وهو Maqalat Derek ha-Hasidut ت( جارسلا رصن بيأو )م1911-4511( يدرورهسلا راكفبأ لفاح وهو .2090061-0041 ينب ام لىإ خسنو ،211ليازغلل ةبوسنم ةديصق ةرهاقلا ةزينج في دجو دقو210 )م1111-8501( ليازغلاو )م 889 .ةيبرعلا ةيدوهيلبا ةبوتكم 212)م229-858( جلالحا روصنم بيأ دئاصق ضعبل ىرخأ הריצי רפס هارستي رفس ينب فورحلل نييوكتلا رودلا ةلأسم ةساردلا هذه لوانتتو في رفسلا اذه ريرتح في حضوم وه امك بيرع نبلا قباس هنأ تباثلا نم نكل ددمح يرغ هيخرتا( ليصفتلا نم ردقلا تاذب لوانتُي لم عوضوم وهو 213)م0421 -6511( بيرع نباو )ثحبلا تنم رفسل يرولمحا عوضولما ناك امكو بيرع نبا هلوانت امك ىرخلأا ةيملاسلإاو ةيفوصلا تايبدلأا في ينب فلاتخلااو ءاقتللاا طاقن دصر ثم نمو ،ءادتبا هارستي رفسب فيرعتلا كلذ يضتقيو .214هارستي
208 James W. Morris, “...Except His Face: The Political and Aesthetic Dimensions of Ibn ‘Arabi’s
Legacy”, Journal of the Muhyiddîn Ibn ‘Arabî Society 23 (1998):91.
209 Franz Rosenthal, “A Judaeo-Arabic Work Under Ṣûfic Influence”, Hebrew Union College
Annual 15 (1940): 436.
210 Rosenthal, “A Judaeo-Arabic Work Under Ṣûfic Influence”, 441.
211 See. Hartwig Hirschfeld, “A Hebraeo-Sufic Poem”. Journal of the American Oriental Society, 49
(1929): 168-173; Alois R. Nykl - Martin Sprengling, “A Hebrew-Sufic Poem”, The American
Journal of Semitic Languages and Literatures 46/ 3 (1930): 203-204.
212 Hartwig Hirschfeld, “The Arabic Portion of the Cairo Genizah at Cambridge”, The Jewish
Quarterly Review, 15/ 2 (1903): 176-7, 180-1. For more exaples see. Ronald Kiener,” Ibn al-’Arabí and the Qabbalah: A Study of Thirteenth-Century Iberian Mysticism”, Studies in
Mystical Literature 2/2 (1982): 26-52. نب ّيدع يخأ متاح نب الله دبع دلو نم يمتاحلا الله دبع نب دمحأ نب دمحم نب يلع نب دمحم وه 213 ؛قرشملا لهأ ىدل يبرع نبابو يمتاحلاب فرعيو ،نيدلا ييحمب بقليو ركب ابأ ىنكي .ّيط ةليبق نم متاح نيتسو ةئامسمخ ماع ناضمر نم رشع عباسلا نينثلاا موي دلو.يبرعلا نب ركب يبأ يضاقلا نيبو هنيب اقيرفت نيتسو سمخو ةﺌمو فلأ ةنس هيلوي زومت نم نيرشعلاو نماثلل قفاوملا )ـه 065/ناضمر/71( ةيرجه ةنس نم يناثلا عيبر 82 يف قشمد يف ىفوتو ،سلدنلأاب )ةيسرم( ةنيدم يف )م0611/زومت/82( ةيدلايم .ةيملاسلإا ةفسلفلاو فوصتلا ملاعأ زربأ نم وهو .م0421 ةنس نم ربمفون/يناثلا نيرشت 61 قفاوملا ـه836 Asin M. Palacios, Ibn Arabi: Hayatuhu wa Madhhabuhu, trans. Abd al-Rahman :رظنا ةدازتسلال Badawi, (Kuwait: Wakalat al-Matbuat, 1979).
يبلج يجاح ىصحأ دقو .تافلؤملا نم ريبك مك اهيف فنص يتلا ثحابملا نم فورحلا ملع دعي 214
Mustafa Haji Khalifah, Kashf aẓ- :رظنا ،فنصم نيتﺌم ىلع ديزي ام ءامسلأاو فورحلا ملع يف Ẓunūn ‘an ‘asāmī ‘l-Kutub wa’l-funūn, 2 Vol, Ed. Mehmed Şerafeddin Yaltkaya, (Beirut: Dâru
Ihyâ’it- Turâthi’l- Arabi, w.d), 1/650-662.
،ةيفورحلاب تفرع رشع سماخلاو رشع عبارلا نينرقلا نيب ةيفوص ةكرح روهظ ىلإ ةراشلإا ردجتو ةقيقحلا ىلجم يه فورحلا نأ تأر ةيفوص ةكرح يهو ،يذابارتسلاا يميعن الله لضف دي ىلع تسسأتو
،فورحلل نييوكتلا رودلا: لمشت ينفرطلا ىدل لئاسم ةدع ةساردب كلذو بيرع نباو رفسلا اذه ءاهتناو ،اهرظانت تيلا وأ اهنع ةقثبنلما تادوجولماو ،اهبيترتو ،نييوكتلا رودلا تاذ فورلحا ةيهامو -دجو نإ – هارستي رفسب بيرع نبا رثتأ يرسفت ةلواحبم . הריצי רפס هارستي رفس هلاابقلل ةيسيسأتلا صوصنلا دحأ وه )قللخا وأ نيوكتلا رفس نيعيو( هارستي رفس دقو .دوجولاو ةيبرعلا فورلحا ينب طبرلا للاخ نم نوكلا ةأشن نع ثدحتي باتك وهو ،ةيدوهيلا ميهاربإ بينلا لىإ هبسن نم كانهف .نلآا تىح موسمح يرغ ارمأ هتباتك خيرتاو باتكلا اذه فلؤم يقب دصقي] هناسل ىلع عضوو ”: يه باتكلا اذه في تدرو ةرقف لىإ ادانتسا ايهلاإ ايحو ناك ثيبح في اهّزهو ،رانلبا اهقرحأو ،ءالمبا اهقرغأو ،هرس هل فشكو ،نيرشعلاو ينتنثلاا ةاروتلا فورح [ميهاربإ ديدعلا نإف عقاولا فيو .)6:7 هارستي( ”رشع نيثلاا جاربلأا في اهداقو ،ةعبسلا في اهءاضأو ،ءاولها ىمسلما ميهاربإ انيبأ فورح « وه هل ايعرف نااونع عضت تناك بيتكلا اذله ةيمدقلا تاطوطخلما نم ،اروهشم نكي لم يأرلا اذه نأ يرغ )م 531-05( افيكع ماخالحا لىإ هبسن نم كانهو .»هارستي رفس وه امكو .215ميهاربإ بينلل دوعي باتكلا لصأ نأو طقف هتغايصب ماق افيكع ماخالحا نأ عئاشلاو هارستي رفس نإف ، ىرخأ لىإ ةطوطمخ نم اهخسن تم تيلا ةيمدقلا صوصنلا نم ديدعلا عم لالحا طبخ ةبوتكلما صوصنلا عم نايحلأا نم يرثك في ثديح ام اذهو .ةددعتم تارادصإ في مويلا دوجوم اهجاتنإ متي تيلا ةيلاتلا ةخسنلا في اًصن دحاو رادصإ في ةيشمالها تاظحلالما حبصت ثيح ،ديلا ةيرصقلا ةخسنلا )1 :طوطخلما اذله ةيساسأ خسن ثلاث كانهو .دحاولا طوطخلما خسن ددعتت اذبهو 0031 في ابيرقت عقت ةيرصقلا ةخسنلا .216*(م249-288( نوؤاج يادعس ةخسن )3 ةليوطلا ةخسنلا)2 فعض يهو تاقيلعتو تاحورش لىإ ةفاضلإبا ةيرصقلا ةخسنلا ىلع لمتشت ةليوطلا ةخسنلاو ةملك ثلاثلا نرقلا في اهمدوجو ظحول نكل طبضلبا ددمح يرغ ناتخسنلا نتااه خيرتاو لوطلا في لىولأا دمتعيسو .يربك دح لىإ ةبهاشتم ةثلاثلا خسنلاو .رشاعلا نرقلا في تزنجأف يادعس ةخسن امأ .رشع اهنيب فلاتخا دوجو لاح فيو بيرع نبلا اينامز برقلأا انهوك يادعس ةخسن ىلع ةنراقلما في ثحابلا .هيلإ ةراشلإا متيس ىرخلأا خسنلا ينبو . بيرع نباو هارستي رفس ينب نييوكتلا اهرودو فورلحا هنم قلخ يذلا ساسلأا يه نيرشعلاو ينتنثلاا ةيبرعلا فورلحا نبأ هارستي رفس حرصي عجمو مهظفلو [مهلكش نىعبم] مهمقر افرح نورشعو نانثا“ :لوقي ذإ ،نوكيس وأ ناك ءيش لك في .)2:2 هارستي( .”نوكي نأ هيرصم ءيش لكو ناك ءيش لك ملهلاخ نم قلخو مهنيب لباقو مهنيب ةلكشلما فورلحبا صتخلما رملأا وهو( دوجولل نييوكت رصنعك ةغللا ينب عميج بيرع نبا نإف لباقلما بتارلماو ةيلهلإا ءاسملأل ةيزاوم اضيأ يه لب ،دوجولل ٍزاوم نايكك ةغللاو ،)»ْنُك« نييوكتلا رملأل Frye; William Bayne Fisher, The Cambridge History of Iran, (Cambridge: Cambridge
University Press, 1968), 624.
215 Christopher P. Benton, “An Introduction to the Sefer Yetzirah”, The Maqom Journal for Studies
in Rabbinic Literature 7 (2004). http://www.maqom.com/journal/paper14.pdf.
،تاونس 4 اهيف ماقأو يابرط لىإ لتحراو م 288 ماع رصم مويف في دلو يمويفلا فسوي نب ديعس وه * 216
يهو ،اروس ةسردلم اسيئر حبصأ ثيح دادغب في ىرخأ ةرم فاطلما هب ىهتنا ثم بلح لىإ ثم دادغب لىإ رفاس ثم
Henry:رظنا ةدازتسلال .م 249 ماع دادغب في فيوتو .ةفاك ةيملاسلإا روصعلا في ةيدوهيلا سرادلما مهأ نم Malter, Saadia Gaon: His Life and Works, (Philadelphia: The Jewish Publication Society of
ككككك ككككككك ككككككك ككك كككككك ىري هنأ في بيرع نبا روصت في ةغلل نييوكتلا رودلا حضتيو .217ناسنلإاو نلجاو ةكئلالماو ،ةينافرعلا اًئْـيَش َداَرَأ اَذِإ ُهُرْمَأ اََّنِإ(( ةينآرقلا ةيلآل َادانتسا »ْنُك« ّيوغللا يلهلإا رملأبا طبترم هُّلك دايجلإا نأ نمو تادوجولما لك نأ لىإ رخآ عضوم في بيرع نبا يرشيو .[28 :سي] ))ُنوُكَيَـف نُك ُهَل َلوُقَـي نَأ ينب زياتم نود عوممج هلك دوجولا ثيح ةتباثلا نايعلأا ةبترم في مهدوجو نمز في ناسنلإا اهنمض تادوجولما تناك المو ،قللخا لىإ ّقلحا نم لقتنت لم يأ لقٌت لم افورح تادوجولما تناك هرصانعو هبتارم تناك دقف ،قللخا نم قلحا لىإ برقلأاو ،قلطلما لايلخا لماع نم ءزج يه تيلا ةتباثلا نايعلأا ةبترم في :بيرع نبا لوقي .تايلاع افورح تادوجولما هذه ْلَقُـن ْلم ٍتايلاع ًافورُح اّنُك ْللُقلا ىلعَأ ارُذ في ٍتاقِّلعتُم ْوُه َتنأو َتنأ ُننحو هيف َتنأ ناأ ْنَّمَع ْلَسَف ْوُه َوُه في ُّلكلاو 218 ْلَصَو ساسلأا هتيرظن لىإ دنتست انهإف بيرع نبا رظن في دوجولل يازاوم ناايك اهفصوب ةغللا امأ انه نم .رهاظلا في ددعتمو فلتمخ هنأ يرغ دحاو رهولجا في دوجولا لكف ،دوجولا ةدحو ةيرظن يأ ةغللا ينب فلتتخ نطابلا اذه تايلتج نأ لاإ ،ةنطابلا ةقيقلحا ثيح نم دحاو رمأ دوجولاو ةغللا نإف ،ةيقطنلما ةسياقلمباو .موقرلبا ةقيقحلل ٍّلتج دوجولاو ،طلخاو ظفللبا ةقيقحلل ٍّلتج ةغللاف .دوجولاو هدهشي موقرم باتك دوجولاو “ :بيرع نبا لوقي .اروطسم ادوجو ةغللاو ةموقرم ةغل دوجولا نوكي .219”برقبم سيل نم هلهيجو ،نوبرقلما لا ام يأ تاملكلا نم هل رصح لا ام جتني ضعبلا اهضعب عم فورلحا هذه بيكرت نمو في هارستي رفس في دري ذإ ، بيرع نباو هارستي رفس ابه يقتلي ةركفلا هذهو تادوجولما نم هل رصح نيرشعو ةعبرأ تنب ةراجح ةعبرأو ،تويب ةتس تنب ةراجح ةثلاثو ،ينتيب اينب نارجح “ نأشلا اذه ةراجح ةعبسو ،اتيب نيرشعو ةئمعبس تنب ةراجح ةتسو ،اتيب نيرشعو ةئم تنب ةراجح ةسخمو ،اتيب نع نذلأاو هقطن نع ناسللا زجعي لا ابم ركفو قلطنا انه نمو .اتيب ينعبرأو فلاآ ةسخم تنب .)4:01 هارستي( ”هعاسم ٍةَرَجَش ْنِم ِضْرَلأا ِفي اَم َّنَأ ْوَلَو(( :ينتيلآل هيرسفت في ةركفلا هذه نع برعيف بيرع نبا امأ :لىاعت هلوقو ،[72 :نامقل ةروس] )) َِّللا ُتاَمِلَك ْتَدِفَن اَم ٍرُْبحَأ ُةَعْـبَس ِهِدْعَـب ْنِم ُهُّدَُيم ُرْحَبْلاَو ٌملاْقَأ ))ًادَدَم ِهِلْثِِبم اَنْـئِج ْوَلَو ِّبيَر ُتاَمِلَك َدَفْـنَـت ْنَأ َلْبَـقُرْحَبْلا َدِفَنَل ِّبيَر ِتاَمِلَكِل ًاداَدِم ُرْحَبْلا َناَك ْوَل ْلُق(( تاملكلا نمو تاملكلا دجوت فورلحا نمو فورح نم نوكتت ةغللاف .[220901:فهكلا ةروس]
217 See. Saed Khamisi, Ar- Ramziyya wa’t- Ta’wîl fî Falsafati Ibn ʿArabî As- Sûfiyya, PhD thesis (The
University of Mentouri, Constantine, Algeria. 2005), 110-127.
218 Ahmed Khayri, ‘izâlatu’sh- Shubuhât ‘an Qawli’l- Ustâth Kunnâ Hurûfan ʿâliyât, (Cairo: As-
Saʿâda press. 1370 AH), 35.
219 Muhyiddîn Ibn ʿArabî, Al-Futûhât Al-Makkiya, 4 Vol. (Beirut: Dâr Sâdir. W.date. a copy of
Dâru’l- Kutubi’l- ʿararbiyya’s edeition in Egypt. 1329 AH), 2/104.
ملكلا نوكت فورلحا نإف بيرع نبا قفو وأ ،صوصنلاو نوتلما دجوت بيكاترلا نمو بيكاترلا دجوت .221ملاكلا نوكي ملكلا نمو اهرود ثيح نم فورلحا هاتج امتهاحورط بيرع نباو هارستي رفس قفاوت قبس امم ينبتيو رظانت تناونيك فورلحا نأ وه رخآ ادعب فورحلل رودلا اذه بناج لىإ بيرع نبا عميجو ،نييوكتلا .نلجاو ةكئلالماو ،ةيلهلإا لاعفلأاو تافصلاو ءاسملأاو تاذلاو لب ناسنلإاو دوجولا . بيرع نباو هارستي رفس ينب دوجولا اهنع قثبنا تيلا فورلحا ةيهام عقوتلما نمف بيرع نبا ركفو هارستي رفس في يجولوطنلأا اهرودو فورلحا لوانت متي امدنع ةيدوهيلا ينتنيادلا في ينتسدقلما ينتغللا فورح تاحورطلا هذه في ةدمتعلما فورلحا نوكت نأ هارستي رفس في فورحلل نييوكتلا رودلا نوكي نأ نذإ بجع لاف .ةيبرعلاو ةيبرعلا يأ ةيملاسلإاو تىحو ةيدوهيلا تايبدلأا نم ديدعلا نإ لب ،ةاروتلا فورح يهو لا فيك ةيبرعلا فورلحبا اطبترم نبا حرصي لباقلما في .222ةيرشبلا تاغللا لصأو ةيلهلإا ةغللا يه ةيبرعلا ةغللا برتعت تناك ةيحيسلما نىسلحا الله ءاسمأ اضيأ اهنم تيلا ةيبرعلا فورحلل لاإ نوكي لا فورحلل يجولوطنلأا رودلا نبأ بيرع ام ردقب مسا لك رارسأو تاماقلما ددع نإ “ :لوقي .فورحلل يازاوم ايجولوطنأ ارود بعلت تيلا وهو لاصأ ناكأ ءاوس ،ةنلجا لهأ ظفل هنلأ يشرقلا بيرعلا ظفللا لاإ هيف برتعي لاو .ددعلا نم هفورلح هسما نم دوجوم لكل ملهوق وهو .هيلإ تفتلي لا بّرعلماو بيرعلا يرغو .بارعلإا وهو اعرف وأ ءانبلا دامتعا ربري ىرخأ ةهج نمو ،ةهج نم دوجولبا فورلحا طابترا حضوي لوقلا اذهف . 223”بيصن ؛ةيمجعلأا فورلحا نم اهيرغل تافتللاا نود تادوجولمبا اتهازاولم ةيبرعلا فورلحا ىلع بيرع نبا .ةنلجا لهأ ةغل يه ةيبرعلا ةغللا نبأ كلذ لالعم طقف ةتماصلا ةيدبجلأا فورلحا عم ىطاعتي هارستي رفس نأ رخآ قرف كلذ لىإ فاضي زواجتي بيرع نبا نإ ينح في .تئاوصلا لىإ ةراشإ يأ كانه نكت لمو ةيجولوطنأ تناونيك اهتفصب رهاظلا لماع رظانت ةروهلمجا فورلحاف سملهاو رهلجا لثم ،فورلحبا ةقلعتم ىرخأ يااضق لىإ دلحا اذه فورلحا اضيأو ،224ةينافرعلا ناسنلإا بتارم عم اتهارظانت نع لاضف ،نطابلا لماع رظانت ةسومهلماو لصفنس امك نآرقلا في اهعضوم ثيح نم فورلحا وأ ،رئامض وأ ةيبارعإ تاملاع تناك لاح في ةليوطلا تئاوصلبا نىعي بيرع نبا نأ امك ،ناسنلإا عم اهرظانتو فورلحا نع ثيدلحا دنع كلذ ةرتا يهف ةعيفر تايلتج رظانت بيرع نبا ىدل تئاوصلا نإ لب اتهارظانتو نييوكتلا اهرودو ةيرصقلاو .225ناسنلإا في مسلجاو سفنلاو حورلا رظانت ىرخأ ةرتاو ،ةيلهلإا لاعفلأاو تافصلاو تاذلا رظانت نم هيزاوي امو فرلحا مسر ةقيرط ينب ارظانت ميقيو فرلحا لكشب نىعي بيرع نبا نإف كلذ ىلع ةولاع ابم ايباتك لاصتلاا لبقت واولاو يازلاو ءارلاو لاذلاو لادلاو فللأا فورح لاثمف .ةيدوجو تناونيك
221 Muhyiddîn Ibn ʿArabî, Kitâbu’l- Mabâdi’ wal- Gayât fî Maʿâni’l- Hurûfi wal- Âyât wa Kitâbu’l-
ʿaqdi’l- Manzûm Fîmâ tahwhli’l- Hurûfu mina’l- Khawassi wal- ʿulûm, Ed. Saeed Abdulfattah.
(Beirut: Dâru’l- Kutubi’l- ʿilmiyya. 2006), 39.
222 William Smith, “Hebrew Language,” Smith’s Bible Dictionary, (Philadelphia: Universal Book
and Bible House; Teachers edition, 1948), 238.
223 Muhyiddîn.Ibn ʿArabî, Al-Futûhât Al-Makkiya, 14 Vol .Ed. Osman Yahya, (Egypt: Supreme
Council of Culture in Cooperation with Institute of Graduate Studies of the Sorbonne University, General Egyptian Book Organization. 1958), 2/109.
224 Ibn ʿArabî, Al-Futûhât Al-Makkiya (Osman Yahya), 1/79-80. 225 Ibn ʿArabî, Al-Futûhât Al-Makkiya (Sâdir), 2/122-123; 394-395.
ككككككك كك كككك كككك كككككك ككككككك كككككك اهميرغو جلالحاو يماطسبلاك ءانفلا لهأ ةبترم رظانت كلذب يهف ،اهدعب ابم لاصتلاا لبقت لاو ،اهلبق اولغشناف قلحا في ينمئالها ينيبوركلا ةكئلالما رظانت امك .لماعلا نع اوعطقناو لىاعت قلحبا اولصتا نمم لاو قلعتت لا تيلا ةيدحلأا ماقم رظانتف ملاكلا أدتبم في فللأا امأ .لماعلا نع اوعطقناو هاوس نمع هب نأ امك .226اهدعب لاو فورلحا نم اهلبق بم ةباتك طبترت لا ملاكلا أدتبم في فللأاك اماتم ،ابه قلعتُي اماتم ،فورلحا لكل لاصأ فللأا تناكف ةباتك لك لصأ وه طلخاو ميقتسم طخ يه ايباتك فللأا بيرع نبا ميقي امك .ايطخو ايظفل فورلحا لك لصأ تناكف سفنلا في دادتما وه اهقطن نأ امك فصن نع ةرابع لاثم نونلاف .ناسنلإاو بياتكلا لكشلا ثيح نم داضلاو داصلاو نونلا ينب ارظانت نونلاو ،ةرئادلا هبشي هنإف دوجولا نع بيرع نبا هانبتي يذلا روصتلا لىإ عوجرلباو .ةطقن اهقوف ةرئاد وه تبثلما فصنلاو ،نيطابلا دوجولا وه فوذلمحا فصنلا نأكف ،فوذمح اهفصن يلفس ةرئاد فصن نونلا قوف ةطقنلا امأ .رهاظلا لماع لىإ هتقلخ ثيح نم يمتني يذلا ناسنلإا لثم يرهاظلا دوجولا ارطق لكشت ثيبح نونلا فيرط ينب فلأ دوجو بيرع نبا ضترفيو ،دوجولا ةرئاد يأ ةرئادلا زكرم يهف لماع في ناسنلإا ماد ام ةرهاظ يرغ بيرع نبا بسبح فللأا هذهو .اهزكرم نونلا ةطقن نوكت ةرئادلل لكشتس انهإف بيرع نبا يربعت بسبح »اتهدقر نم تماق« وأ فللأا هذه تماقتسا اذإف .رهاظلا نإف ينفصن لىإ نونلا نارطش اذإ امأ .ملا فرح نونلا حبصت ثيبح نيملأا نونلا فرط في ادادتما )لزأ( ةملك فورح نمضتت ناسنلإل اهتيزمر ثيح نم نونلا نإف اذبه .يازلا فرح نوكي اهفصن هنإف الله قح في اتبثم لزلأا ناك اذإف .ةيلهلإا ةرضلحا يزاوت تيلا فورلحا يهو لىاعت قلحا ةفص يهو ةرئادلا نوك احوضو رثكأ لكشب داضلاو داصلا ىلع قئاقلحا هذه بحسنتو .ناسنلإا قح في نطبا .227بياتكلا امهلكش ثيح نم مامتلا لىإ برقأ امهيف فورح يه هارستي رفس في ةينيوكتلا ةفيظولا تاذ فورلحا نإف مدقت ام ىلع ءانبو ةباتكو اسماو تاوص ةتئاصلاو ةتماصلا ةيبرعلا فورلحا يهف بيرع نبا ىدل امأ ،ةتماصلا ةيبرعلا ةيدبجلأا اهعضوم ثيح نمو ،رئامض وأ ةيبارعإ تاملاع وأ ةدرفم افورح تناك لاح فيو ،ارهجو اسهمو .ّنيآرقلا صنلا في . بيرع نباو هارستي رفس ينب ةينيوكتلا ةيلمعلا في فورلحا بيترت عم جرالخا ءاولها ليكشت نع ةتجنا يه فورلحا نأ في هارستي رفس عم بيرع نبا قفتي ةلكشلما نيرشعو ينتنثلاا فورلحا قطنو لّكش ءاولها ةطساوب“ :هارستي رفس في ءاجف ،سفنلا نبا لوقيو .)1:01 هارستي( ”اطيسب افرح رشع انثاو ةيونثم اهنم ةعبسو ،تاهمأ اهنم ثلاث :دوجولل ،فورلحا ملع وه يوسيعلا ملعلا نأ الله كديأ ملعا « :يمرم نب ىسيعل فورلحا ملعل هتبسن في بيرع ءاولها عطقنا اذإف .ةايلحا حور وه يذلا ،بلقلا فيوتج نم جرالخا ءاولها وهو ،خفنلا يطعأ اذلهو عمو .228 »...فورلحا نايعأ ترهظف ،افورح هعاطقنا عضاوم يسم دسلجا مف لىإ هجورخ قيرط في .ةينيوكتلا ةيلمعلا في فورلحا بيترت في نافلتيخ امنهإف ةيئزلجا هذه في امهقافتا مازتلا نود ماسقأ ةثلاث لىإ نييوكتلا اهرود ثيح نم ةيبرعلا فورلحا مسقي هارستي رفسف بيتترلا عضوم في لصفي هنأ عم ،جرخلما ثيح نم تيوصلا بيتترلا تىح لاو ،يدبجلأا بيتترلبا
226 Ibn ʿArabî, Al-Futûhât Al-Makkiya(Sâdir), 2/591. 227 Ibn ʿArabî, Al-Futûhât Al-Makkiya (Sâdir), 1/53-54. 228 Ibn ʿArabî, Al-Futûhât Al-Makkiya (Sâdir), 1/168.
ةقثبنلما تناونيكلا ةعيبطب جرخملل رود يأ نع لزعبم نكل جرخلما ثيح نم فورحلل تيوصلا :يلي ام قفو ميسقتلا ءاجو )2:3 هارستي( فورلحا . )2:1 هارستي( .)ʃ( ש ينشو )m( מ ميمو )ʔ( א فلأ :تاهمأ فورح ةثلاث . بيو )כ( فاكو )ד( تلادو )ג( لميجو )ב( تيب :ةيونثم فورح ةعبس تيفو )b( تيب :نتاوص اهنم ّلك لثتمو )ת( وتاو )ר( شيرو )פ( ةسومهلما فاخو )k( فاك ،)ð( تلاذو )d( تلاد ، )d͡ʒ( لميغو )g( لميج ،)v( ، )ʁ( )ةيسنرفلا ءارلا( شيغرو )r( شيرو ،)f( فيو )p( ةسومهلما بي ، )x( .229**)4:1 هارستي( .)θ(وثاو )t( وتاو . )ħ( ח تيحو ،)z( ז نيزو ،)w( ו واوو ، )h( ה هيه :اطيسب افرح رشع انثا ينعو ،)s( ס خماسو ، )n( נ نونو ،)l( ל دملاو ،)j( י دويو ،)tˤ( ט طيطو .)5:1 هارستي( .)q( ק فوقو ،)t͡s( צ يداصتو ،)ʕ( ע ،ةيونثلما فورلحا مسق في لاإ ٌلبا هل قلي لم فورحلل تيوصلا بنالجا نأ انهه ظحلايو .نايتوص نلاباقم اهنم فرح لكل فورح ةعبس نم مسقلا اذه لكشتي ثيح مظانلا نأ يرغ ةيدوجولا اتهارظانتو فورحلل ةديدع اميسقتو تابيترت عضيف بيرع نبا امأ اهتلص ثيح نم فورحلل هميسقت في بيرع نبا دمتعي ذإ .فورلحا جرامخ وه تابيتترلا هذه لكل ناك المو .ينتفشلبا ءاهتناو قللحا ىصقأ نم ءادتبا ،جرخلما ثيح نم اهبيترت ىلع دوجولا بتاربم فورحلل يازاوم بيرع نبا هلعج دقف ،انطباو اديرتجو ةفاطل دوجولا بتارم ىصقأ قلطلما لايلخا لماع هذه هيوتتح امو لماوع ةعبرأ يزاوت انهإف ةتماصلا فورلحا امأ .اقحلا هلوانت متيس ام وهو ةتئاصلا هيزاويو قلحا لماع وأ توبرلجا لماع وأ ةمظعلا لماع :يه ةعبرلأا لماوعلاو .ةيدوجو طئاسو نم لماوعلا ينغلاو ءالحاو ينعلا :فورح هيزاوتو رملأا لماع وأ ىلعلأا لماعلا وأ توكللما لماعو ،ةزملهاو ءالها :افرح لادلاو ميلجاو ءاثلاو ءاتلا :فورح هيزاوتو قللخا لماع وأ طيسولا لماعلا وأ توبرلجا لماعو ،ءالخاو ،ةحيحصلا ءايلاو ينشلاو فاقلاو داضلاو داصلاو ءافلاو ملالاو فاكلاو ءاطلاو يازلاو ءارلاو لاذلاو طئاسولا ضعب نأ امكو . 230ةتئاصلا هبش واولاو ميلماو ءابلا :فورح هيزاوتو ةداهشلاو كللما لماعو نبا ميسقت في دنج رخآ لماع ةيادبو لماع ةيانه نوكت ثيبح ينلماع ينب ايخزرب ارود بعلت ةيدوجولا جزتملما لماعلاف .لماوعلا ينب لياقتنلاا يخزبرلا رودلا هذه بعلت تيلا فورلحا نم ةئف فورحلل بيرع لباقي ةينسلا هتفص بناج نم هنإ ثيح نمف 231ءافلا فرح هرظاني طسولا لماعلاو ةداهشلا لماع ينب لماعلا امأو .ةداهشلاو كللما لماع رظاني ةيوفشلا هتفص ثيح نمو ،توكللما وأ طسولا لماع فورح افرح هلثيمو 232»توكللما لماعو طسولا توبرلجا لماع ينب جازتما« وهف مدقت ام يلي يذلا جزتملما توكللما لماع لثتم تيلا قللحا فورح ينب امهجرمخ ثيح نم طسو امنهإ ثيح نم فاقلاو فاكلا ،׳ג لميغو ג لميج ،ב تيفو בּ تيب :يلي ام قفو طقنلا مادختسبا تاوصلأا هذه ينب زييم** 229 طقنلا اذه نأ يرغ .ת وثاو תּ وتا ،׳ר شيغرو ר شير ،פ فيو פּ بي ،כ فاخو כּ فاك ׳ד تلاذو ד تلاد .ةيبرعلا في ةيرصقلا تئاوصلا نأش كلذ في هنأش ةداع ةباتكلا في رهظي لا
230 See. Nasr Hamid Abu Zayd, Falsafatu’t- Ta’wîl, (Beirut: Dâru’t- Tanwîr lit- Tibâʿa wa’n- Nashr
& Dâru’l- Wihda lit- Tibâʿa wa’n- Nashr. 1983), 305-306 ; Ibn ʿArabî. Al-Futûhât Al-Makkiya
(Sâdir), 1/58, 2/421-469, 395 & Khamisi. Ar- Ramziyya wa’t- Ta’wîl, 91-92.
231 Ibn ʿArabî, Al-Futûhât Al-Makkiya (Osman Yahya), 1/261. 232 Ibn ʿArabî, Al-Futûhât Al-Makkiya (Osman Yahya), 1/261.
ككككككك كك كككك كككك كككككك ككككككك كككككك توبرلجا لماع عميج يذلا جازتملاا لماع اضيأ كانهو .طيسولا لماعلا لثتم تيلا مفلا طسو فورحو يهو )ةرجنلحا( قللحا ىصقأ فورح ينب عقي يذلا ءالحا فرح هلثيمو ،توكللما لماع و مظعلأا .233ةداهشلاو كللما لماع يزاوت تيلا قللحا فورحو ،مظعلأا توبرلجا لماع نيازاوت ناتللا ةزملهاو ءالها ةدع عم ارظانت لاثتم ثيبح بيرع نبا ىدل رركتت فورلحا نأ لىإ انه ةراشلإا ردتجو ةئفلا تاذ نم اضيأ لب ،ايناسنإ وأ اينافرع وأ يادوجو ةفلتمخ تناونيك نم طقف سيل تادوجوم فلتتخو ،فورلحاو ةيلهلإا ءاسملأا اهيف ىلجتت ياارم اعيجم تادوجولما ّنأ ىري بيرع نبا نأ كلذ ّدرمو .اهمامأ لثام وه ام فلاتخبا لا ةآرلما ةعيبط فلاتخبا ةآرلما في تايلجتلا لاإ ،جرخلما ثيح نم فورحلل تيوصلا بيتترلبا هارستي رفس مازتلا مدع نم مغرلا ىلعو تادوجوم هارستي رفس في فورلحا نم مسق لكل ّنلأ ةيساسلأا لوقنو( ةيساسلأا تادوجولما نأ ،بيرع نبا ميسقت نم بترقت ةثلاثلا اتهياوتسم في فورلحا نع ةلكشتلما )اهركذ ىلع تيأنس ةيليصفت ءيش لك مهنم قلخ نيذلا ءبالآا يه ثلاثلا تاهملأا فورلحا نع ةقثبنلما تادوجولما نإ ثيح ةدالما يهو ،)3:4 هارستي(رانلاو ءالماو ءاولها يه ةيعيبط رصانع ةثلاث تقلخ اهنمو )3:2 هارستي( ،اقحلا لصفيس امك ناسنلإاو نامزلاو ناكلما في ةيليصفت تادوجوم اهنع قثبنا تيلاو قلخلل ةيسيئرلا نع ةقثبنلما ةيساسلأا تادوجولما لثتم ينح في ،اهلصأ وأ تادوجولما رهوج يه فورلحا هذه نأكو دبعلما اهطسوتي ةدرمج ةتس تاهج لىإ ةفاضإ ةيونعلما ميقلا نم تلاباقتم عبس ةيونثلما عبسلا فورلحا وأ ةيسح ارومأ لثمتف ةطيسبلا ةرشع تينثلاا فورلحا نع ةقثبنلما ةيساسلأا تادوجولما امأ .سدقلما .لايصفت رثكأ تاهج لىإ ةفاضإ ةيروعش نم اهنع قثبنت تيلا تادوجولما قفو فورلحا بيترت هارستي رفس دامتعا قبس امم حضتيو ةعيبطو فورلحا جرمخ ينب قاستا دوجو نود نكل .سلحا لىإ ديرجتلا نمو ةفاثكلا لىإ ةفاطللا ابم ةيسيئر ةروصب اهجرامخ ىلع فورحلل هميسقت في دمتعيف بيرع نبا امأ .اهنع ةقثبنلما ةنونيكلا برقأ ةيفرلحا هتارظانت تناك سلحا لماع لىإ انبترقا املكف ،َاسحو افطل ةيدوجولا اتهارظانت عم قستي .اذكهو ةرجنلحا لىإ برقأ ةيفرلحا هتارظانت تناك قلطلما لايلخا لماع ونح نادعتبا املكو ،ينتفشلا لىإ . بيرع نباو هارستي رفس ينب دوجولبا فورلحا ةلص ماع طن لولأا :يننثا ينطن قفو دوجولبا فورلحا ةلص مسقي هارستي رفس نإ لوقلا نكيم في فورلحا رود لمشي يليصفت طن وهف نياثلا طمنلا امأ ،فورحلل سيئرلا يدايجلإا لعفلبا قلعتي تاذ وهو .)ناسنلإا( ىثنلأاو ركذلا دسجو ،اهخانمو )نمزلا( ةنسلاو ،نوكلا :نم ّلك في دايجلإا ىلع ّلدأ سيلو ،فورلحا ةلأسم في لايصفتو ةضافتسا رثكأ بيرع نبا نأ يرغ بيرع نبا ىدل رملأا تتح جردنتو ةلأسم 0453 نمضتي هنأ فورلحا ملعب ةقلعتلما هلوصف دحأ نع بيرع نبا هلاق ام كلذ .بيرع نباو هارستي رفس ينب ينطمنلا نيذه نايب يلي اميفو .234ةديدع ةيعرف لئاسم اهنم ةلاسم لك لعفلا فورحو هارستي رفس في سيئرلا دايجلإا لعف فورح :ماعلا طمنلا .5.1 بيرع نبا ىدل نييوكتلا ماع ّيدايجإ لعف ىلع هارستي رفس في ةثلاثلا فورلحا تياوتسم نم ىوتسم لك لمتشي :لوقي امكف ،فورحلل ساسلأا نييوكتلا رودلا هارستي رفس في تاهملأا فورلحا لثمتف ،سيئر وأ
233 Ibn ʿArabî, Al-Futûhât Al-Makkiya (Osman Yahya), 1/261. 234 Ibn ʿArabî, Al-Futûhât Al-Makkiya (Osman Yahya), 1/77.
قلخ مهنم نيذلا ءبالآا دلو اهنمو ،ةسسؤلما يه ש ينشو ם ميمو א فلأ تاهمأ فورح ةثلاث“ ةيعيبط رصانع ةثلاث لثتم ةسيئر تادوجوم ةثلاث ةثلاثلا فورلحا هذلهو .)3:2 هارستي( ."ءيش لك ميق :نامسق ةيسيئرلا اتهادوجومف ةعبسلا ةيونثلما فورلحا امأ .)9-3:7 هارستي(رانلاو ،ءالماو ،ءاولها ةايلحا :يهف ةيونعلما ميقلا امأ .هب موقت يذلا سدقلما دبعلما اهطسوتي ةدرمج ةتس تاهجو ةيونعم تلاباقم ّنأ انمض جتنتسيو .)4:8 هارستي( ةدايسلاو 235***ةرذبلاو لاملجاو ءارثلاو ةمكلحاو ملاسلاو رشلاو تولما :يه ةيونعلما ميقلا هذهو ةيتوصلا فورلحا هذه رئاظن نم تقلخ دق ةيونعلما ميقلا هذه لاشمو برغو قرشو لفسأو قوف :يهف تاهلجا امأ .ةيدوبعلاو بارلخاو حبقلاو رقفلاو ةقاملحاو دجوأ فرح يأ هارستي رفس لصفي لمو )4:4 هارستي( اعيجم اهزكريو اهطسوتي سدقلما دبعلماو بونجو رومأ يه ةيسيئرلا اتهادوجومف ةطيسبلا ةرشع تينثلاا فورلحا امأ .ةيونعلما ميقلل افلاخ ةهج يأ ظيغلاو مونلاو مشلاو عاملجاو لمعلاو عمسلاو رصبلاو ةكرلحاو ركفلاو ملاكلا :يهو ةيروعشو ةيسح هذه نع تدجو ةيليصفت ةهج ةرشع اتنثا كلذ لىإ فاضي .)5:7 هارستي( كحضلاو قوذلاو بيونلجا دلحاو ،يلفسلا يقرشلا دلحاو ،ليامشلا يقرشلا دلحاو ،يولعلا يقرشلا دلحا :يه فورلحا ،بيونلجا بيرغلا دلحاو ،يولعلا بيرغلا دلحاو ،يلفسلا بيونلجا دلحاو ،يقرشلا بيونلجا دلحاو ،يولعلا هارستي( يلفسلا ليامشلا دلحاو ،بيرغلا ليامشلا دلحاو ،يولعلا ليامشلا دلحاو ،يلفسلا بيرغلا دلحاو ددح تيلا ةيروعشلاو ةيسلحا روملأل افلاخ ةهج يأ دجوأ فرح يأ هارستي رفس لّصفي لمو .)5:2 .)1( مقر لودلجا رظنا .هنع تقثبنا اصاخ افرح اهنم لكل ،ىرخأ عضاوم في بااضتقا رثكأو عضاوم في بااهسإ رثكأ ةيئزلجا هذهف بيرع نبا دنع امأ ،تادوجولما عم ةيليصفتلا فورلحا تارظانتب لفتح بيرع نبا تافلؤم نأ في لثمتيف باهسلإا امأ نبا نأ نع لاضف ،ةفاثكو ةفاطل ةيدوجولا بتارلما نم ديدعلا في تارظانت هل هتاذ فرلحا نأ دتجو في ىرنس امك اهرظاني تيلا وأ هنع ةقثبنلما تادوجولمبا فرح لكل هطبر يرسفتو حرش لىإ عزني بيرع ىلجتيف باضتقلاا امأ .ةوبلأاو ةوخلأا ينب قرفلاك دايجلإاو رظانتلا ينب قرف ةثم نكلو ،ةيلاتلا ةرقفلا ،اهرظانت تيلا لا تادوجوملل ةد ِجولما فورلحا يأ ةيساسلأا نيوكتلا فورح ىلع بيرع نبا زيكرت في اذهو )ْنُك( نيوكتلا رملأ ةنوكلما 236نونلاو )ةيفخ اواو ةمضلا بيرع نبا برتعي( واولاو فاكلا يهو نإف كلذ نع لاضف .ةثلاثلا تاهملأا فورلحبا قلعتلما هارستي رفس حرط نم ايرثك بترقي حرطلا ةيروعشلاو ةيسلحاو ةيونعلما تادوجولما نم ديدعلا ىلع لمتشي »ْنُك« نييوكتلا رملأل بيرع نبا شاقن ّنييوكتلا رملأا نع هثيدح في هارن اذه لكو ....لمعلاو لوقلاو رفكلاو لامكلاو ةردقلاو ةدارلإاك نوكلا لىإ ترظن نيإف « :لوقي )ْنك( يلهلإا رملأا نع رداص هّلك دوجولا بيرع نبا قفوف .»ْنُك« تحقل دق )ْنُك( ةبح نم اهرون لصأو ،ةرجش هّلك نوكلا تيأرف ،هنيوكتو نونكلما لىإو ،هنيوكتو ٍءْيَش َّلُك َّناِإ(( ةرثم رذبلا كلذ نم دقعناف [75 :ةعقاولا] ))ْمُكاَنْقَلَخ ُن َْنح(( ةببح ةينوكلا فاك نم رهظف ةردقلاو ةدارلإا وهو ،دحاو امهلصأ نانصغ اذه نم رهظو [94 :رمقلا] ))ٍرَدَقِب ُهاَنْقَلَخ فاكو [3 :ةدئالما] ))ْمُكَنيِد ْمُكَل ُتْلَمْكَأ َمْوَـيْلا(( ةيلامكلا فاك ،نافلتمخ ناينعم فاكلا رهوج نونو ةركنلا نون ،نونلا رهوج رهظو [352 :ةرقبلا] ))َرَفَك نَّم مُهْـنِمَو َنَمآ ْنَّم مُهْـنِمَف(( ةيرفكلا نىعلمبا ةرذبلا سيلو ءامنلاو ةبوصلخا وه انهه رذبلا نىعم نبأ يحوي بارلخا لباقم ةرذبلا عضو*** 235 .دوهعلما يسلحا Köstendilli :لاثم رظنا .ةدع تافلؤم اهيف اوفنصو نيفوصتملا نم ريثكلا مامتهاب نونلا تيظح 236
Süleyman Şeyhî Efendi, Şerh-i Nûnân, İ.B.B. Atatürk Kitaplığı Osman Ergin Yazmaları,
297.7, 92b-93a; Birol Yıldırım, Köstendilli Süleyman Şeyhî Efendi Hayatı Eserleri ve Tasavvufî Görüşleri,( Erzurum: Ertual Akademi , 2016), 109.
ككككككك كك كككك كككك كككككك ككككككك كككككك :لوقيو . 237”...هرون نم هيلع ّشر ،مدقلا دارم مكح ىلع مدعلا )نُك( نم مهزربأ املف ةفرعلما نم ئشنا كلذ لصأ نأ تملع ،اهراثم عونو نوكلا ةرجش ناصغأ فلاتخا لىإ ترظن اذإف« نم تتبن [ةرجش لاثبم نوكلا تلثم يأ ] ةرجش تلّثمف ... « :اضيأ لوقيو .238»)ْنُك( ةبح رفكلاو ،ةداهشلاو بيغلاو ،ةديازلاو صقنلاك ،ثداولحا نم نوكلا في ثديح ام لكو ،)ْنُك( ةبح ،قوذلاو ،قوتلاو ،لوقلا يرهازأ نم رهظي امو ،لاوحلأا ةاكزو لامعلأا نم رمثت امو ،نايملإاو ،ينقيدصلا تلازانمو ،ينقتلما لآ تاماقمو ،ينبرقلما تبارق نم هب قروت امو ،فراعلما فئاطلو .239”هتعلطأ يذلا اهعلطو ،هترثمأ يذلا اهرثم نم كلذ لك ،ينبلمحا تادهاشمو ،ينفراعلا ةاجانمو رهاظلا في يهف .نطابلاو رهاظلا ىلع الهامتشا ثيح نم دوجولا رظانت ةملكلا هذهو نطبا هجو :ناهجو هل دوجولا بتارم رئاسك ةداهشلا لماعو .ةداهشلا لماع نيازاوي نونو فاك :نافرح كنلحا ىصقأ في نئاكلا اهجرمخ عم اقاستا )ْنك( ةملكل نطابلا هجولا يه فاكلاف .رهاظ رخآو رابتعلاو رهاظلا دوجولا ةرئاد فصن لثتم اهرابتعبا لماعلل رهاظلا هجولا يه نونلاو ،قللحا ةيحنا نم ءاقتللا مضلبا اهنع ضيعتساو تفذح تيلا واولا وهف ةملكلا هذه نطبا امأو .مدقتلما يوثللا اهجرمخ يذلا يلهلإا بييغلا نطابلا لثتم واولا نأ لىإ هدرم بيرع نبا رظن في واولا فذحو ،ياونح يننكاسلا يهف ؛ةيوغللا ةيحانلا نم نونلا لىإ فاكلا نم لقنل وأ ،رهاظلا لىإ نطابلا نم تادوجولما لقتنت هب ةلعلا فرح ىري يذلا ينيوغللا روظنم فلابخ ببسلا نيعت بيرع نبا روصت في ةّلعلاو .ةّلع فرح .240241**** فعضلا نىعبم .ةرخلآاو ايندلا في ثديح ام اهتكرح نع جتني تيلا ةعستلا كلافلأا عم )ْنك( ةملك ىزاوتتو فاك :اهفورح ءاسمأ لىإ ثلاثلا ةملكلا فورح كيكفت ىلع ءانب بيرع نبا هميقي يزاوتلا اذهو هيلعو .ةعستلا كلافلأا يزاوت فورح ةعستل ةنمضتم ةيثلاثلا )ْنك( ةملك نوكت ثيبح نونو واوو ينجبرلا نيذه هجوت يزاوت ةنطابلا واولاو جوبرلا كلف يزاوت نونلاو سلطلأا كلفلا يزاوت فاكلاف .242ةلاحتسلااو نوكلا لماع في ثديح ام لك اهتكرح نع جتني تيلا ةكرحتلما ةعبسلا كلافلأا ىلع ةيسيستأ تادوجوم فورلحا نم ىوتسم لكل لعيج هارستي رفس نأ مدقت امم ظحلايو اعون بترقت تيلا »ْنُك« ةثلاثلا نييوكتلا رملأا فورلح هلوانت في ةينبلا هذه عم بيرع نبا قفتيو ،ةماع براقت ةيسحو ةيونعم اميق اتهادوجوم نمض لمشتو لب ،هارستي رفس في تاهملأا فورلحا نم ام بيرع نبا نأ يرغ .هارستي رفس في ةطيسبلا ةرشع تينثلاا فورلحاو ،ةيونثلما ةعبسلا فورلحا تادوجوم حرشيو ،اهسما وأ اهسمر وأ اتهوص ثيح نم ءاوس فورلحا هذه نع ثيدلحا في بهسي وه امنيب هنوك ؛ةثلاثلا فورلحا هذه عم لعف امك فورلحا يقبا في لوقلا لصفي لا هنإف ،هتاحورط رسفيو الم افلاخ اذهو .ةيدوجو تارظانت لثتم يهف لااجمإ فورلحا امأ ،دايجلإا لعفب فورلحا هذه صيخ
237 Muhyiddîn Ibn ʿArabî. Shajaratu’l- Kawn, Ed. Riyâd Al- Abdullâh. (Beirut: Al-Markiz Al-
ʿArabî lil- Kitâb. 1984), 41-43.
238 Ibn ʿArabî, Shajaratu’l- Kawn,45. 239 Ibn ʿArabî, Shajaratu’l- Kawn,49.
240 See. Ibn ʿArabî, Al-Futûhât Al-Makkiya(Sâdir), 2/331-332.
نم فاكلا جرخم ثيح ْ»نُك« ينيوكتلا رملأا فورح جراخم يف عونت دوجو ظحلاي**** 241
تاذ ةيوفشلا واولاو ،طسوتملا عضوملا تاذ ةيوثللا نونلاو ،رخأتملا عضوملا وذ نيللا قلحلا فقس جراخمب اذه ةلباقم نكميو .هنطابو هرهاظ دوجولا لومشل ةاكاحم كلذ لثمي ثيحب ،مدقتملا عضوملا جرخم تاذ نيشلاو ،ةرجنحلا نم رخأتم جرخم تاذ فللأا ثيح ،هارستي رفس يف تاهملأا فورحلا
.ةيوفش ميملاو ،ةيقبط يهف طسوتم
فورلحا عيجم نأ رابتعباو حضاو نزاوتب فورلحا لك في ةيئزلجا هذه لوانت يذلا هارستي رفس هحرطي .ةد ِجوم فورح يه بيرع نباو هارستي رفس ينب فورحلل نييوكتلا لعفلل يليصفتلا طمنلا .5.2 يظغت تياوتسم ةدع ىلع هارستي رفس في فورحلل يليصفتلا نييوكتلا لعفلا لمشي ،ةطيسبلا ةرشع تينثلااو ،243*****ةيونثلما ةعبسلاو ،تاهملأا ةثلاثلا :ةثلاثلا اتهامسقتب فورلحا يهو .)ناسنلإا( ىثنلأاو ركذلا دسجو ،اهخانمو )نمزلا( ةنسلاو ،نوكلا :يه تياوتسلما هذهو .ةيدوجولا اتهارظانتو فورحلل هلوانت في بيرع نبا اهيلع دازو اهلشم تياوتسم بيرع نباو هارستي رفس ينب نوكلا في فورحلل نييوكتلا رودلا .5.2.1 ،ءاولها :يه رصانع ةثلاث ةثلاثلا تاهملأا فورلحا نع قثبنا دق هنأ لىإ هارستي رفس يرشي لاوأ تاوامسلا تقلخ دقو .امهنيب مئاقلا ءاولهاو ضرلأاو تاوامسلا تلكشت اهنمو ،رانلاو ءالماو امأ .)3:4 هارستي( ءالماو رانلا ينب ام لالمجا ناكف ءاولها امأو ،ءالما نم ضرلأا تقلخو ،رانلا نم رمقلاو سمشلاو بكاوك ةسخم يه تادوجوم ةعبس نوكلا في اهنم قثبناف ةيونثلما ةعبسلا فورلحا رانهأ ةعبسو رابح ةعبسو ينضرأ عبسو تاواسم عبسو ناوكأ ةعبس كلذ لىإ فاضي .)4:8 هارستي( نوكلا في اهنم قلخف ةطيسبلا ةرشع تينثلاا فورلحا امأو .)4:9 هارستي( سدقلما دبعلماو ٍراحص عبسو .)1( مقر لودلجا رظنا .)5:7 هارستي( رشع تينثلاا جوبرلا يه ادوجوم رشع نيثا في نارشأ دقو ،فورحلل ةينوكلا تارظانتلا دصر في ايرثك بيرع نبا بهسي لباقلما في ،ةداهشلا لماعو ،توبرلجاو لماعو ،توكللما لماعو ،قلحا لماع : ةعبرلأا لماوعلا رظانت لىإ )4( مقر ثحبلما رثكأ ارظانت بيرع نبا ماقأ دقو .اهجرامخ ثيح نم فورلحا عم ؛اهنيب ةطيسولا لماوعلا لىإ ةفاضإ فورح ينب طبر امك ،244اهيف نئاك وه ام لىإ ةفاضإ ةيكلفلا ةيدوجولا بتارلماو فورلحا ينب لايصفت ثلثو نافرح جرب لك رظانت ثيح اجرب رشع نيثا لىإ ةمسقلما نيرشعلاو ةينامثلا رمقلا لزانمو ةيبرعلا .)2( مقر لودلجا رظنا .245فرلحا نباو هارستي رفس ينب اهخانمو )نمزلا( ةنسلا في فورحلل نييوكتلا رودلا .5.2.2 بيرع اله ةينمزلا تاميسقتلاو ،ةنسلا خانم ينب هارستي رفس في ةنسلا في فورلحا تاقولمخ عزوتت ةنسلا في ةيخانم تلااح ثلاث اهنم قلخ دقف تاهملأا فورلحبا قلعتي اميفف .مويلاو رهشلا ينب هارستي( ءاولهبا طبترم وهو لادتعلااو ،ءالمبا ةطبترم يهو ةدوبرلاو ،رانلبا ةطبترم يهو ةرارلحا :يه كلذ لىإ فاضي )4:8 هارستي ( ةعبسلا ميالأا ةنسلا في اهنم قلخف ةيونثلما ةعبسلا فورلحا امأ .)3:5 رفسلا في دري لم نكل 246******تلايبوي ةعبسو ،ةيتبس يننس عبسو ،يننس عبسو ،عيباسأ ةعبس لىإ رشي لم فورحلل يليصفتلا نييوكتلا رودلل هلوانت في هارستي رفس نأ تفلالا نم***** 243 يسيساتلا وأ ماعلا نييوكتلا رودلل هلوانت في هلعف الم افلاخ ةيونثلما ةعبسلا فورحلل ةيتوصلا تايئانثلا .فورحلل
244 Khamisi, Ar- Ramziyya wa’t- Ta’wîl, 108. 245 Ibn ʿArabî, Al-Futûhât Al-Makkiya (Sâdir), 2/440.
ضرلأا ليئارسإ ونب عرزي ثيح Shm ta - הטימש ةبتبسلا ةنسلا يه ةعبسلا يننسلا****** 246
هذبه ةقلعتم ىرخأ طورش نع لاضف ةعباسلا ةنسلا في ةعارزلا نوكتريو مهليصامح نونيجو تاونس تس ةدلم
ككككككك كك كككك كككك كككككك ككككككك كككككك ةنسلا في اهنم قلخف ةطيسبلا ةرشع تينثلاا فورلحا امأو .ةينامزلا تادوجولما هذه تارظانتل ليصفت . )1( مقر لودلجا رظنا .)5:7 هارستي( ارهش رشع نيثا يرغ ةروصب روهشلاو ةنسلا خانم هيف رضحيف بيرع نبا دنع ةنسلبا فورلحا طابترا امأ كلفلا ةكربح طبترم بيرع نبا ىدل نمزلاف .حوضوب اتهارظانت لىإ يرشي تيلا ميالأل افلاخ ةرشابم ميالأا تدجو سلطلأا بكوكلا ةكرح نعف .افورح رظانت تيلا رمقلاو سمشلاو لزانلما كلفو سلطلأا المو « :بيرع نبا لوقي .لزانلما كلف وهو نياثلا كلفلا ةكربح ميالأا تنيعت ثم ،ةلصفم يرغ ةلممج كلف] نياثلا كلفلبا اهنيعو [سلطلأا] لولأا كلفلبا ميالأا دجوأو ،ةيولعلا كلافلأا هذه الله رادأ كلفلا ةكرح نع جتانلا مويلا انهه مويلبا دوصقلماو .247”راصبلأل ةتباثلا بكاوكلا هيف يذلا [لزانلما نوكتي يذلاو سمشلا لوح ضرلأا نارود نع جتانلا يضرلأا مويلا سيلو ،ةلماك ةرود سلطلأا مويلا اذه تمسق دقف سمشلا امأ كلفلا اذبه طبترم مويلا نبأ لوقي بيرع نباف اذل .رانهو ليل نم .249رهشلا مياأ نيرشعلاو ةينامثلا هلزانم في رمقلا ةكرح نع جتنيو .248رانهو ليل لىإ ابهايغو اهروهظب ةعبرأ لىإ فورلحا بيرع نبا فنصي ثيح ةرشابم يرغ ةروصب فورلحبا اضيأ هطبر نكميف خانلما امأ .)3( مقر لودلجا رظنا.ةسوبيلاو ةبوطرلاو ةدوبرلاو ةرارلحا :يه ابه فصتت عئابط نونلا رظانت ثيح :هرظاني ًافرح موي لكل بيرع نبا ينعي ميالأبا فورلحا طابترلا ةبسنلباو ءارلاو ،سيملخا موي داضلاو ،ءاعبرلأا موي ءاطلاو ،ءثالاثلا موي ملالاو ،يننثلاا موي لادلاو ،دحلأا موي .)2( مقر لودلجا رظنا .250تبسلا موي ءايلاو ،ةعملجا بيرع نباو هارستي رفس ينب ناسنلإا في فورحلل نييوكتلا رودلا .5.2.3 اهنم لدب مدختسي انإ ةلأسلما هذله هلوانت في ناسنلإا ةدرفم هارستي رفس مدختسي لا ناسنلإا دسج دصقي هنأ فشكت ظفللا اذبه ةقلعتلما ليصافتلا نأ يرغ ،ىثنلأاو ركذلا دسج ظفل فورلحاو ةيونثلما فورلحا نم فرح ّلك هيف درفني يذلا تقولا فيو .قلاطلإا ىلع ىثنلأاو ركذلا لا لخدت ،ىثنلأا وأ ركذلا دسج في وضعلا اذه ناك ام اذإ تافتلا نود هنم قلخ ينعم وضعب ةطيسبلا نإو .ىثنلأاو ركذلا دسج في ماسقأ ةثلاث رظانتل ةيبيكرت لاكشأ ةتس في ةثلاثلا تاهملأا فورلحا .تاهملأا فورلحا نم دحاو فرح لىإ ىثنلأاو ركذلا في مسق لك لآم ناك في نطبلاو ،ايفيج يمجنلا مسلجاو سأرلا اهنم قلخ دقف تاهملأا فورلحبا قلعتي اميفف ةعبسلا دسلجا تبااوب اهنم قلخف ةيونثلما ةعبسلا فورلحا امأو .)9-3:7 هارستي( ىثنلأاو ركذلا دسج ةرشع تينثلاا فورلحا امأو .)4:7 هارستي( فنلأا ارخنمو ،مفو نناذأو ،نانيع :يهو ىثنلأاو ركذلا في ،ناتيلكلاو ،نامدقلاو ،ناديلا :يه ىثنلأاو ركذلا دسج في اوضع رشع نيثا اهنم قلخف ةطيسبلا اذكهو [31-8 :52 :ينيولالا رفس] ةيتبسلا ةنسلا طورش تاذ اهيلع بحسنتو ليبويلا ةنس نوسملخا ةنسلا .ةرودلا رمتست
247 Ibn ʿArabî, Al-Futûhât Al-Makkiya (Sâdir), 1/140. 248 Ibn ʿArabî, Al-Futûhât Al-Makkiya(Sâdir), 1/140. 249 Ibn ʿArabî, Al-Futûhât Al-Makkiya (Sâdir), 2/445.
