KKTC’nin Sosyal, Siyasi ve Kültürel Tarihi

Platon’un yazarlığı şu şekilde yorumlanan bir seyir izlemiştir: İlk aşamasıda (Sokrates diyalogları) Platon Sokrates’a yakın durur (Sokrates objektif bilgiyi insanlık

İnsanın en yüksek amacı kurtuluştur ve kurtuluş için gereken şey toplumsal ve ahlaki olarak kabul edilebilir bir yaşam için gerekenin ötesindedir.. İman

13.yy’da kesinleşmiş olan feodal sisteme göre içe ve dışa doğru genişlemiş olan bir toplum doğal sınırlarına ulaşmış, önceleri yükselmenin, toprak edinmenin ya da

Kırsalda güçlü olan toprak sahibi tüccarlardı dolayısıyla bu tür çabaları doğrudan toprak sahibi sınıflarla ilişkilerin gerilmesine yol açtı yani

• Bağcılık çitleme hareketine de yol açmadı. Araç gereç olarak fazla kapitale ihtiyaç duyulan bir tarım türü değil fakat emek yoğun tarım türü. Kısacası

Manit K jinayeva’n n (1900 do umlu) verdi i bilgilere göre Çab nday’dan Manit’ e kadar yedi nesil gelmi tir, yani yakla k olarak 175 y l (Butanaev, 2001: 31) Tarihî folklor

Sosyal ve kültürel değişme ise sosyo-kültürel yapıyı oluşturan toplumsal ilişkiler ağının ve bu ilişkileri belirleyen toplumsal kurumların bir

Tablo 1’de yer alan kodlamalar neticesinde D1 ve D2’deki öğrenciler grupla problem çözme etkinlikleri sonucu; problem çözme aşamalarının önemini anlama,