İSLAM’IN SANAT VE ESTETİĞE İSLAM’IN SANAT VE ESTETİĞE BAKIŞI BAKIŞI

(1)

İSLAM’IN SANAT VE ESTETİĞE İSLAM’IN SANAT VE ESTETİĞE

BAKIŞI BAKIŞI

•İSLAMIN SANATA BAKIŞINI ORTAYA KOYABİLMEK İÇİNİSLAMIN SANATA BAKIŞINI ORTAYA KOYABİLMEK İÇİN İLK ÖNCE KISACA İNSANA BİR BAKMAK VE GÖZDEN İLK ÖNCE KISACA İNSANA BİR BAKMAK VE GÖZDEN GEÇİRMEK GEREKİR:

GEÇİRMEK GEREKİR:

• İSLAM’A GÖRE İNSAN EŞREF-İ MAHLUKATTIR. İSLAM’A GÖRE İNSAN EŞREF-İ MAHLUKATTIR.

TİN SURESİ 4. VE 5. AYETLERDE: TİN SURESİ 4. VE 5. AYETLERDE:

•““BİZ İNSANI EN GÜZEL ŞEKİLDE YARATTIK, SONRA BİZ İNSANI EN GÜZEL ŞEKİLDE YARATTIK, SONRA ONU AŞAĞILARIN AŞAĞISINA İNDİRDİK”

ONU AŞAĞILARIN AŞAĞISINA İNDİRDİK”

•TEĞABUN SURESİ 3. AYETTE İSE TEĞABUN SURESİ 3. AYETTE İSE

“ “ SİZE SURET VERİP, SURETİNİZİ EN GÜZEL ŞEKİLDE SİZE SURET VERİP, SURETİNİZİ EN GÜZEL ŞEKİLDE YARATMIŞTIR; DÖNÜŞ O’NADIR”

YARATMIŞTIR; DÖNÜŞ O’NADIR”

(2)

• KUR’AN-I KERİM’DEKİ BAZI AYETLER İNSANI DÜŞÜNMEYE DAVET KUR’AN-I KERİM’DEKİ BAZI AYETLER İNSANI DÜŞÜNMEYE DAVET

EDERKEN, BAZI AYETLERDE ÜSTÜN BELAGATİ VE TASVİRLERİNDEKİ EDERKEN, BAZI AYETLERDE ÜSTÜN BELAGATİ VE TASVİRLERİNDEKİ GÜZELLİĞİ İLE DOĞRUDAN DOĞRUYA İNSANIN ESTETİK YÖNÜNE GÜZELLİĞİ İLE DOĞRUDAN DOĞRUYA İNSANIN ESTETİK YÖNÜNE HİTAP ETMEKTEDİR. MESELA CENNET TASVİRLERİ….

HİTAP ETMEKTEDİR. MESELA CENNET TASVİRLERİ….

• DÜNYA NİMETLERİ YALNIZ İYİ DEĞİL, AYNI ZAMANDA GÜZELDİR. DÜNYA NİMETLERİ YALNIZ İYİ DEĞİL, AYNI ZAMANDA GÜZELDİR.

MESELA: GÜNEŞ, DÜNYAMIZI EVRENİ AYDINLATTIĞI, ISITTIĞI, HAM MESELA: GÜNEŞ, DÜNYAMIZI EVRENİ AYDINLATTIĞI, ISITTIĞI, HAM MEYVELERİ OLGUNLAŞTIRDIĞI İÇİN SADECE İYİ OLMAYIP,

MEYVELERİ OLGUNLAŞTIRDIĞI İÇİN SADECE İYİ OLMAYIP,

ÖZELLİKLE DOĞUŞU VE BATIŞINDAKİ HAŞMETİ İLE GÜZELDİR. AYNI ÖZELLİKLE DOĞUŞU VE BATIŞINDAKİ HAŞMETİ İLE GÜZELDİR. AYNI ŞEKİLDE AĞAÇLAR, BULUTLAR, KUŞLAR……

ŞEKİLDE AĞAÇLAR, BULUTLAR, KUŞLAR……

• BÜTÜN BUNLAR İNSAN RUHUNDA BIRAKTIKLARI HOŞ ETKİ İLE BÜTÜN BUNLAR İNSAN RUHUNDA BIRAKTIKLARI HOŞ ETKİ İLE GÜZELDİR. GÜZEL ŞEYLERDİR.

GÜZELDİR. GÜZEL ŞEYLERDİR.

• BUNA GÖRE DÜNYA NİMETLERİ YALNIZCA İYİ VE FAYDALI DEĞİL, BUNA GÖRE DÜNYA NİMETLERİ YALNIZCA İYİ VE FAYDALI DEĞİL, AYNI ZAMANDA GÜZELDİR.

AYNI ZAMANDA GÜZELDİR.

• PEKİ İNSANIN DÜNYADAKİ BU GÜZEL OLAN ŞEYLERE MEYLETMESİ, PEKİ İNSANIN DÜNYADAKİ BU GÜZEL OLAN ŞEYLERE MEYLETMESİ, ONU KAVRAMASI NEREDEN KAYNAKLANIYOR?

ONU KAVRAMASI NEREDEN KAYNAKLANIYOR?

• İNSANDAKİ BU GÜZELLİK DUYGUSU FITRİDİR, DOĞUŞTANDIR.İNSANDAKİ BU GÜZELLİK DUYGUSU FITRİDİR, DOĞUŞTANDIR.

(3)

 ÇÜNKÜ İNSANIN YARATICISI OLAN YÜCE ALLAH “CEMAL” VE CEMİL” ÇÜNKÜ İNSANIN YARATICISI OLAN YÜCE ALLAH “CEMAL” VE CEMİL”

SIFATLARINA SAHİPTİR.

 MÜ’MİNUN SURESİ 14. AYETTE: YARATANLARIN EN GÜZELİ ALLAH’TIR” MÜ’MİNUN SURESİ 14. AYETTE: YARATANLARIN EN GÜZELİ ALLAH’TIR”

BUYURULMAKTADIR.

 YİNE, HİCR: 29, SECDE: 9, SA’D: 72. AYETLERDE CENAB-I ALLAH’IN “İNSANA YİNE, HİCR: 29, SECDE: 9, SA’D: 72. AYETLERDE CENAB-I ALLAH’IN “İNSANA KENDİ RUHUNDAN ÜFLEDİĞİ BELİRTİLMEKTEDİR.”

KENDİ RUHUNDAN ÜFLEDİĞİ BELİRTİLMEKTEDİR.”

“

“ALLAH, O’NA (ADEM’E, İNSANA) KENDİ RUHUNDAN ÜFLEMİŞTİR.”ALLAH, O’NA (ADEM’E, İNSANA) KENDİ RUHUNDAN ÜFLEMİŞTİR.”

 YİNE HZ. PEYGAMBER(S.A.V)’DE GÜZELLİĞE ÖNEM VERİR. HERŞEYİN EN GÜZEL YİNE HZ. PEYGAMBER(S.A.V)’DE GÜZELLİĞE ÖNEM VERİR. HERŞEYİN EN GÜZEL EN DOĞRU ŞEKİLDE YAPILMASINI HER ZAMAN TAVSİYE EDERDİ.

EN DOĞRU ŞEKİLDE YAPILMASINI HER ZAMAN TAVSİYE EDERDİ.

 BİR HADİSİNDE ŞÖYLE BUYURMAKTADIR: “ ALLAH, TEMİZDİR, TEMİZLİĞİ SEVER, BİR HADİSİNDE ŞÖYLE BUYURMAKTADIR: “ ALLAH, TEMİZDİR, TEMİZLİĞİ SEVER, GÜZELDİR, GÜZELLİĞİ SEVER, MERHAMETLİDİR, MERHAMETİ SEVER,

GÜZELDİR, GÜZELLİĞİ SEVER, MERHAMETLİDİR, MERHAMETİ SEVER, CÖMERTTİR, CÖMERTLİĞİ SEVER. SAÇINIZ VARSA, TEMİZ TUTUNUZ;

CÖMERTTİR, CÖMERTLİĞİ SEVER. SAÇINIZ VARSA, TEMİZ TUTUNUZ;

YAHUDİLERE BENZEMEYİNİZ.”

 YİNE PEYGAMBERİMİZ “BİR GÜN BİR CENAZE MERASİMİNE GİTTİ VE MEZARIN YİNE PEYGAMBERİMİZ “BİR GÜN BİR CENAZE MERASİMİNE GİTTİ VE MEZARIN İÇİNDE HAFİF BİR KAZILIŞ HATASI GÖREREK BUNUN DERHAL DÜZELTİLMESİNİ İÇİNDE HAFİF BİR KAZILIŞ HATASI GÖREREK BUNUN DERHAL DÜZELTİLMESİNİ EMRETTİ. BİRİSİ O’NA BUNUN ÖLÜYÜ RAHATSIZ MI . EDECEĞİNİ SORDU.

EMRETTİ. BİRİSİ O’NA BUNUN ÖLÜYÜ RAHATSIZ MI . EDECEĞİNİ SORDU.

PEYGAMBERİMİZ DE “ASLINDA BÖYLE ŞEYLER ÖLÜYÜ NE SIKAR, NE DE ONA PEYGAMBERİMİZ DE “ASLINDA BÖYLE ŞEYLER ÖLÜYÜ NE SIKAR, NE DE ONA RAHATLIK VERİR. FAKAT BU, SAĞ OLANLARIN GÖZLERİNE GÜZEL GÖRÜNMEK RAHATLIK VERİR. FAKAT BU, SAĞ OLANLARIN GÖZLERİNE GÜZEL GÖRÜNMEK İÇİNDİR.” DİYE BUYURDU.

İÇİNDİR.” DİYE BUYURDU.

(4)

 PEYGAMBER (S.A.V.) EFENDİMİZİN ETRAFINDAKİ GÜZELLİKLERE KARŞI PEYGAMBER (S.A.V.) EFENDİMİZİN ETRAFINDAKİ GÜZELLİKLERE KARŞI TUTUMUNU GÖSTEREN ÖRNEKLER:

TUTUMUNU GÖSTEREN ÖRNEKLER:

 ““O, BİR GÜN BİR CENAZE MERASİMİNE GİTTİ…O, BİR GÜN BİR CENAZE MERASİMİNE GİTTİ…

 BAZEN DE ETRAFINDAKİ GÜZELLİKLERE KARŞI HZ. PEYGAMBER BAZEN DE ETRAFINDAKİ GÜZELLİKLERE KARŞI HZ. PEYGAMBER DUYGULANIRDI: BİR DEFASINDA “AŞILI BİR FİDANI TUTUP ÖPEREK DUYGULANIRDI: BİR DEFASINDA “AŞILI BİR FİDANI TUTUP ÖPEREK

“KEŞKE BEN DE SENİN GİBİ AŞILI BİR AĞAÇ OLSAYDIM”DEMİŞTİR.

 GENÇ HANIMI HZ. AİŞE’YE “YA HÜMEYRA”(PEMBE YANAKLI) DİYE GENÇ HANIMI HZ. AİŞE’YE “YA HÜMEYRA”(PEMBE YANAKLI) DİYE İLTİFATTA BULUNMUŞTUR.

İLTİFATTA BULUNMUŞTUR.

 YİNE BİR DEFASINDA HZ. PEYGAMBER HABEŞİSTAN’DAN GELEN VE YİNE BİR DEFASINDA HZ. PEYGAMBER HABEŞİSTAN’DAN GELEN VE MEDİNE’DEKİ MESCİDİN AVLUSUNDA MIZRAKLARIYLA GÖSTERİ YAPAN MEDİNE’DEKİ MESCİDİN AVLUSUNDA MIZRAKLARIYLA GÖSTERİ YAPAN

BİR GRUP HABEŞLİYİ HZ. AİŞE İLE BİRLİKTE SEYRETMİŞTİR.

 PEYGAMBERİMİZİN KUR’AN’IN GÜZEL VE İNSANDA TESİR PEYGAMBERİMİZİN KUR’AN’IN GÜZEL VE İNSANDA TESİR

UYANDIRACAK ŞEKİLDE OKUNMASI İÇİN SÖYLEDİĞİ PEK ÇOK SÖZÜ UYANDIRACAK ŞEKİLDE OKUNMASI İÇİN SÖYLEDİĞİ PEK ÇOK SÖZÜ

VARDIR. BUHARİ VE MÜSLİM’İN RİVAYET ETTİĞİ BİR TANESİ ŞÖYLEDİR:

“KUR’AN’I SESLERİNİZLE SÜSLEYİNİZ”

(5)

 YİNE PEYGAMBER EFENDİMİZ, SESİNİN GÜZELLİĞİYLE, MÜEZZİNLERİN PİRİ YİNE PEYGAMBER EFENDİMİZ, SESİNİN GÜZELLİĞİYLE, MÜEZZİNLERİN PİRİ OLAN BİLAL-İ HABEŞİ’NİN OKUDUĞU EZANDAN DAHA ÇOK ETKİLENİR VE EZANI OLAN BİLAL-İ HABEŞİ’NİN OKUDUĞU EZANDAN DAHA ÇOK ETKİLENİR VE EZANI GENELLİKLE ONUN OKUMASINI İSTEYEREK “YA BİLAL, KALK BİZİ FERAHLANDIR”

GENELLİKLE ONUN OKUMASINI İSTEYEREK “YA BİLAL, KALK BİZİ FERAHLANDIR”

DERDİ.

 İŞTE BÜTÜN BU HADİSLERDEN DE ANLAŞILIYOR Kİ İSLAM DİNİ ESTETİĞE BÜYÜK İŞTE BÜTÜN BU HADİSLERDEN DE ANLAŞILIYOR Kİ İSLAM DİNİ ESTETİĞE BÜYÜK ÖNEM VERMEKTE VE BU ESTETİĞİN KAYNAĞINI DOĞRUDAN DOĞRUYA ALLAH’A ÖNEM VERMEKTE VE BU ESTETİĞİN KAYNAĞINI DOĞRUDAN DOĞRUYA ALLAH’A DAYANDIRMAKTADIR.

DAYANDIRMAKTADIR.

 ÇOK YÖNLÜ OLAN İNSANIN EN ÖNEMLİ ÖZELLİKLERİNDEN BİRİSİ DE ONUN ÇOK YÖNLÜ OLAN İNSANIN EN ÖNEMLİ ÖZELLİKLERİNDEN BİRİSİ DE ONUN ESTETİK BİR ÖZE YANİ CEVHERE SAHİP OLMASIDIR. İSLAM, İNSANIN DİĞER ESTETİK BİR ÖZE YANİ CEVHERE SAHİP OLMASIDIR. İSLAM, İNSANIN DİĞER

YÖNLERİNİN OLDUĞU KADAR, BU YÖNÜNÜN DE GELİŞTİRİLİP OLGUNLAŞMASINI YÖNLERİNİN OLDUĞU KADAR, BU YÖNÜNÜN DE GELİŞTİRİLİP OLGUNLAŞMASINI İSTEMİŞTİR. ONUN İÇİNDİR Kİ KUR’AN’DA BAHSEDİLEN CENNET TASVİRLERİ İSTEMİŞTİR. ONUN İÇİNDİR Kİ KUR’AN’DA BAHSEDİLEN CENNET TASVİRLERİ DOĞRUDAN DOĞRUYA İNSANIN ESTETİK YÖNÜNE HİTAP ETMEKTEDİR.

DOĞRUDAN DOĞRUYA İNSANIN ESTETİK YÖNÜNE HİTAP ETMEKTEDİR.

 AYNI ŞEKİLDE CEHENNEM SADECE KÖTÜ DEĞİL, AYNI ZAMANDA ÇİRKİNDİR.AYNI ŞEKİLDE CEHENNEM SADECE KÖTÜ DEĞİL, AYNI ZAMANDA ÇİRKİNDİR.

(6)

İSLAM’DA TASVİR

(7)

 ARAPÇA’DAKİ SAVARA KÖKÜNDEN TÜRETİLMİŞ OLAN ARAPÇA’DAKİ SAVARA KÖKÜNDEN TÜRETİLMİŞ OLAN

“TASVİR” TABİATTA MEVCUT VEYA

MUHAYYEL(HAYALİ) HERHANGİ BİR NESNENİN MUHAYYEL(HAYALİ) HERHANGİ BİR NESNENİN

GÖLGE MEYDANA GETİRECEK VEYA GETİRMEYECEK GÖLGE MEYDANA GETİRECEK VEYA GETİRMEYECEK

ŞEKİLDE BENZERİNİN YAPILMASIDIR.

 BU TARİFE GÖRE TASVİRİN MAHİYETİNDE BU TARİFE GÖRE TASVİRİN MAHİYETİNDE (İÇERİSİNDE) ŞUNLAR VARDIR:

(İÇERİSİNDE) ŞUNLAR VARDIR:

 RESİMRESİM

 HEYKELHEYKEL

 MİNYATÜRMİNYATÜR

 NAKIŞNAKIŞ

 DUVAR RESİMLERİDUVAR RESİMLERİ

 OYMA ŞEKİLLEROYMA ŞEKİLLER

 KABARTMA ŞEKİLLERİKABARTMA ŞEKİLLERİ

(8)

 İSLAM’LA SANATIN BAĞDAŞTIRILMASINDA GÜÇLÜK İSLAM’LA SANATIN BAĞDAŞTIRILMASINDA GÜÇLÜK ÇEKİLEN PROBLEMLERİN BAŞINDA “TASVİR”, “SURET”

ÇEKİLEN PROBLEMLERİN BAŞINDA “TASVİR”, “SURET”

İSİMLERİYLE ANILAN “RESİM” VE “HEYKEL” KONUSU İSİMLERİYLE ANILAN “RESİM” VE “HEYKEL” KONUSU

GELMEKTEDİR.

 İSLAM DÜNYASINDA RESİM VE HEYKELE HATTA İSLAM DÜNYASINDA RESİM VE HEYKELE HATTA FOTOĞRAFA KARŞI DURULAN BU TAVRIN

FOTOĞRAFA KARŞI DURULAN BU TAVRIN KÖKENİNDE İSLAM ÖNCESİ DEVİRLERDEKİ KÖKENİNDE İSLAM ÖNCESİ DEVİRLERDEKİ

PUTPERESTLİK YATMAKTADIR.

 ÇÜNKÜ, PUT DENİLİNCE İNSANLARIN AKLINA HEMEN ÇÜNKÜ, PUT DENİLİNCE İNSANLARIN AKLINA HEMEN BİR TAKIM ŞEKİLLERDEN OLUŞAN SOMUT NESNELER BİR TAKIM ŞEKİLLERDEN OLUŞAN SOMUT NESNELER

GELMEKTEDİR. DOLAYISIYLA TASVİR ALANI HEP GELMEKTEDİR. DOLAYISIYLA TASVİR ALANI HEP PUTPERESTLİĞİ BESLEYEN VEYA ONA MALZEME PUTPERESTLİĞİ BESLEYEN VEYA ONA MALZEME

TEMİN EDEN BİR ALAN OLARAK ALGILANMIŞ VE O TEMİN EDEN BİR ALAN OLARAK ALGILANMIŞ VE O

ŞEKİLDE DEĞERLENDİRİLMİŞTİR.

(9)

 O HALDE TASVİR KONUSUNA İLK ÖNCE O HALDE TASVİR KONUSUNA İLK ÖNCE AYET VE HADİSLER AÇISINDAN BAKMAK AYET VE HADİSLER AÇISINDAN BAKMAK

GEREKİR:

 1-AYETLER IŞIĞI ALTINDA 1-AYETLER IŞIĞI ALTINDA TASVİR MESELESİ:

TASVİR MESELESİ:

 KUR’AN-I KERİM’DE PUTU VE PUT KUR’AN-I KERİM’DE PUTU VE PUT

YAPIMINI YASAKLAYAN PEKÇOK AYET YAPIMINI YASAKLAYAN PEKÇOK AYET VARDIR. HATTA PUTA TAPANLARIN VE VARDIR. HATTA PUTA TAPANLARIN VE

PUT YAPANLARIN ŞİDDETLİ AZABA PUT YAPANLARIN ŞİDDETLİ AZABA

ÇARPTIRILACAKLARI ÇARPTIRILACAKLARI

BELİRTİLMEKTEDİR. ZATEN İSLAM’IN BELİRTİLMEKTEDİR. ZATEN İSLAM’IN

DA EN BÜYÜK MÜCADELESİ BUNLARLA DA EN BÜYÜK MÜCADELESİ BUNLARLA

OLMUŞTUR.

(10)

 KUR’AN-I KERİM İNCELENDİĞİNDE DOĞRUDAN KUR’AN-I KERİM İNCELENDİĞİNDE DOĞRUDAN TASVİRİ YASAKLAYAN VEYA TASVİR YAPIMININ TASVİRİ YASAKLAYAN VEYA TASVİR YAPIMININ

ALEYHİNDE HERHANGİ BİR AYETİN BULUNMADIĞI ALEYHİNDE HERHANGİ BİR AYETİN BULUNMADIĞI

GÖRÜLMEKTEDİR.

 FAKAT KUR’AN’DA TİMSAL VEYA TEMASİL(HEYKEL) FAKAT KUR’AN’DA TİMSAL VEYA TEMASİL(HEYKEL) İLE İLGİLİ BİRİ SEBE SURESİNİN 13. AYETİ DİĞERİ İSE İLE İLGİLİ BİRİ SEBE SURESİNİN 13. AYETİ DİĞERİ İSE ENBİYA SURESİNİN 52 AYETİ OLMAK ÜZERE İKİ AYETİ ENBİYA SURESİNİN 52 AYETİ OLMAK ÜZERE İKİ AYETİ

KERİME BULUNMAKTADIR.

 A) - SEBE SURESİ 13. AYETİ “ONLAR, SÜLEYMAN’A A) - SEBE SURESİ 13. AYETİ “ONLAR, SÜLEYMAN’A MİHRAPLARDAN(KALELERDEN, KONAKLARDAN, MİHRAPLARDAN(KALELERDEN, KONAKLARDAN,

CAMİLERDEN), TEMASİLLERDEN(HEYKELLERDEN), CAMİLERDEN), TEMASİLLERDEN(HEYKELLERDEN),

BÜYÜK BÜYÜK HAVUZ BENZERİ ÇANAKLARDAN, BÜYÜK BÜYÜK HAVUZ BENZERİ ÇANAKLARDAN, SABİT KAZANLARDAN NE DİLERLERSE KENDİNE SABİT KAZANLARDAN NE DİLERLERSE KENDİNE (SÜLEYMAN’A) YAPARLARDI. ÇALIŞIN EY DAVUD (SÜLEYMAN’A) YAPARLARDI. ÇALIŞIN EY DAVUD

KAVMİ ŞÜKREDİN”

(11)

 BU AYETTE GEÇEN “TEMASİL” KELİMESİNİ BÜTÜN BU AYETTE GEÇEN “TEMASİL” KELİMESİNİ BÜTÜN TEFSİRCİLER VE MEALCİLER TÜRKÇEYE “HEYKEL”

TEFSİRCİLER VE MEALCİLER TÜRKÇEYE “HEYKEL”

OLARAK AKTARMIŞLARDIR. BURADA GEÇEN OLARAK AKTARMIŞLARDIR. BURADA GEÇEN

HEYKELLERİN BİRAZ SONRA ZİKREDECEĞİMİZ HEYKELLERİN BİRAZ SONRA ZİKREDECEĞİMİZ

ENBİYA SURESİNİN 52. AYETİNDEKİ “TAPILMAK İÇİN ENBİYA SURESİNİN 52. AYETİNDEKİ “TAPILMAK İÇİN

YAPILAN HEYKELLER” ANLAMINA GELMEDİĞİ YAPILAN HEYKELLER” ANLAMINA GELMEDİĞİ

GÖRÜLMEKTEDİR.

 BAZI TEFSİRCİLER TAM BOY YAPILAN BU BAZI TEFSİRCİLER TAM BOY YAPILAN BU

HEYKELLERİN, NEBİ VE EVLİYA HEYKELLERİ OLUP HEYKELLERİN, NEBİ VE EVLİYA HEYKELLERİ OLUP

MABETLERE KONULĞUNU VE BUNUN ONLARIN MABETLERE KONULĞUNU VE BUNUN ONLARIN

ŞERİATINDA YASAK OLMADIĞINI ŞERİATINDA YASAK OLMADIĞINI

SÖYLEMEKTEDİRLER. FAKAT BÜYÜK BİR İHTİMALLE SÖYLEMEKTEDİRLER. FAKAT BÜYÜK BİR İHTİMALLE BU HEYKELLER HZ. SÜLEYMAN’IN SARAYINDAKİ AT BU HEYKELLER HZ. SÜLEYMAN’IN SARAYINDAKİ AT

HEYKELLERİ OLMASI DAHA DOĞRUDUR. ÇÜNKÜ HEYKELLERİ OLMASI DAHA DOĞRUDUR. ÇÜNKÜ

SAAD SURESİNİN 31-33. AYETLERİNDEN SAAD SURESİNİN 31-33. AYETLERİNDEN

ÖĞRENDİĞİMİZE GÖRE HZ. SÜLEYMAN’A GÜZEL ÖĞRENDİĞİMİZE GÖRE HZ. SÜLEYMAN’A GÜZEL

KOŞU ATLARI SEVDİRİLMİŞTİ.

(12)

 BU AYETLER ŞÖYLEDİR: “HANİ ONA ÖĞLEDEN SONRA BİR BU AYETLER ŞÖYLEDİR: “HANİ ONA ÖĞLEDEN SONRA BİR

AYAĞINI TIRNAĞI ÜSTÜNE DİKİP ÜÇ AYAĞININ ÜZERİNE DURAN AYAĞINI TIRNAĞI ÜSTÜNE DİKİP ÜÇ AYAĞININ ÜZERİNE DURAN SÜRATLİ KOŞU ATLARI GÖSTERİLMİŞTİ DE GERÇEK MAL (YANİ SÜRATLİ KOŞU ATLARI GÖSTERİLMİŞTİ DE GERÇEK MAL (YANİ

AT) SEVGİSİNE RABBİNİ ZİKRETMEK İÇİN DÜŞTÜM DEMİŞTİ.

NİHAYET (BU ATLAR) PERDENİN ARKASINA GİZLENMİŞLERDİ.

(SÜLEYMAN DEDİ Kİ): ONLARI BANA DÖNDÜRÜN. HEMEN (SÜLEYMAN DEDİ Kİ): ONLARI BANA DÖNDÜRÜN. HEMEN

AYAKLARINI, BOYUNLARINI OKŞAYIP TARAMAYA BAŞLADI.”

 HZ. SÜLEYMAN, BU TEMASİL’İ (HEYKELLERİ) ELBETTEKİ, HZ. SÜLEYMAN, BU TEMASİL’İ (HEYKELLERİ) ELBETTEKİ,

TAPMAK VEYA DİNİN YASAKLARINI HOŞ GÖSTERMEK, ONLARI TAPMAK VEYA DİNİN YASAKLARINI HOŞ GÖSTERMEK, ONLARI

İHLAL ETMEK İÇİN YAPTIRMIŞ OLAMAZ. AYNI ŞEKİLDE, ONA İHLAL ETMEK İÇİN YAPTIRMIŞ OLAMAZ. AYNI ŞEKİLDE, ONA

BUNLARI YAPAN KİMSELERİN, CENAB-I HAKK’IN YARATMA BUNLARI YAPAN KİMSELERİN, CENAB-I HAKK’IN YARATMA KUDRETİYLE REKABET DUYGUSUYLA HAREKET ETTİĞİ DE KUDRETİYLE REKABET DUYGUSUYLA HAREKET ETTİĞİ DE

SÖYLENEMEZ.

 BÜTÜN BUNLARDAN BU AYETTE GEÇEN “TEMASİL” İN PUT BÜTÜN BUNLARDAN BU AYETTE GEÇEN “TEMASİL” İN PUT ANLAMI TAŞIMADIĞI ANLAŞILMAKTADIR.

ANLAMI TAŞIMADIĞI ANLAŞILMAKTADIR.

 HALBUKİ ; HALBUKİ ;

(13)

 B) - ENBİYA SURESİ 52. AYETİ: “İZ KALE Lİ-EBİHİ VE B) - ENBİYA SURESİ 52. AYETİ: “İZ KALE Lİ-EBİHİ VE KAVMİHİ MA HAZİHİ’T-TEMASİLÜ’L-LETİ ENTÜM LEHA KAVMİHİ MA HAZİHİ’T-TEMASİLÜ’L-LETİ ENTÜM LEHA

AKİFUN” (İBRAHİM BABASINA VE MİLLETİNE: BU AKİFUN” (İBRAHİM BABASINA VE MİLLETİNE: BU

TAPINIP DURDUĞUNUZ HEYKELLER NEDİR?”

DEMİŞTİ.

 BURADAKİ “TEMASİL” (HEYKELLER) İN “TAPINMAK BURADAKİ “TEMASİL” (HEYKELLER) İN “TAPINMAK İÇİN YAPILAN PUTLAR” OLDUĞU ANLAŞILMAKTADIR.

İÇİN YAPILAN PUTLAR” OLDUĞU ANLAŞILMAKTADIR.

 ŞİMDİ BUNA GÖRE SEBE SURESİNİN 13. AYETİNDE ŞİMDİ BUNA GÖRE SEBE SURESİNİN 13. AYETİNDE GEÇEN “TEMASİL” (HEYKELLER) PUT OLMADIĞI

GEÇEN “TEMASİL” (HEYKELLER) PUT OLMADIĞI HALDE, ENBİYA SURESİNİN 52. AYETİNDE GEÇEN HALDE, ENBİYA SURESİNİN 52. AYETİNDE GEÇEN

“TEMASİL” (HEYKELLER) İN İSE PUT OLDUĞU

“TEMASİL” (HEYKELLER) İN İSE PUT OLDUĞU ANLAŞILMAKTADIR.

ANLAŞILMAKTADIR.

 DOLAYISIYLA, HER TİMSALİN YANİ TASVİRİN “PUT”, DOLAYISIYLA, HER TİMSALİN YANİ TASVİRİN “PUT”, HER MUSAVVİRİN DE PUT YAPAN KİMSE ANLAMI HER MUSAVVİRİN DE PUT YAPAN KİMSE ANLAMI

TAŞIMADIĞI GÖRÜLMEKTEDİR.

(14)

 ZATEN KUR’AN-I KERİM’DE PUT KARŞILIĞI OLARAK ZATEN KUR’AN-I KERİM’DE PUT KARŞILIĞI OLARAK

 SANEM VE ENSAB KELİMELERİ GEÇMEKTEDİR Kİ, SANEM VE ENSAB KELİMELERİ GEÇMEKTEDİR Kİ, BUNLAR ÇOK AÇIK VE ŞİDDETLİ BİR ŞEKİLDE

BUNLAR ÇOK AÇIK VE ŞİDDETLİ BİR ŞEKİLDE YASAKLANMIŞTIR.

YASAKLANMIŞTIR.

 KUR’AN-I KERİM’DE TASVİR KONUSUNA IŞIK KUR’AN-I KERİM’DE TASVİR KONUSUNA IŞIK

TUTACAK BİR BAŞKA AYET-İ KERİME İSE AL-İ İMRAN TUTACAK BİR BAŞKA AYET-İ KERİME İSE AL-İ İMRAN

SURESİNİN 49. AYETİ KERİMESİDİR.

 ““ŞÜPHESİZ Kİ BEN (İSA), SİZE RABBİNİZDEN AYET ŞÜPHESİZ Kİ BEN (İSA), SİZE RABBİNİZDEN AYET

GETİRDİM. SİZE GERÇEK KUŞ BİÇİMİNDE ÇAMURDAN GETİRDİM. SİZE GERÇEK KUŞ BİÇİMİNDE ÇAMURDAN

BİR TASLAK YAPIP İÇİNE ÜFLERİM DE ALLAH’IN BİR TASLAK YAPIP İÇİNE ÜFLERİM DE ALLAH’IN

İZNİYLE O KUŞ OLUR”

 BURADAN ANLAŞILDIĞINA GÖRE, İSLAM’DA YASAK BURADAN ANLAŞILDIĞINA GÖRE, İSLAM’DA YASAK OLAN ŞEY, RESİM YAPMANIN VEYA RESMİN KENDİSİ OLAN ŞEY, RESİM YAPMANIN VEYA RESMİN KENDİSİ

DEĞİL, ONUN KÖTÜ NİYETLERLE ORTAYA DEĞİL, ONUN KÖTÜ NİYETLERLE ORTAYA

KONULMASIDIR.

(15)

 PEKİ, DİĞER BAZI İNSANLAR BU RESİM YA DA PEKİ, DİĞER BAZI İNSANLAR BU RESİM YA DA

HEYKELLERİ KÖTÜ NİYETLERLE KULLANAMAZ MI?

 İSLAM’DA AMELLER NİYETLERE GÖREDİR. MESELA İSLAM’DA AMELLER NİYETLERE GÖREDİR. MESELA YUNANİSTAN’DA OSMANLI DÖNEMİNDE MEDRESE YUNANİSTAN’DA OSMANLI DÖNEMİNDE MEDRESE

OLARAK YAPILAN BİRTAKIM BİNALAR BUGÜN OLARAK YAPILAN BİRTAKIM BİNALAR BUGÜN

KALAVALADA’Kİ MEHMED ALİ PAŞA MEDRESESİ KALAVALADA’Kİ MEHMED ALİ PAŞA MEDRESESİ

ÖRNEĞİNDE OLDUĞU GİBİ TAVERNA OLARAK ÖRNEĞİNDE OLDUĞU GİBİ TAVERNA OLARAK

KULLANILMAKTADIR.

(16)

 HADİSLER IŞIĞI ALTINDA HADİSLER IŞIĞI ALTINDA TASVİR:

TASVİR:

YUKARIDA TASVİRİ YASAKLAYAN HERHANGİ BİR YUKARIDA TASVİRİ YASAKLAYAN HERHANGİ BİR

AYETİN BULUNMADIĞINI GÖRDÜK. TASVİRİN YASAK AYETİN BULUNMADIĞINI GÖRDÜK. TASVİRİN YASAK

OLDUĞUNU SAVUNANLAR İLE KISMEN VEYA OLDUĞUNU SAVUNANLAR İLE KISMEN VEYA

SERBEST OLDUĞUNU SÖYLEYENLER DE DELİLLERİNİ SERBEST OLDUĞUNU SÖYLEYENLER DE DELİLLERİNİ

HEP HADİSLERDEN GETİRMEKTEDİRLER.

DOLAYISIYLA TASVİR İLE İLGİLİ TARTIŞMALAR DOLAYISIYLA TASVİR İLE İLGİLİ TARTIŞMALAR

HADİSLERİN YORUM VE ALGILAYIŞ BİÇİMLERİNDEN HADİSLERİN YORUM VE ALGILAYIŞ BİÇİMLERİNDEN

KAYNAKLANMAKTADIR.

BU HADİSLERDEN EN ÖNEMLİLERİ ŞUNLARDIR:

(17)

 1- “ALLAH KATINDA KIYAMET GÜNÜ AZABI EN ŞİDDETLİ OLAN 1- “ALLAH KATINDA KIYAMET GÜNÜ AZABI EN ŞİDDETLİ OLAN KİMSELER MUSAVVİRLERDİR”

KİMSELER MUSAVVİRLERDİR”

 2- “HER KİM (HAYAT SAHİBİ) BİR SURET RESMEDERSE, ‘HADİ 2- “HER KİM (HAYAT SAHİBİ) BİR SURET RESMEDERSE, ‘HADİ BUNA CAN VER BAKALIM’ DENİLEREK AZAB EDİLİR. HALBUKİ O, BUNA CAN VER BAKALIM’ DENİLEREK AZAB EDİLİR. HALBUKİ O,

HAYAT VERMEK KUDRETİNE HAİZ DEĞİLDİR”

 3- “HZ. AİŞE’NİN, ÜZERİNDE RESİMLER OLAN BİR PERDESİ 3- “HZ. AİŞE’NİN, ÜZERİNDE RESİMLER OLAN BİR PERDESİ

VARDI. ONU KAPININ ÇIKINTISI ÜZERİNE KOYMUŞTU. ALLAH’IN VARDI. ONU KAPININ ÇIKINTISI ÜZERİNE KOYMUŞTU. ALLAH’IN

RESULÜ: ‘ONU GÖZÜMÜN ÖNÜNDEN KALDIR’ BUYURDU. HZ.

AİŞE DİYOR Kİ ‘ONU KALDIRDIM VE ONDAN YASTIKLAR YAPTIM’ ” AİŞE DİYOR Kİ ‘ONU KALDIRDIM VE ONDAN YASTIKLAR YAPTIM’ ”

 BU HADİSİN BAŞKA BİR RİVAYETİ İSE ŞÖYLEDİR:BU HADİSİN BAŞKA BİR RİVAYETİ İSE ŞÖYLEDİR:

 ““RESULULLAH BİR SEFERE ÇIKMIŞTI. BİR KUMAŞ ALIP KAPIYA RESULULLAH BİR SEFERE ÇIKMIŞTI. BİR KUMAŞ ALIP KAPIYA ASTIM. PEYGAMBER GELİP BU PERDEYİ GÖRDÜĞÜNDE

ASTIM. PEYGAMBER GELİP BU PERDEYİ GÖRDÜĞÜNDE YÜZÜNDEKİ TİKSİNTİYİ FARKETTİM. BU PERDEYİ TUTUP YÜZÜNDEKİ TİKSİNTİYİ FARKETTİM. BU PERDEYİ TUTUP

ÇEKEREK YIRTTI VE SONRA ŞÖYLE DEDİ: ‘ALLAH BİZE TAŞ VE ÇEKEREK YIRTTI VE SONRA ŞÖYLE DEDİ: ‘ALLAH BİZE TAŞ VE

TOPRAĞI SÜSLEMEMİZİ EMRETMEDİ’. BEN ONUN İÇİNİ TOPRAĞI SÜSLEMEMİZİ EMRETMEDİ’. BEN ONUN İÇİNİ

DOLDURARAK İKİ YASTIK YAPTIM; RESULÜLLAH BUNDAN DOLDURARAK İKİ YASTIK YAPTIM; RESULÜLLAH BUNDAN

DOLAYI BENİ KINAMADI.”

(18)

 4- “İÇİNDE RESİM VE KÖPEK OLAN EVE MELEKLER 4- “İÇİNDE RESİM VE KÖPEK OLAN EVE MELEKLER GİRMEZ”

GİRMEZ”

 5- “HZ. AİŞE’DEN RİVAYET EDİLDİĞİNE GÖRE, 5- “HZ. AİŞE’DEN RİVAYET EDİLDİĞİNE GÖRE,

MUHAMMED (A.S), EVİNDE, ÜZERİNDE HAÇ İŞARETİ MUHAMMED (A.S), EVİNDE, ÜZERİNDE HAÇ İŞARETİ

BULUNAN HİÇBİRŞEY BIRAKMAZDI, ONU BOZARDI;

DİĞER BİR RİVAYETE GÖRE ONU KESERDİ.”

 6-BUHARİ’NİN VE EBU DAVUD’UN NAKLETTİĞİ BİR 6-BUHARİ’NİN VE EBU DAVUD’UN NAKLETTİĞİ BİR HADİS, PEYGAMBER’İMİZİN HZ. AİŞE İLE YENİ

HADİS, PEYGAMBER’İMİZİN HZ. AİŞE İLE YENİ

EVLENDİĞİ GÜNLERDE GEÇEN BİR OLAYLA İLGİLİ EVLENDİĞİ GÜNLERDE GEÇEN BİR OLAYLA İLGİLİ

OLUP ŞÖYLEDİR:

– “ALLAH’IN RESULÜ AİŞE’NİN OYUNCAKLARLA OYNADIĞINI “ALLAH’IN RESULÜ AİŞE’NİN OYUNCAKLARLA OYNADIĞINI GÖRÜNCE, O’NA.

GÖRÜNCE, O’NA.

– BU NEDİR DİYE SORAR. O DA:BU NEDİR DİYE SORAR. O DA:

– KIZLARIM CEVABINI VERİR.KIZLARIM CEVABINI VERİR.

– YA ORTADAKİLER?YA ORTADAKİLER?

– ATTIR.ATTIR.

(19)

 --PEKİ ONUN SIRTINDAKİLER NEDİR?PEKİ ONUN SIRTINDAKİLER NEDİR?

 -KANATLAR-KANATLAR

 -KANATLI AT?-KANATLI AT?

 -DUYMADIN MI Kİ, DAVUD OĞLU -DUYMADIN MI Kİ, DAVUD OĞLU

SÜLEYMAN(PEYGAMBERİN) DE KANATLI ATLARI SÜLEYMAN(PEYGAMBERİN) DE KANATLI ATLARI

VARDI. BUNUN ÜZERİNE RESULÜLLAH, AZI DİŞLERİ VARDI. BUNUN ÜZERİNE RESULÜLLAH, AZI DİŞLERİ

GÖRÜNECEK ŞEKİLDE GÜLMÜŞTÜ.”

(20)

 ŞİMDİ BU ALTI HADİSİ KISACA ELE ALALIM:ŞİMDİ BU ALTI HADİSİ KISACA ELE ALALIM:

 1-“ALLAH KATINDA KIYAMET GÜNÜ 1-“ALLAH KATINDA KIYAMET GÜNÜ AZABI EN ŞİDDETLİ OLAN

AZABI EN ŞİDDETLİ OLAN

KİMSELER MUSAVVİRLERDİR”

-TASVİRİN YASAK OLDUĞUNU İDDAA EDENLER EN ÇOK -TASVİRİN YASAK OLDUĞUNU İDDAA EDENLER EN ÇOK

BU HADİSİ İLERİ SÜRMÜŞLERDİR.

-A) -MÜSLİM ŞARİHİ İMAM NEVEVİ VE RESİM YAPMANIN -A) -MÜSLİM ŞARİHİ İMAM NEVEVİ VE RESİM YAPMANIN

ALEYHİNDE BULUNAN HADİSÇİLER, BU HADİSTE ALEYHİNDE BULUNAN HADİSÇİLER, BU HADİSTE GEÇEN “MUSAVVİRLERDEN” KASTIN HER TÜRLÜ GEÇEN “MUSAVVİRLERDEN” KASTIN HER TÜRLÜ

RESİM YAPANLAR OLDUĞUNU BELİRTEREK RESİM RESİM YAPANLAR OLDUĞUNU BELİRTEREK RESİM YAPMANIN HARAM OLDUĞUNU SAVUNMUŞLARDIR.

YAPMANIN HARAM OLDUĞUNU SAVUNMUŞLARDIR.

-PEKİ KUR’AN-I KERİM’E GÖRE AZABI EN ŞİDDETLİ -PEKİ KUR’AN-I KERİM’E GÖRE AZABI EN ŞİDDETLİ

OLACAK OLANLAR VE DAİMİ BİR AZABA OLACAK OLANLAR VE DAİMİ BİR AZABA

ÇARPTIRILACAKLAR KİMLERDİR?

(21)

 B)- BUHARİ ŞARİHİ BEDREDDİN AYNİ İSE “KIYAMETTE AZABI EN B)- BUHARİ ŞARİHİ BEDREDDİN AYNİ İSE “KIYAMETTE AZABI EN ŞİDDETLİ OLAN KİMSE, PUTPEREST OLAN FİRAVUNDUR. O

ŞİDDETLİ OLAN KİMSE, PUTPEREST OLAN FİRAVUNDUR. O

HALDE, BURADAKİ TASVİR YAPAN KİMSELER İFADESİNİN İÇİNE HALDE, BURADAKİ TASVİR YAPAN KİMSELER İFADESİNİN İÇİNE

ANCAK “PUT YAPAN KİMSELER” GİRMEKTEDİR.” DEMEKTEDİR.

 C)- BAZI HADİSÇİLER İSE BU HADİSE KONU OLAN TASVİRLERİN, C)- BAZI HADİSÇİLER İSE BU HADİSE KONU OLAN TASVİRLERİN, HZ. MERYEM’E VE İRAN KRALI KİSRA’YA AİT RESİMLER

HZ. MERYEM’E VE İRAN KRALI KİSRA’YA AİT RESİMLER OLDUĞUNU BELİRTMİŞLER VE BURADAKİ “TASVİR

OLDUĞUNU BELİRTMİŞLER VE BURADAKİ “TASVİR

YAPICILARININ” İSE HZ. MERYEM VE İRAN KİSRASI’NIN YAPICILARININ” İSE HZ. MERYEM VE İRAN KİSRASI’NIN

RESİMLERİNİ YAPANLAR OLDUĞUNU SÖYLEMİŞLERDİR.

 D)- THOMAS ARNOLD İSE BU HADİSE VE MESELEYE DEĞİŞİK BİR D)- THOMAS ARNOLD İSE BU HADİSE VE MESELEYE DEĞİŞİK BİR AÇIDAN BAKARAK, “musavvir” in KELİME ANLAMININ

AÇIDAN BAKARAK, “musavvir” in KELİME ANLAMININ

“ŞEKİLLENDİREN, DÜZENLEYEN VE ŞEKİL VEREN” ANLAMINA

“ŞEKİLLENDİREN, DÜZENLEYEN VE ŞEKİL VEREN” ANLAMINA GELDİĞİNİ VE BUNUN İSE 59. (HAŞR)SURESİNİN 24. AYETİNDE GELDİĞİNİ VE BUNUN İSE 59. (HAŞR)SURESİNİN 24. AYETİNDE

“YARATAN, YAPAN VE ŞEKİL VEREN” MANASIYLA ALLAH’IN BİR

“YARATAN, YAPAN VE ŞEKİL VEREN” MANASIYLA ALLAH’IN BİR SIFATI OLARAK KULLANILDIĞINI BELİRTMEKTEDİR. DOLAYISIYLA SIFATI OLARAK KULLANILDIĞINI BELİRTMEKTEDİR. DOLAYISIYLA

BU ŞİDDETLİ YASAGIN , BU KELİMENİN, ALLAH’IN BU ŞİDDETLİ YASAGIN , BU KELİMENİN, ALLAH’IN

SIFATLARINDAN BİRİSİ OLMASINDAN KAYNAKLANDIĞINI İLERİ SIFATLARINDAN BİRİSİ OLMASINDAN KAYNAKLANDIĞINI İLERİ

SÜRMEKTEDİR.

(22)

 2- “HER KİM (HAYAT SAHİBİ) BİR SURET 2- “HER KİM (HAYAT SAHİBİ) BİR SURET

RESMEDERSE, ‘HADİ BUNA CAN VER BAKALIM’

DENİLEREK AZAB EDİLİR. HALBUKİ O, HAYAT DENİLEREK AZAB EDİLİR. HALBUKİ O, HAYAT

VERMEK KUDRETİNE HAİZ DEĞİLDİR”

 İSLAM’DA SADECE CANSIZ VARLIKLARIN İSLAM’DA SADECE CANSIZ VARLIKLARIN

RESİMLERİNİN YAPILMASINA MÜSAADE VERİLDİĞİNİ RESİMLERİNİN YAPILMASINA MÜSAADE VERİLDİĞİNİ

İDDİA EDENLER BU VE BUNUN GİBİ HADİSLERE İDDİA EDENLER BU VE BUNUN GİBİ HADİSLERE

DAYANMAKTADIRLAR.

 DİKKAT EDİLİRSE BU HADİS, BİR ÖNCEKİ HADİSE ÇOK DİKKAT EDİLİRSE BU HADİS, BİR ÖNCEKİ HADİSE ÇOK BENZEMEKTEDİR. FAKAT ONDAN FARKLI OLARAK,

BENZEMEKTEDİR. FAKAT ONDAN FARKLI OLARAK,

“HADİ BU YAPTIKLARINIZA CAN VERİNİZ” İFADESİDİR.

BURADA KASDEDİLEN RESSAM VEYA HEYKELTRAŞIN BURADA KASDEDİLEN RESSAM VEYA HEYKELTRAŞIN

YÜCE YARATICI İLE YARATMA KONUSUNUDA YÜCE YARATICI İLE YARATMA KONUSUNUDA

REKABETE GİRİŞMESİ VE ALLAH’IN GÜCÜNÜ HAFİFE REKABETE GİRİŞMESİ VE ALLAH’IN GÜCÜNÜ HAFİFE

ALMAK İSTEMESİ KASDEDİLMİŞTİR.

(23)

 BAZI İSLAM BİLGİNLERİNE GÖRE, AĞAÇ, ÇİÇEK VE BAZI İSLAM BİLGİNLERİNE GÖRE, AĞAÇ, ÇİÇEK VE GİBİ CANSIZ VARLIKLARIN RESİMLERİNİ YAPMAK GİBİ CANSIZ VARLIKLARIN RESİMLERİNİ YAPMAK

MÜBAH CANLI VARLIKLARIN RESMİNİ YAPMAK İSE MÜBAH CANLI VARLIKLARIN RESMİNİ YAPMAK İSE

YASAKTIR. BUNUNLA İLGİLİ DAYANDIKLARI DİĞER BİR YASAKTIR. BUNUNLA İLGİLİ DAYANDIKLARI DİĞER BİR

HADİS İSE İBNİ ABBAS’IN RİVAYET ETTİĞİ “EĞER SEN HADİS İSE İBNİ ABBAS’IN RİVAYET ETTİĞİ “EĞER SEN

SANATINA DEVAM ETMEK MECBURİYETİNDE İSEN, SANATINA DEVAM ETMEK MECBURİYETİNDE İSEN,

AĞAÇ VE CANLI OLMAYAN VARLIKLARIN RESMİNİ AĞAÇ VE CANLI OLMAYAN VARLIKLARIN RESMİNİ

YAP” ŞEKLİNDEKİ DİĞER BİR HADİSTİR.

 ANCAK FIKIHÇILARA GÖRE İSE, KUŞ GİBİ CANLI ANCAK FIKIHÇILARA GÖRE İSE, KUŞ GİBİ CANLI

VARLIKLARIN RESİMLERİ ELBİSE, PARA, HALI, KİLİM, VARLIKLARIN RESİMLERİ ELBİSE, PARA, HALI, KİLİM,

YASTIK GİBİ YÜKSEK YERLERDE BULUNMAYAN, YANİ YASTIK GİBİ YÜKSEK YERLERDE BULUNMAYAN, YANİ

GÖRENLERDE HÜRMET DUYGUSU UYANDIRMAYAN GÖRENLERDE HÜRMET DUYGUSU UYANDIRMAYAN

ŞEYLER ÜZERİNDE BULUNURSA MÜBAHTIR.

DUVARDA OLURSA HARAMDIR. YİNE ONLARA GÖRE, DUVARDA OLURSA HARAMDIR. YİNE ONLARA GÖRE, CANLI VARLIKLARIN RESİMLERİNE DE ANCAK BAŞSIZ CANLI VARLIKLARIN RESİMLERİNE DE ANCAK BAŞSIZ

YAPILIRSA İZİN VARDIR. BAŞI BULUNAN İNSAN VEYA YAPILIRSA İZİN VARDIR. BAŞI BULUNAN İNSAN VEYA

HAYVAN FİGÜRLERİNİN BAŞLARINI İSE TAHRİP HAYVAN FİGÜRLERİNİN BAŞLARINI İSE TAHRİP

ETMEK GEREKİR.

(24)

 ASLINDA TASVİR KONUSUNDA CANLI VARLIK-CANSIZ VARLIK ASLINDA TASVİR KONUSUNDA CANLI VARLIK-CANSIZ VARLIK DİYE BİR AYRIMI YAPMAK DA FAZLA TUTARLI DEĞİLDİR. ÇÜNKÜ DİYE BİR AYRIMI YAPMAK DA FAZLA TUTARLI DEĞİLDİR. ÇÜNKÜ ALLAH’IN YARATMA GÜCÜYLE REKABET HİSSİ OLURSA BU

ALLAH’IN YARATMA GÜCÜYLE REKABET HİSSİ OLURSA BU

SADECE CANLI VARLIKLARDA DEĞİL, CANSIZLARIN TASVİRİNDE SADECE CANLI VARLIKLARDA DEĞİL, CANSIZLARIN TASVİRİNDE DE ORTAYA ÇIKABİLİR.

DE ORTAYA ÇIKABİLİR.

 3. HADİS: 3. HADİS: “HZ. AİŞE’NİN, ÜZERİNDE RESİMLER OLAN “HZ. AİŞE’NİN, ÜZERİNDE RESİMLER OLAN BİR PERDESİ VARDI. ONU KAPININ ÇIKINTISI ÜZERİNE BİR PERDESİ VARDI. ONU KAPININ ÇIKINTISI ÜZERİNE

KOYMUŞTU. ALLAH’IN RESULÜ: ‘ONU GÖZÜMÜN KOYMUŞTU. ALLAH’IN RESULÜ: ‘ONU GÖZÜMÜN

ÖNÜNDEN KALDIR’ BUYURDU. HZ. AİŞE DİYOR Kİ ‘ONU ÖNÜNDEN KALDIR’ BUYURDU. HZ. AİŞE DİYOR Kİ ‘ONU

KALDIRDIM VE ONDAN YASTIKLAR YAPTIM’ ” KALDIRDIM VE ONDAN YASTIKLAR YAPTIM’ ”

 BU HADİSİN BAŞKA BİR RİVAYETİ İSE ŞÖYLEDİR:BU HADİSİN BAŞKA BİR RİVAYETİ İSE ŞÖYLEDİR:

 ““RESULULLAH BİR SEFERE ÇIKMIŞTI. BİR KUMAŞ ALIP RESULULLAH BİR SEFERE ÇIKMIŞTI. BİR KUMAŞ ALIP KAPIYA ASTIM. PEYGAMBER GELİP BU PERDEYİ

KAPIYA ASTIM. PEYGAMBER GELİP BU PERDEYİ

GÖRDÜĞÜNDE YÜZÜNDEKİ TİKSİNTİYİ FARKETTİM.

BU PERDEYİ TUTUP ÇEKEREK YIRTTI VE SONRA BU PERDEYİ TUTUP ÇEKEREK YIRTTI VE SONRA

ŞÖYLE DEDİ: ‘ALLAH BİZE TAŞ VE TOPRAĞI ŞÖYLE DEDİ: ‘ALLAH BİZE TAŞ VE TOPRAĞI

SÜSLEMEMİZİ EMRETMEDİ’. BEN ONUN İÇİNİ SÜSLEMEMİZİ EMRETMEDİ’. BEN ONUN İÇİNİ

DOLDURARAK İKİ YASTIK YAPTIM; RESULÜLLAH DOLDURARAK İKİ YASTIK YAPTIM; RESULÜLLAH

BUNDAN DOLAYI BENİ KINAMADI.”

(25)

 PERDELERİN İNDİRİLMESİNİ GEREKTİREN HUSUS, PERDELERİN İNDİRİLMESİNİ GEREKTİREN HUSUS, RESMİN KENDİSİNDEN ZİYADE, PEYGAMBERİN BU RESMİN KENDİSİNDEN ZİYADE, PEYGAMBERİN BU

GİBİ EŞYALARI DİKKAT ÇEKİCİ YERLERDE GİBİ EŞYALARI DİKKAT ÇEKİCİ YERLERDE

BULUNDURMASININ HALK TARAFINDAN YANLIŞ BULUNDURMASININ HALK TARAFINDAN YANLIŞ

ANLAŞILARAK BİLAHARE ONUN SÜNNETİYMİŞ GİBİ ANLAŞILARAK BİLAHARE ONUN SÜNNETİYMİŞ GİBİ

TELAKKİ EDİLİP YAYGIN BİR ŞEKİLDE KULLANILMASI TELAKKİ EDİLİP YAYGIN BİR ŞEKİLDE KULLANILMASI

ENDİŞESİDİR.

 ŞAYET RESMİN KENDİSİ MUTLAK HARAM OLSAYDI, ŞAYET RESMİN KENDİSİ MUTLAK HARAM OLSAYDI, PEYGAMBERİMİZİN, ONUN YASTIK YAPILMASINA İZİN PEYGAMBERİMİZİN, ONUN YASTIK YAPILMASINA İZİN

VERMEMESİ GEREKİRDİ.

(26)

MESCİD-İ NEBEVİ’NİN PLANI

(27)

MESCİD-İ NEBEVİ

(28)

 4. HADİS: 4- “İÇİNDE RESİM VE KÖPEK 4. HADİS: 4- “İÇİNDE RESİM VE KÖPEK OLAN EVE MELEKLER GİRMEZ”

OLAN EVE MELEKLER GİRMEZ”

 BU HADİSİN DİĞER BİR ŞEKLİNDE KÖPEK KELİMESİ BU HADİSİN DİĞER BİR ŞEKLİNDE KÖPEK KELİMESİ ZİKREDİLMEMİŞTİR. BURADA İLK ÖNCE “MELEKLER”

ZİKREDİLMEMİŞTİR. BURADA İLK ÖNCE “MELEKLER”

TABİRİNDEN KASDEDİLEN MELEKLER HANGİ TABİRİNDEN KASDEDİLEN MELEKLER HANGİ

MELEKLERDİR.

 -YAZICI MELEKLER İLE KORUYUCU MELEKLER -YAZICI MELEKLER İLE KORUYUCU MELEKLER OLABİLİR Mİ?

OLABİLİR Mİ?

 -İSRAFİL OLABİLİR Mİ?-İSRAFİL OLABİLİR Mİ?

 -MİKAİL OLABİLİR Mİ?-MİKAİL OLABİLİR Mİ?

 BU MELEKLERDEN GERİYE CEBRAİL KALIYOR. PEKİ BU MELEKLERDEN GERİYE CEBRAİL KALIYOR. PEKİ CEBRAİL OLABİLİR Mİ? CEBRAİL’İN MUHATABI BÜTÜN CEBRAİL OLABİLİR Mİ? CEBRAİL’İN MUHATABI BÜTÜN İNSANLAR OLMAYIP, YALNIZCA PEYGAMBERLERDİR.

İNSANLAR OLMAYIP, YALNIZCA PEYGAMBERLERDİR.

O HALDE BU HADİSTE KASDELİNE MELEK ŞAYET O HALDE BU HADİSTE KASDELİNE MELEK ŞAYET CEBRAİL İSE BU HADİSTE GEÇEN RESİM YASAĞI, CEBRAİL İSE BU HADİSTE GEÇEN RESİM YASAĞI,

GENEL OLMAYIP, OLSA OLSA SADECE GENEL OLMAYIP, OLSA OLSA SADECE PEYGAMBERLERLE İLGİLİ OLMALIDIR.

PEYGAMBERLERLE İLGİLİ OLMALIDIR.

(29)

 ASLINDA “PERDE HASİNDE” OLDUĞU ÜZERE, HZ. ASLINDA “PERDE HASİNDE” OLDUĞU ÜZERE, HZ.

AİŞE’NİN(R.A), ÜZERİNDE RESİM BULUNAN BİR AİŞE’NİN(R.A), ÜZERİNDE RESİM BULUNAN BİR

PERDEYİ YASTIK OLARAK KULLANMASI VE AİŞE’NİN, PERDEYİ YASTIK OLARAK KULLANMASI VE AİŞE’NİN,

EVİNDE KANATLI AT ŞEKLİNDE OYUNCAĞININ EVİNDE KANATLI AT ŞEKLİNDE OYUNCAĞININ

BULUNMASI GERÇEĞİ, “İÇİNDE KÖPEK VE RESİM BULUNMASI GERÇEĞİ, “İÇİNDE KÖPEK VE RESİM

BULUNAN EVE MELEKLER GİRMEZ” HADİSİNİN BULUNAN EVE MELEKLER GİRMEZ” HADİSİNİN

SIHHATİNİ ŞÜPHELİ BİR DURUMA GETİRMEKTEDİR.

ZATEN HADİSÇİLER DE BU HADİSİN ZAYIF ZATEN HADİSÇİLER DE BU HADİSİN ZAYIF

OLDUĞUNU SÖYLEMEKTEDİRLER. EĞER BU HADİS OLDUĞUNU SÖYLEMEKTEDİRLER. EĞER BU HADİS

SAHİH OLMUŞ OLSAYDI VEYA BÖYLE BİR HADİS SAHİH OLMUŞ OLSAYDI VEYA BÖYLE BİR HADİS

OLSAYDI, HZ. AİŞE’NİN HEM FİGÜRLÜ PERDEDEN OLSAYDI, HZ. AİŞE’NİN HEM FİGÜRLÜ PERDEDEN

YASTIK YAPMAMASI HEM DE AT ŞEKLİNDE BİR RESMİ YASTIK YAPMAMASI HEM DE AT ŞEKLİNDE BİR RESMİ

VEYA HEYKELCİĞİ EVİNDE BULUNDURMAMASI VEYA HEYKELCİĞİ EVİNDE BULUNDURMAMASI

GEREKİRDİ.

(30)

 5. HADİS: 5- “HZ. AİŞE’DEN RİVAYET 5. HADİS: 5- “HZ. AİŞE’DEN RİVAYET

EDİLDİĞİNE GÖRE, MUHAMMED (A.S), EVİNDE, EDİLDİĞİNE GÖRE, MUHAMMED (A.S), EVİNDE, ÜZERİNDE HAÇ İŞARETİ BULUNAN HİÇBİRŞEY ÜZERİNDE HAÇ İŞARETİ BULUNAN HİÇBİRŞEY

BIRAKMAZDI, ONU BOZARDI; DİĞER BİR BIRAKMAZDI, ONU BOZARDI; DİĞER BİR

RİVAYETE GÖRE ONU KESERDİ.”

 BU HADİSTE GEÇEN SALİB KELİMESİ, HAÇ İŞARETİ ANLAMINA BU HADİSTE GEÇEN SALİB KELİMESİ, HAÇ İŞARETİ ANLAMINA GELEBİLECEĞİ GİBİ, RESİM VE TASVİR ANALAMINA DA

GELEBİLECEĞİ GİBİ, RESİM VE TASVİR ANALAMINA DA GELMEKTEDİR. RESİMLERLE İLGİLİ BAŞKA HADİSLERDE GELMEKTEDİR. RESİMLERLE İLGİLİ BAŞKA HADİSLERDE

“SURET”, “SUVER” VEYA “NUKUŞ” GİBİ KELİMELER KULLANILDIĞI

“SURET”, “SUVER” VEYA “NUKUŞ” GİBİ KELİMELER KULLANILDIĞI HALDE BURADA “SALİB” GİBİ HAÇ İŞARETİ ANLAMINA DA GELEN HALDE BURADA “SALİB” GİBİ HAÇ İŞARETİ ANLAMINA DA GELEN BİR KELİMENİN KULLANILMASI DİKKAT ÇEKİCİDİR. BÖYLECE BU BİR KELİMENİN KULLANILMASI DİKKAT ÇEKİCİDİR. BÖYLECE BU HADİSTE PEYGAMBERİMİZİN, HIRİSTİYANLIĞIN SEMBOLÜ

HADİSTE PEYGAMBERİMİZİN, HIRİSTİYANLIĞIN SEMBOLÜ

OLABİLECEK MAHİYETTE YAPILMIŞ NESNELERE HİÇBİR ŞEKİLDE OLABİLECEK MAHİYETTE YAPILMIŞ NESNELERE HİÇBİR ŞEKİLDE MÜSAADE ETMEDİĞİ GÖRÜLMEKTEDİR. ÖNCEKİ DİNLERİ

MÜSAADE ETMEDİĞİ GÖRÜLMEKTEDİR. ÖNCEKİ DİNLERİ

TOPTAN İLGA EDEN BİR DİNİN KURUCUSUNUN, O DİNLERE AİT TOPTAN İLGA EDEN BİR DİNİN KURUCUSUNUN, O DİNLERE AİT SEMBOLİK UNSURLARIN EVİNDE VEYA DİKKAT ÇEKECEK BAŞKA SEMBOLİK UNSURLARIN EVİNDE VEYA DİKKAT ÇEKECEK BAŞKA YERLERDE BULUNMASINA MÜSAADE ETMESİ ZATEN

YERLERDE BULUNMASINA MÜSAADE ETMESİ ZATEN BEKLENMEZDİ.

BEKLENMEZDİ.

(31)

 DAHA SONRAKİ UYGULAMALAR DAHA SONRAKİ UYGULAMALAR DA BU YÖNDE OLMUŞ VE

DA BU YÖNDE OLMUŞ VE CAMİLERDE VEYA SİVİL CAMİLERDE VEYA SİVİL

YAPILARDA KULLANILACAK YAPILARDA KULLANILACAK

OLAN ESKİ KİLİSELERE AİT OLAN ESKİ KİLİSELERE AİT

SÜTUN BAŞLIKLARINDAKİ HAÇ SÜTUN BAŞLIKLARINDAKİ HAÇ

VEYA BENZERİ BÜTÜN VEYA BENZERİ BÜTÜN

İŞARETLER TAHRİP EDİLMİŞTİR.

(32)

 6. HADİS: 6. HADİS: BUHARİ’NİN VE EBU DAVUD’UN NAKLETTİĞİ BİR BUHARİ’NİN VE EBU DAVUD’UN NAKLETTİĞİ BİR HADİS, PEYGAMBER’İMİZİN HZ. AİŞE İLE YENİ EVLENDİĞİ

HADİS, PEYGAMBER’İMİZİN HZ. AİŞE İLE YENİ EVLENDİĞİ GÜNLERDE GEÇEN BİR OLAYLA İLGİLİ OLUP ŞÖYLEDİR:

GÜNLERDE GEÇEN BİR OLAYLA İLGİLİ OLUP ŞÖYLEDİR:

– “ALLAH’IN RESULÜ AİŞE’NİN OYUNCAKLARLA OYNADIĞINI “ALLAH’IN RESULÜ AİŞE’NİN OYUNCAKLARLA OYNADIĞINI GÖRÜNCE, O’NA.

GÖRÜNCE, O’NA.

– BU NEDİR DİYE SORAR. O DA:BU NEDİR DİYE SORAR. O DA:

– KIZLARIM CEVABINI VERİR.KIZLARIM CEVABINI VERİR.

– YA ORTADAKİLER?YA ORTADAKİLER?

– ATTIR.ATTIR.

 -PEKİ ONUN SIRTINDAKİLER NEDİR?-PEKİ ONUN SIRTINDAKİLER NEDİR?

 -KANATLAR-KANATLAR

 -KANATLI AT?-KANATLI AT?

 -DUYMADIN MI Kİ, DAVUD OĞLU SÜLEYMAN(PEYGAMBERİN) DE -DUYMADIN MI Kİ, DAVUD OĞLU SÜLEYMAN(PEYGAMBERİN) DE KANATLI ATLARI VARDI. BUNUN ÜZERİNE RESULÜLLAH, AZI

KANATLI ATLARI VARDI. BUNUN ÜZERİNE RESULÜLLAH, AZI DİŞLERİ GÖRÜNECEK ŞEKİLDE GÜLMÜŞTÜ.”

DİŞLERİ GÖRÜNECEK ŞEKİLDE GÜLMÜŞTÜ.”

(33)

 BU HADİS ŞU ÜÇ AÇIDAN ÖNEMLİDİR:BU HADİS ŞU ÜÇ AÇIDAN ÖNEMLİDİR:

 A) TAPMA MAKSADI VEYA AŞIRI SAYGI A) TAPMA MAKSADI VEYA AŞIRI SAYGI

OLMADAN, YA DA İSLAMI’IN YASAKLADIĞI OLMADAN, YA DA İSLAMI’IN YASAKLADIĞI

DİĞER ŞEYLERİ GÜZEL GÖSTERMEK GİBİ BİR DİĞER ŞEYLERİ GÜZEL GÖSTERMEK GİBİ BİR

AMAÇ TAŞIMAKSIZIN, BU TÜR RESİM VE AMAÇ TAŞIMAKSIZIN, BU TÜR RESİM VE

BENZERİ ŞEYLERİN EVDE BULUNABİLECEĞİNİ BENZERİ ŞEYLERİN EVDE BULUNABİLECEĞİNİ

GÖSTERMEKTEDİR. KADI İYAZ VE ŞEVKANİ GÖSTERMEKTEDİR. KADI İYAZ VE ŞEVKANİ GİBİ İSLAM ALİMLERİ, BU HADİSTEN, BÖYLE GİBİ İSLAM ALİMLERİ, BU HADİSTEN, BÖYLE

BİR ANLAM ÇIKARMAYIP YALNIZCA KÜÇÜK BİR ANLAM ÇIKARMAYIP YALNIZCA KÜÇÜK

ÇOCUKLARIN BU TÜR OYUNCAKLARLA ÇOCUKLARIN BU TÜR OYUNCAKLARLA OYNAYABİLECEKLERİNİ BELİRTTİKLERİ OYNAYABİLECEKLERİNİ BELİRTTİKLERİ

HALDE, İMAM MALİK BUNA DA CEVAZ HALDE, İMAM MALİK BUNA DA CEVAZ

VERMEZ.

(34)

 B)- HZ AİŞE VALİDEMİZİN YAŞI İLE İLGİLİ: HZ. AİŞE’NİN B)- HZ AİŞE VALİDEMİZİN YAŞI İLE İLGİLİ: HZ. AİŞE’NİN HZ. PEYGAMBERLE EVLENDİĞİ ZAMAN YAŞININ

HZ. PEYGAMBERLE EVLENDİĞİ ZAMAN YAŞININ

KÜÇÜK OLDUĞU HERKESİN MALUMUDUR. ANCAK, KÜÇÜK OLDUĞU HERKESİN MALUMUDUR. ANCAK,

AKIL, BALİĞ OLMAMIŞ YANİ BÜLUĞ ÇAĞINA AKIL, BALİĞ OLMAMIŞ YANİ BÜLUĞ ÇAĞINA

GİRMEMİŞ BİR KIZLA HZ. PEYGAMBER’İN EVLENMESİ GİRMEMİŞ BİR KIZLA HZ. PEYGAMBER’İN EVLENMESİ

ASLA DÜŞÜNÜLEMEZ. BU OLAY, HZ. AİŞE’NİN O ASLA DÜŞÜNÜLEMEZ. BU OLAY, HZ. AİŞE’NİN O SIRADA BÜLUĞ ÇAĞINI, DOLAYISIYLE DE DİNEN SIRADA BÜLUĞ ÇAĞINI, DOLAYISIYLE DE DİNEN

SORUMLULUK YAŞINI İDRAK ETMİŞ BULUNUYORDU.

DOLAYISIYLA HZ. AİŞE’NİN BU HADİSTE GEÇEN OLAY DOLAYISIYLA HZ. AİŞE’NİN BU HADİSTE GEÇEN OLAY

SIRASINDA, DİNEN YETİŞKİN VE MÜKELLEF BİRİSİ SIRASINDA, DİNEN YETİŞKİN VE MÜKELLEF BİRİSİ

OLDUĞU ANLAŞILMAKTADIR. O HALDE, DİNİN DİĞER OLDUĞU ANLAŞILMAKTADIR. O HALDE, DİNİN DİĞER

YASAKLARINI İHLAL EDER MAHİYETTE OLMADIĞI YASAKLARINI İHLAL EDER MAHİYETTE OLMADIĞI

ANLAŞILAN BU GİBİ TASVİRLER, HZ. AİŞE İÇİN MÜBAH ANLAŞILAN BU GİBİ TASVİRLER, HZ. AİŞE İÇİN MÜBAH

OLUYORSA, DİĞER KİMSELER İÇİN DE MÜBAH OLUYORSA, DİĞER KİMSELER İÇİN DE MÜBAH

OLMALIDIR.

(35)

 C)- BU HADİSTE ÜZERİNDE DURULMASI GEREKEN C)- BU HADİSTE ÜZERİNDE DURULMASI GEREKEN ÜÇÜNCÜ HUSUS İSE, YUKARIDA GEÇEN PERDE VE ÜÇÜNCÜ HUSUS İSE, YUKARIDA GEÇEN PERDE VE ÖRTÜLERDEKİ RESİMLERİN NE OLDUKLARI AÇIKÇA ÖRTÜLERDEKİ RESİMLERİN NE OLDUKLARI AÇIKÇA

BELİRTİLMEDİĞİ HALDE, BURADAKİ TASVİRLERİN BELİRTİLMEDİĞİ HALDE, BURADAKİ TASVİRLERİN

CANLI VARLIK OLAN ATLARA AİT OLDUĞUDUR.

 BELKİ DE BU HADİSLE ORTAYA ÇIKAN EN ÖNEMLİ BELKİ DE BU HADİSLE ORTAYA ÇIKAN EN ÖNEMLİ HUSUS: SEBE SURESİ’NİN 13. AYETİNDE “HZ.

HUSUS: SEBE SURESİ’NİN 13. AYETİNDE “HZ.

SÜLEYMAN(A.S.) YAPILAN TEMASİLİN(HEYKELLERİN)”

AT HEYKELLERİ OLDUĞUNA İŞARET ETMESİDİR.

(36)

3-TARİHİ VERİLER IŞIĞI ALTINDA 3-TARİHİ VERİLER IŞIĞI ALTINDA

TASVİR:

 SUUT KEMAL YETKİN GİBİ BAZI SANAT TARİHÇİLERİ, OSMAN SUUT KEMAL YETKİN GİBİ BAZI SANAT TARİHÇİLERİ, OSMAN KESKİOĞLU GİBİ BAZI ARAŞTIRMACILAR VE T.W. ARNOLD İLE KESKİOĞLU GİBİ BAZI ARAŞTIRMACILAR VE T.W. ARNOLD İLE K.A.C.CRESWELL GİBİ BAZI MÜSTEŞRİKLER, İSLAM’DA TASVİR K.A.C.CRESWELL GİBİ BAZI MÜSTEŞRİKLER, İSLAM’DA TASVİR

KONUSUNU İŞLERKEN SADECE İLK DEVİRLERDEKİ OLAYLARI DEĞİL DE KONUSUNU İŞLERKEN SADECE İLK DEVİRLERDEKİ OLAYLARI DEĞİL DE EMEVİ, ABBASİ, FATIMİ VE SELÇUKLU DEVİRLERİNDE YAPILMIŞ OLAN EMEVİ, ABBASİ, FATIMİ VE SELÇUKLU DEVİRLERİNDE YAPILMIŞ OLAN FİGÜRLÜ KABARTMA VE RESİMLERİ DİKKATE ALARAK SONUCA

FİGÜRLÜ KABARTMA VE RESİMLERİ DİKKATE ALARAK SONUCA

VARMAYA ÇALIŞMIŞLARDIR. HATTA BU ARAŞTIRMACILAR, BU SÜRECİ VARMAYA ÇALIŞMIŞLARDIR. HATTA BU ARAŞTIRMACILAR, BU SÜRECİ OSMANLI DEVLETİNİN SONUNA KADAR GETİREREK, FATİH, II. MAHMUD OSMANLI DEVLETİNİN SONUNA KADAR GETİREREK, FATİH, II. MAHMUD VB. PADİŞAHLARIN UYGULAMALARINDAN DA ÖRNEKLER

VB. PADİŞAHLARIN UYGULAMALARINDAN DA ÖRNEKLER VERMİŞLERDİR.

VERMİŞLERDİR.

 HALBUKİ, BU DEVİRLER ARASINDA BİRBİRİNE ZIT UYGULAMALAR HALBUKİ, BU DEVİRLER ARASINDA BİRBİRİNE ZIT UYGULAMALAR VARDIR. KALDIKİ, BU UYGULAMALARIN BİR KISMI HÜKÜMDARLARIN VARDIR. KALDIKİ, BU UYGULAMALARIN BİR KISMI HÜKÜMDARLARIN ŞAHSİ ANLAYIŞLARI DA OLABİLİR. BU NEDENLE TASVİR KONUSUNDA ŞAHSİ ANLAYIŞLARI DA OLABİLİR. BU NEDENLE TASVİR KONUSUNDA İZLENMESİ GEREKEN EN EMİN YOL, DAHA SONRAKİ DEVİRLERDE İZLENMESİ GEREKEN EN EMİN YOL, DAHA SONRAKİ DEVİRLERDE

YAŞAYAN MÜSLÜMAN HALKIN VE HÜKÜMDARLARIN TATBİKATI DEĞİL YAŞAYAN MÜSLÜMAN HALKIN VE HÜKÜMDARLARIN TATBİKATI DEĞİL DE, ASIL KAYNAKLARA İNEREK BİZZAT HZ. MUHAMMED(S.A.V) VE

DE, ASIL KAYNAKLARA İNEREK BİZZAT HZ. MUHAMMED(S.A.V) VE SAHABE DEVRİNDEKİ TASVİRİN DURUMUNU İNCELEMEK GEREKİR.

SAHABE DEVRİNDEKİ TASVİRİN DURUMUNU İNCELEMEK GEREKİR.

(37)

 BU MESELEYE HZ. MUHAMMED(S.A.V) BU MESELEYE HZ. MUHAMMED(S.A.V) VE HZ. İBRAHİM(A.S) AYAK İZLERİNDE VE HZ. İBRAHİM(A.S) AYAK İZLERİNDE

BAŞLAMAK GEREKİR BAŞLAMAK GEREKİR::

 PEYGAMBERİMİZİN TOPKAPI SARAYI MÜZESİ’NDE SERGİLENEN PEYGAMBERİMİZİN TOPKAPI SARAYI MÜZESİ’NDE SERGİLENEN AYAK İZİNİN BU MÜBAREK İNSANIN AYAĞINI TOPRAĞA

AYAK İZİNİN BU MÜBAREK İNSANIN AYAĞINI TOPRAĞA

BASMASIYLA ŞEKİLLENDİĞİNE İNANILIR. HALBUKİ BU AYAK İZİ BASMASIYLA ŞEKİLLENDİĞİNE İNANILIR. HALBUKİ BU AYAK İZİ

DİKKATLİCE İNCELENİRSE ONUN KURUMUŞ BİR ÇAMUR DİKKATLİCE İNCELENİRSE ONUN KURUMUŞ BİR ÇAMUR PARÇASI OLMAYIP BAZALT VEYA OBSİDYEN CİNSİNDEN PARÇASI OLMAYIP BAZALT VEYA OBSİDYEN CİNSİNDEN

OLDUKÇA SERT BİR TAŞ OLDUĞU AÇIKÇA GÖRÜLÜR. BU OLDUKÇA SERT BİR TAŞ OLDUĞU AÇIKÇA GÖRÜLÜR. BU

DURUMDA BU AYAK İZİNİN ÖZEL SURETTE ÇİZİLİP OYULMUŞ DURUMDA BU AYAK İZİNİN ÖZEL SURETTE ÇİZİLİP OYULMUŞ

OLDUĞU ANLAŞILMAKTADIR.

 BU AYAK İZİNİN KİM TARAFINDAN NASIL YAPILDIĞI VEYA BU AYAK İZİNİN KİM TARAFINDAN NASIL YAPILDIĞI VEYA

MUCİZE KABİLİNDEN OLUP OLMADIĞINA DAİR DE HERHANGİ BİR MUCİZE KABİLİNDEN OLUP OLMADIĞINA DAİR DE HERHANGİ BİR

HADİS YOKTUR. FAKAT, SAHABENİN HZ. PEYGAMBER’İN TRAŞ HADİS YOKTUR. FAKAT, SAHABENİN HZ. PEYGAMBER’İN TRAŞ

OLDUKTAN SONRA SAÇ VE SAKALLARINI ALIP HÜRMET VE OLDUKTAN SONRA SAÇ VE SAKALLARINI ALIP HÜRMET VE

SAYGIYLA NASIL SAKLADIKLARI HERKESİN MALUMUDUR.

(38)

 DOLAYISIYLA MUHTEMELEN, OLDUKÇA SERT BİR TAŞA ÖZEL DOLAYISIYLA MUHTEMELEN, OLDUKÇA SERT BİR TAŞA ÖZEL OLARAK OYULMUŞ BU AYAK İZİ DE BÖYLE BİR DUYGU VE

OLARAK OYULMUŞ BU AYAK İZİ DE BÖYLE BİR DUYGU VE SEVGİNİN SONUCUNDA ORTAYA ÇIKMIŞ OLABİLİR. AYRICA, SEVGİNİN SONUCUNDA ORTAYA ÇIKMIŞ OLABİLİR. AYRICA, ARAPLARIN O DEVİRDE NESEP İLMİ AÇISINDAN AYAKLARIN ARAPLARIN O DEVİRDE NESEP İLMİ AÇISINDAN AYAKLARIN

GÖRÜNÜŞÜNE BÜYÜK BİR ÖNEM VERDİKLERİ BİLİNMEKTEDİR.

 PEYGAMBER EFENDİMİZ ZAMANINDA ARAPLARIN, İNSANLARIN PEYGAMBER EFENDİMİZ ZAMANINDA ARAPLARIN, İNSANLARIN AYAKLARININ ŞEKLİNE BAKARAK NESEP TAYİN ETTİKLERİNE AYAKLARININ ŞEKLİNE BAKARAK NESEP TAYİN ETTİKLERİNE

DAİR PEKÇOK BİLGİ VARDIR. BUNLARDAN BİR TANESİNDE DAİR PEKÇOK BİLGİ VARDIR. BUNLARDAN BİR TANESİNDE

MÜDLİÇOĞULLARINDAN BİR KISIM İNSANIN,

MÜDLİÇOĞULLARINDAN BİR KISIM İNSANIN, HZ. PEYGAMBERİN HZ. PEYGAMBERİN AYAKLARINA BAKARAK, “O’NUN AYAKLARI MAKAM-I

AYAKLARINA BAKARAK, “O’NUN AYAKLARI MAKAM-I İBRAHİM’İNKİNDENDİR”

İBRAHİM’İNKİNDENDİR” DEDİĞİ RİVAYET EDİLMEKTEDİR. BU DEDİĞİ RİVAYET EDİLMEKTEDİR. BU İFADE HEM BUGÜN HALA MEVCUT OLAN HZ. İBRAHİM’İN AYAK İFADE HEM BUGÜN HALA MEVCUT OLAN HZ. İBRAHİM’İN AYAK

İZİNİN O ZAMANDA DA MEVCUT OLDUĞUNU GÖSTERMESİ, HEM İZİNİN O ZAMANDA DA MEVCUT OLDUĞUNU GÖSTERMESİ, HEM

DE AYAĞIN NESEP İLMİNDEKİ ÖNEMİNİ KOYMASI BAKIMINDAN DE AYAĞIN NESEP İLMİNDEKİ ÖNEMİNİ KOYMASI BAKIMINDAN

ÖNEMLİDİR.

(39)

 İSTER MUCİZE SONUCU MEYDANA GELMİŞ, İSTER İSTER MUCİZE SONUCU MEYDANA GELMİŞ, İSTER

SAHABENİN HATIRA KABİLİNDEN OYULMUŞ, İSTERSE SAHABENİN HATIRA KABİLİNDEN OYULMUŞ, İSTERSE

AYAKLARIN ŞEKLİNİN NESEP İLMİ BAKIMINDAN AYAKLARIN ŞEKLİNİN NESEP İLMİ BAKIMINDAN

GÖSTERDİĞİ ÖNEM AÇISINDAN YAPILMIŞ OLSUN, BU GÖSTERDİĞİ ÖNEM AÇISINDAN YAPILMIŞ OLSUN, BU

AYAK İZİNİN TAŞ ÜZERİNE YAPILMASINDAN AYAK İZİNİN TAŞ ÜZERİNE YAPILMASINDAN

PEYGAMBER’İMİZİN HABERİNİN OLMAMASI MÜMKÜN PEYGAMBER’İMİZİN HABERİNİN OLMAMASI MÜMKÜN

DEĞİLDİR. HZ. PEYGAMBER(S.A.V)’İN HABERİ OLUP DEĞİLDİR. HZ. PEYGAMBER(S.A.V)’İN HABERİ OLUP

DA BUNA İZİN VERMESİ BİZE TASVİRİN HER DA BUNA İZİN VERMESİ BİZE TASVİRİN HER

HALÜKARDA YASAK EDİLMEDİĞİNİ HALÜKARDA YASAK EDİLMEDİĞİNİ

GÖSTERMEKTEDİR.

 BİR DİĞER AYAK İZİ HZ. BİR DİĞER AYAK İZİ HZ.

İBRAHİM(A.S)’İN AYAK İZİ.

(40)

 HAC VEYA UMREYE GİDEN HERKES KABE’NİN HEMEN YANINDA HAC VEYA UMREYE GİDEN HERKES KABE’NİN HEMEN YANINDA BİR CAMEKAN İÇİNDE SERGİLENEN VE YİNE AYNI CİNS BİR

BİR CAMEKAN İÇİNDE SERGİLENEN VE YİNE AYNI CİNS BİR TAŞA DERİN OYMA TEKNİĞİYLE YAPILMIŞ HZ. İBRAHİM’E AİT TAŞA DERİN OYMA TEKNİĞİYLE YAPILMIŞ HZ. İBRAHİM’E AİT AYAK İZİNİ GÖRMÜŞTÜR. PEYGAMBERİMİZ TARAFINDAN DA AYAK İZİNİ GÖRMÜŞTÜR. PEYGAMBERİMİZ TARAFINDAN DA

GÖRÜLÜP BİLİNDİĞİ ANLAŞILAN BU AYAK İZİ GERÇEKTEN HZ.

İBRAHİM’E Mİ AİTTİR? ŞAYET HZ. İBRAHİM’E AİT OLMASAYDI HZ.

PEYGAMBER ONA İTİBAR GÖSTERMEYİP PUTLAR GİBİ TAHRİP PEYGAMBER ONA İTİBAR GÖSTERMEYİP PUTLAR GİBİ TAHRİP ETTİRMEZMİY Dİ? BU ESER HANGİ MAKSATLA YAPILMIŞTIR? O ETTİRMEZMİY Dİ? BU ESER HANGİ MAKSATLA YAPILMIŞTIR? O ZAMANA KADAR KABE’DE NİÇİN VE NASIL KORUNMUŞTUR? BU ZAMANA KADAR KABE’DE NİÇİN VE NASIL KORUNMUŞTUR? BU SORULARA VERİLECEK CEVAPLAR BİR TARAFA FAKAT ŞURASI SORULARA VERİLECEK CEVAPLAR BİR TARAFA FAKAT ŞURASI

AÇIKTIR Kİ HZ. İBRAHİM VE HZ. MUHAMMED(S.A.V) GİBİ AÇIKTIR Kİ HZ. İBRAHİM VE HZ. MUHAMMED(S.A.V) GİBİ

PUTLARA KARŞI MÜCADALELERİ İLE TANINAN BU PUTLARA KARŞI MÜCADALELERİ İLE TANINAN BU

PEYGAMBERLERİN HZ. İBRAHİM’E ATFEDİLEN BU AYAK İZİNİ PEYGAMBERLERİN HZ. İBRAHİM’E ATFEDİLEN BU AYAK İZİNİ

YOK ETMEYİP TAM TERSİNE MUHAFAZA ETMESİ BU TÜR YOK ETMEYİP TAM TERSİNE MUHAFAZA ETMESİ BU TÜR

NESNELERİN ŞİRK GİBİ MAKSATLAR DIŞINDA TARİHİ ESER VEYA NESNELERİN ŞİRK GİBİ MAKSATLAR DIŞINDA TARİHİ ESER VEYA

HATIRA KABİLİNDEN KULLANILMASINDA BİR SAKINCA HATIRA KABİLİNDEN KULLANILMASINDA BİR SAKINCA

OLMADIĞINI GÖSTERMESİDİR.

(41)

HZ. PEYGAMBER (S.A.V)’İN AYAK İZİ

(42)

HZ. PEYGAMBER (S.A.V)’İN TOPKAPI SARAYI MÜZESİ’NDEKİ AYAK İZİ

(43)

KABE’DEKİ MAKAM-I İBRAHİM VE AYAK İZİ