Prof. Dr. Faris KAYA İstanbul İlim ve Kültür Vakfı (Sempozyum Başkan Yardımcısı)
Pek m uhterem Bediüzzam an H azretlerinin talebeleri, Saym bakanım ,
Dicle Ü niversitesinin değerli rektörü, Pek kıym etli akadem isyenler, H anım efendiler, bey efendiler, Ü lkem izin geleceği sevgili gençler.
RİSA LE İ N U R PERSPEKTİFİN DEN DÜ N YA A H İRET D EN G ESİ tem alı U lusal Bediüzzam an Sem pozyum unun açılış program m a, hoş geldiniz, safalar getirdiniz.
Bu sem pozyum u düzenlem e fırsatım bizlere ihsan ettiği için A llah şükrediyoruz.
M alum unuz olduğu üzere IIKV, yurt içinde ve bilhassa yurt dışında çok sayıda ilmi - akadem ik toplantıya ev sahipliği yapm aktadır.
A ncak İkincisini yapm akta olduğum uz bu sem pozyum ülkem izin köklü üniversiteleri ve m ahalli bir vakıfla ortaklaşa, farklı bir form atta yapılıyor. A llah kısm et ederse hed ef her sen başka bir üniversite v e o ildeki m ahalli bir vakıfla ortaklaşa yapılacak sem pozyum larla bütün T ürkiye'yi dolaşm ak.
G eçen sene, yani 2013 yılında, R İS A L E -İ N U R U N T E C D İD İ Y Ö N L E R İ konulu sem pozyum IIKV, H arran Ü niversitesi ve U rfa'd aki H aliliye Vakfı ile ortaklaşa yapılm ıştı, O sem pozyum un tebliğler kitabı
Prof. Dr, Far is KAYA
bu sem pozyum un kitabı da inşaaUah D icle Ü niversitesi İlahiy at Fakültesi Yayınlan arasından çıkacaktır.
Bu m anada bu sem pozyum lar zinciri seneye yani 2015 yılında, takriben yine bu günlerde, Van Yüzüncü Yıl Ü niversitesi ve Van İlim ve K ültür V akfı ile ortaklaşa V an'da yapılacaktır.
Bu sem pozyum a ev sahipliği yapan ve en güzel bir şekilde yapılm ası için elden gelen tüm gayretleri sarfeden paydaşlarım ıza çok teşekkür ediyoruz. Başta rektörüm üz, Prof. Dr. Saym Ayşegül Jale Saraç hanım efendi, İlahiyat fakültesi dekanım ız Prof. Dr, Saym Abdulkerim U nalan hocam ız, Üniversitem izin genel sekreteri Prof. Dr. Sabri Eyigün bey, yine H A SEV yetkililerine çok teşekkür ediyorum .
H er faaliyetin olm azsa olmazı, görünm eden iş yapan gizli kahram anlar var onlara da teşekkür ediyorum .
Elbette kıym etli tebliğcilere de ayrıca teşekkür ediyoruz.
T üm sponsorlarım ıza da teşekkür ediyoruz. D estekleri için A llah razı olsun.
Siz uzaktan yakından bu sem pozyum u izlem ek üzere gelen ve salonu dolduran gönül dostlarım ız sizlere de teşekkür ediyoruz. Sağ olun var olun.
A çılışını yapm akta olduğum uz bu sem pozyum un ana teması;
R İSA L E -İ N UR PERSPEKTİFİN D EN DÜNYA A H İR E T DENGESİ.
K ısacası dünyevileşmenİn getirdiği problem lere Üstad N ursi'nbı R isale-i N ur'da sunm uş olduğu çözümler.
Prof, Dr. Paris KAYA
K onunun detaylarını diğer açılış konuşm alarına ve yarm sunulacak 25'i aşkm tebliğe bırakm anın doğru olduğuna inanıyorum .
Yine de konuya ilişkin bir kaç cüm le ile acizane Risalelerden anladıklarım ı arz etm ek istiyorum . M alum unuz bu gün artık her şey olduğu gibi Risaleler de elektronik ortamda.
A caba dünya ve ahiret kelim e ve kavramlarını, Ü stad H azretleri nasıl kullanm ış. Ne gibi sıfat ve tam lam alar ile ifade etm iş diye m erak ettim . Bügisayara bir tıklayınca hayrete düştüm. N eredeyse dünya kelim esi hiç yalnız kullanılm am ış. Ekseriya M İSA FİRH AN E kelim esi ile birlikte kullanm ış. Yani dünyanın geçici kalınan bir yer olduğunu ve esas m ekanın da ahiret yurdu olduğunu ısrarla vurgulamış.
N erdeyse Risalelerin tam am ı D Ü N YA N IN M İSA FİR H A N E O L D U Ğ U ku rg u su üzerin ed ir dense m übalağa olmaz. Bir kaç örnek verelim :
Sani-i hakim in m isafirhane-i dünyası,
D ünya denilen m uvakkat misafirhane,
M ihm andar-t kerimin m uvakkat m isafirhane-i dünyası,
B ir kaç gün lük m isafirhane,
Gelip giden yolcular için yol üzerinde kurulmuş m isafirhane,
M uvakkat, tem elsiz misafirhane,
M isafirhanedeki m uvakkat nüzhetgâhlar,
M isafirhane-i dünya ve devam sız meydan-ı imtihan,
P ro t Dr. Paris KAVA
Dünya bir m isafirhanedir ve insan ise onda az duracak vazifeleri çok bir m isafirdir. Kısa bir ömürde hayat-ı ebediyeyi burada kazanacaktır.
Şu dünya güya cism i hayvani, nebati ve cism i insani; dersini alm ak için gelenlere bir m isafirhane
,
bir kışla bir m ekteb hükm ündedir.G üneş o m isafirhaneye bir m um dar yani aydınlatıcı lamba ve ay bir takvim olarak vazifelendirilm iş.
D ünya m isafirhanesinin sa f asını çok gördüm , azcık cefasını görsem yine şükredeğim " der.
Şu fa n i dünya ve şu m uvakkat misafirhane,
Dünya her gün dolar boşanır bir han ve m uvakkat bir misafirhane, gelip geçenlerin yolu üzerinde kurulmuş bir ticarethane,
H atta talebelerine yazm ış olduğu m ektupların başlığına varıncaya kadar, O, dünyanın muvakkat, fani ve geçici bir m isafirhane olduğu üzerinde durm uştur.
Bakınız:
A ziz sıddık kardeşlerim ve bu dünya denilen m isafirhanede m edarı tesellilerim ,
A ziz sıddık kardeşlerim ve bu m isafirhane-i dünyada sam im i arkadaşlarım ,
A caba O niçin bu kadar dünyanın faniliği ve geçiciliği üzerinde durm uştur ve M İSA FİRH AN E kelim esine vurgu yapm ıştır?
Prof. Dr. Paris KAYA
O bir yerde der ki: "insan bu dünyada m isafirdir ve m is a fir olan kimse beraberce getirm ediği şeye kalbini bağlam az/ '
İstikametÜ ve dengeli bakışını şu ifade ne güzel anlatır:
"dünyayı kesben değil kalben terketm ek lazım "
Yine bu bağlam da der ki:
D ünyanın üç yüzü var:
-Biri esm a-i ilahiyeye bakar. Yani dünya üzerinde tecelli eden esm a-i hüsna ile bize Rabbim izi tanıtır. Çam urdan çıkan bir bitki, bir m eyve ağacı veya bir çiçek o sahnenin arkasında olup bize kendini tanıttıran zatı gösterir.
-İkincisi de dünya ahiretin m ezrasıdır yani tarlasıdır. Yani ahiret burada kazanılacaktır. İnsanın ibadetleriyle A llah rızasına uygun hareketleriyle S A A D ET-İ EBEDİ YEYİ burada kazanacaktır.
-Uçüncüsii de insanın hevesâtm a bakan çirkin yüzüdür. İşte bu yüzden dolayı hadisi şeriflerde DÜ NYA cife yani pislik olarak tesm iye edilmiştir.
Ki bu m ana bir hadis-i şerifin başka bir ifadesidir: " hubb-u dünya re'su külli hatiatin: yani dünya sevgisi bütün kötülüklerin başıdır"
Yani eğer dünyanın fani lezzetlere ve hevesata bakan yönü esas alınırsa.
İşte Bediüzzam an hazretleri 6000 sahifelik Risale-i Nur K ü lliy atın d a üzerinde durduğu ve bilhassa hayatında bizzat yaşadığı dünyayı doğru olarak algılamak, hayatı hesap verebilirlik esasına göre
Prof. Dr. Paris KAVA
yaşam ak, dünyada vazifeleri çok bir m isafir olarak ticaretini yapıp dar ~ı saadet olan ebedi alem e göçmektir,
O dünyayı m uvakkat bir m isafirhane telakki ederek hayatı farkında olarak yaşam ış ve bizlerin de farkında olarak yaşam am ız için hayatını bu işe vakfetmiştir.
Bed iüzzam an'ın yaptığı bizi dünyadan soğutm ak ve dünyayı bütün bütün terk ettirm ek değil. Dünya ve ahiret saadeti açısından hayatı, ebedi değerlere dikkat ederek yaşam ak. H ayata dair farkındalık oluşturm aktır,
N itekim o dengeli, başarılı ve m utlu bir dünya hayaü için fezleke olarak üç esastan bahseder:
M E SA ÎL E R İN TANZİM İ
TE A V U N D Ü STU R U N U N TESHİLİ EM N İY E TİN TESİSİ
Ve der ki; bunlar da zaten dini emirlerdir.
D ünya m uhabbetinin ölçüsünü de şu sözü ne güzel özetler:
H elal dairesinde kanaatkarane çalışm ak, miitefekkirane ve m üteşekkirane tüketmek.
O nun eserleri dikkatlice incelendiğinde -ki bu sem pozyum da belli ölçüde yapılacaktır.
Bizlere dengeli bir bakış açısı anlatmıştır, H er ne kadar O bir lokm a ile yaşam ış ve yüz yamalıktı bir cübbe arkada bırakm ış olsa bile.
A llah ondan ve çilekeş talebelerinden razı olsun.
Prof. Dr. Paris KAYA
Bu sem pozyum u düzenlerken ümid ediyoruz ki Allah bunu bir dua olarak kabul etsin ve insanlığın dünyevi ve uhrevi saadetine bir nebzecik faydası olsun.
Bu duygu ve düşünceler ile hepinizi en derin hürm etlerim le selam lıyorum .
