Yeni Neslin Düşünceleri Nedir?
İ — - ~T% ■ f o
nkılâp Çocukları îçin Ha
yattan Korku Yoktur
Yarının Adamlarının Daha Bugünden Korkmaları
Yakışık Almayan
Bir İnkılâp
Vazifesizliğidir.
Bugünkü nesil harp içinde doğmuştur. Binbir sıkıntı içinde büyümüştür. Hayata atılacağı sı rada da harp sonunun muvazenesi bozuk dünyası karşısında kalmış tır. Acaba bu vazıyet önünde ne düşünmektedir?
Bu maksatla genç karilerimiz arasında bir anket açtık. Sordu ğumuz sualler şunlardır:
1 — Türk inkılâbı hakkında
ne düşünüyorsunuz, ve bu inkılâ bı nasıl anlarsınız?
2 — Cemiyetin geçirdiği buh rana karşı kendinizi kuvvetli his sediyor musunuz?
( D e v a m ı 8 inci ş a y i a d a )
Diplomatlara Hükmeden Gizli Kuvvetler
Serlfcvhalı y**ıanz mtlndericatim-», n fazlalığı doUjrıelio bugün tohir odd- miftlr. Ka/iUriibizılen öıtir düert».
i eşrinisani 3 0 - }*
Yeni Neslin Düşünce
leri Nedir ?
( Baştarafı 1 inci sayfada )
3 — Dindar mısınız?
4 — Aile hakkmdaki telâkki niz nedir?
5 — Hayattan korkuyor mu sunuz?
6 — Nasıl bir hayat istersin >7 ! ve nasıl yaşamak istersiniz?
Genç karilerimiz bu suallere doğrudan doğruya matbaamıza göndermek suretile cevap vere- 1 bilirler.
işte aldığımız ilk cevaplar:
Hukuk Fakültesinden Taha Ay B*y diyor ki:
1 — 1 ürk inkılâbı şuurlu ham lelerin yarattığı alemşümul bir kıymettir. Bu inkılâbın yegâne seciyesi, maşerin ruhunda ka baran kıvılcımların birleşerek bir ateş halini alması ve millî idare nin hâkim kılınmasıdır.
Garp için Fransız inkılâbına mukabii, Şark için büyük Türk inkılâbı aynı kıymettedir..
İnkılâbımız Şarkın kapalı göz lerini açan bir şua’dır. Yarının tarihleri Türk inkılâb nı, daha sonraki cemiyetlere büyük bir nünıune ve nurlu bir ders ola rak terennüm edeceklerdir.
Bu inkılâbı nasıl anladığıma gelince: O eskiliği öldüren ve yerine yeni kıymetler ikame eden bir kudret mecmuasıdır.
2 — Umumî harpten sonra milletlerin İçtimaî vakıalarına bir illet arız olmuştur. San’at hayatı, fikir hareketi, ahlâk mefhumu büyük bir değişiklik arzetmiştir. ! Eski kaidelere aykırı gelen yeni
vakıaların zuhuru şifası kabil olmıyan bir beşeriyet yarasıdır.
Manevî kıymetlerin bu tahavvül i sebeplerini haile çalışırken kar- | şısv-za büyük uçurumlu bir geçit ; ç k tı: ikt şadı buhran!. Bugünkü | muvazenesizliğin sebebi ve nes- ! iimiz üzerine tahmil edilen bu | ağır sıkıntı 1914 harbinin açtığı | rahnelerden başka bir şey de- | ğildir.
Bu geçit karşısında ferdin mukavemeti enerjisine bağlı ol makla beraber cemiyetin tedbir lerine de istinat eder. En büyük felâketler karşısında damarların daki metanet kanını akıtan genç liğin kuvveti, buhran zail olduk tan sonra takdirlerle yadedile-
j çektir.
3 — Din hakkında bambaşka bir görüşüm vardır. Bence ilk dinler beşer kütlelerini bir nüfuz altında toplıyabiimek için ortaya atılmıştır. Din maddiyatla alâkası olmıyan manevî bir müessesedir. Hayatın daimi tahavvüiile beşerin derunî cephesi değiştikçe dinle rin kuru bir şiddet ifade eden nü fuzu da tabiat ve ahvale uygun gelmemesi cihetile eksilmiştir.
Eğer iı.san camialarına mut laka bir din lâzımsa, onların ayni içtihatla bir hedefe gitmeleri bir ibadet ve programlan da dinin ah k âm ıd r! “ Kari M ar ks „ e-bü yük bir kütle belki peygamber diyeceklerdir!
Kendi şahs.m itibarile dini “Mistik,, bir şekilde telâkki et mekteyim.
Dinin eski manasını ’ kabul edecek olursak - Ölümden sonrayı alakadar etmesi 'nasebiie - ma’şe- rin ruhunda yaşamasını değil ferdin ruhunda tekevvün etmesi taraftarıyım.
İV —- Cemiyet nasıl bir şekle girerse girsin aile ölmüyecek bir müessesedir. Evvelemirde aile
T a h a B.
tucikuuHi, insanların huzur ve
sükûnunu bir vazııkanun gibi temin eden bir müessesedir.
Aile, her türlü tatlı ve acılık lara rejim bulan bir yuva ve insan neslinin idame ve tekessürünü temin eden kuvvetli bir makine dir. Aile mefhumunun bir cemiyet dahilinde yok olması elim felâ ketlerin membaıdır. Bu fikrimle şunu ifade etmek istiyorum:
Bazılarının zannettikleri gibi “ serbest izdivaç „ aile hayat nın tekâmül etmiş bir şekli değildir. Bu nazariye insanların hayvani- yetinin söndürülmesiie fikirlerin den büyük istifadeler temini mülahazasile ~ atılmış olsa bile kablettarihidir ve iptidaîdir...
Ben bu fikrin en titiz aleyhtar larından ve amansız düşmanla- rındanım.
V — “ Hayattan korkayor- musunnz? „ sualinin içerisinde “istikbalden korkuyormusunuz?,, manası da mündemiç ise şuurlu inkılâp çocukları için bu raevzuu- bahs olamaz.
Yarımn adamlarının daha bugünden korkmaları yak ş;k
airmvan bir inkılâp vazifesizüiğidir!
Suale şahsım itibarile cevap verecek olursam kısaca şöyle söylerim:
Yaşı yirmi ikiye yeni giren bir genç için hayat ümitler dolu bir mücevher sandığıdır!
VI *— Maddîlikten uzak ve tefekkürün idaresine ram olarak yaşamak arzusu - bilmem ki bir az hayal mi olur?. Ötedenberî özlediğim bayat küçüktenberi tuttuğum kalemimin seve seve oynayacağı bir saha olmalıdır..
Nasıl yaşamak istediğime ge lince: kalbimdeki heyecanı sön- dürmiyen kucağını açacağı ve kıymetlerin hürmet kazanacağı bir muhitte daima çalışarak ya şamak isterim...
N O T : Taha Beye ait bir cümle yanlışlıkla dünkü nüshamızda çıkan yazıya serlevha yapılmıştır. Tashih
ederiz.
Kişisel Arşivlerde İstanbul Belleği Taha Toros Arşivi
•
