Çin'deki Müslümanlar Hakkında Yapılan Araştırmalar Yeni Yayınlar Hakkında Bir Değerlendirme

Çeviriler :

Ç~N'DEK~~ MÜSLÜMANLAR HAKKINDA YAPILAN

ARASTIRMALAW

YENI YAYINLAR HAKKINDA B~R DE~ERLENDIRME

Çeviren: TALIP KÜÇÜKCAN**

"Çin'de ~slamiyet ve Müslümanlar" hakk~ nda geçmi~te yay~mlanm~~~ ara~-urmalar ve ayn~~ alana yap~lan yeni katlulara ili~kin bu k~sa de~erlendirme, esas olarak Hui ad~yla bilinen, aslen Çinli olan Müslümanlar üzerine kaleme al~ nm~~~ tetkikleri konu edinecektir. Çin Halk Cumhuriyeti'nce belirlenen ve tan~ nan di~er dokuz Müslüman millet Çince'yi ana dilleri olarak konu~muyorlar ve muhtemelen bu milletlerle ilgili incelemelerin Orta Asya ara~t~rmalar~ na dahil edilmesi daha uygun olacakt~r. Çin'deki on Müslüman milletten nüfusça en kalabal~~~n~~ te~kil eden Hui halk~, enine boyuna bütün ülkeye yay~lm~~~ durumda ve bu insanlar~n ~slamiyet veya atalar~ndan kalma hauralarmdan ba~ka hiçbir ortak yönleri yoktur. Çin'deki di~er Müslüman topluluklar ise Stalinci Sovyet milliyetçili~inin etkisinde kalan ilk komünist-lerin uygulad~~~, 1950'lerde bu topluluklar~ n kendikomünist-lerine mahsus milli kimlik ayr~m~na öncelik eden aralar~ ndaki linguistik, bölgesel ve kültürel yak~nl~k-lar~~ sürdürmektedirler. Çin'deki di~er Müslüman az~ nl~ klar Çin'in s~n~ r böl-gelerinde yerle~mi~~ olmalar~ na, tarihsel ve kültürel bak~ mdan da Çin hari-cindeki topluluklar ve bölgelere yak~ nl~ k duymalar~ na kar~~ n, Hui'lere Çin'deki her kasaba, ~ehirde ve vilayetlerin %97'sinde (Population Atlas of China, 1987: XVI) rastlamak mümkündür ve bu toplulu~un Çin'de 1300 y~l-l~k bir geçmi~i vard~ r. (Ma Qicheng, 1983; Pillsbury, 1981a) Ayr~ca, son on y~ll~ k zaman dilimi içerisinde, Hui'ler üzerine yap~ lan ara~t~rmalarda bir patlama görülmekle ve ara~t~ rma izni kolayla~ur~lmakla birlikte, Çin'deki di-~er Müslüman gruplara ili~kin ara~urmalar~ n daha az oldu~u gözlemlenmek-tedir. Bunun nedeni ~u olabilir, Hui'ler d~~~ndaki Müslüman az~ nl~ klar siyasi bak~mdan daha hassas ve uzak s~ n~ r bölgelerinde yo~unla~uklar~ndan dolay~ ,

Makalenin orijinal ad~~ "The Study of Islam in China: Some Recent Research" Kaynak: MESA BULLETIN, No: 27, 1993, sh. 23-30.

TDV ~slam Ara~t~rmalar~~ Merkezi, KISIKLI CAD. No: 7 Baglarba~~, ~stanbul.

466 DRU C. GLADNEY- TAL~P KÜÇÜKCAN

bu toplululdara daha az ula~ma imkan~~ olmu~~ ve genel olarak çok az say~da önemli yay~nlar yap~lm~~t~r. Esas itibar~yla tart~~ma, devlet taraf~ndan Hui toplumu olarak s~n~fland~ r~lan Müslümanlar~n ~slami inançlar~na ili~kin ara~t~rmalar üzerine yo~unla~makla beraber, bu de~erlendirme genelde, Çin'deki ~slamiyet ile ilgili ara~t~rmalara yönelik daha geni~~ bilgiler ihtiva etmektedir.

1990 nüfus sap~n~~ sonuçlar~na göre, on Müslüman milletin toplam nü-fusu 17.6 milyondur ve bunlar aras~nda Hui nünü-fusu 8.4 milyon olarak belir-tilmi~tir. Amerika nüfus saynnlar~ndakine benzer biçimde, Çin nüfus say~m-gar~nda din zorunlu bir say~m kategorisi olarak konulmam~~ur. Bu nedenle

yukar~da verilen rakamlar, devlet taraf~ndan yap~lan, ço~unlu~u ~slamiyete inanan milletlere mensup s~n~fland~rman~n ürünüdür. Dolay~s~yle nüfus sa-rm~ndan elde edilen rakamlar, (Uig-ur komünist partisi üyeleri gibi) bu mil-letlerden ~slamiyete gerçekten inanmayan veya ~slam dininin pratiklerini ye-rine getirmeyenleri kapsayaca~~~ gibi, Han ve (Yunnan'da ya~ayan Tayland -Thai-Müslümanlar~~ gibi) Müslüman olmas~~ muhtemel di~er az~nl~k millet-leri kapsam d~~~~ b~rakacakt~r. Çin'deki Müslüman toplumun nüfusuyla ilgili ihtilafh tart~~ma hala devam ediyor; özellikle Uygurlar ba~ta olmak üzere, baz~~ Müslüman milletler belirli bölgelerdeki demograf~k güçlerinin devletçe küçük gösterilmek amac~yla, nüfus say~lar~n~n oldu~undan daha az belirtil-di~i iddias~ndalar. Bu iddialar, komünist dönem öncesine ait Çin Müslümanlar~= say~lann~n elli milyon oldu~u yönündeki k~rk y~ld~r sürege-len nüfus tahmini tart~~mas~n~~ yans~tmakta ve güçsürege-lendirmektedir (bkz. Yang I-fan, 1958:7-23; 'The Muslim World League Journal 6 (10): 63-68, Bu tahmin uluslar~~ ~slami bas~nda hala tekrar edilmekte ve tarn~~lmaktad~r. (bkz. Al-Arabi, 'Allah in China' 21 (264): 67-9, 1981; Bagader, 1983: 59-60; ve Chang, 1987: 72-4) Chang'a göre Çin'deki Müslümanlar~n nüfusu k~rk milyondur. Çin'deki nüfus say~m' ile ilgili Çin d~~~~ kaynaklardaki de~erlendirmelerin (bkz. Aird, 1982; Banister, 1984; Gladney, 1991: 222-25; Li, 1983: 325-44; Pillsbury, 1981b: 35-8) son derece olumlu olmas~na ra~men, bu tart~~ma, Müslümanlar~n Çin'deki ~slama ili~kin anlay~~lann~~ etkilemeye devam et-mektedir. Devlet yetkililerinin aç~klad~~~~ rakamlara göre en güvenilir olarak belirtilen 1982 ve 1990 nüfus say~mlan aras~nda Müslüman milletlere men-sup olanlar~n say~s~nda 1.2 milyonluk bir art~~~ tesbit edilmi~tir. Bu rakam, belirtilen dönemde % 13'liik bir art~~a tekabul etmekte olup ayn~~ dönemdeki % 10'1uk genel Han nüfus art~~~n~~ geride b~rakm~~t~r. Japon ve Sovyet politi-kalanndan esinlenerek ortaya at~lan din ve milliyet kategorilerinin bilhassa

Ç~N>DEK~~ MÜSLÜMANLAR 467 Çin'deki Müslümanlar ve di~er az~ nl~ klar için problematik te~kil etmesine ve bu kategorile~tirme politikas~ n~n Çin'in heterojen yap~s~na uygun dü~meme-sine ra~men böyle bir sonuç ortaya ç~km~~t~r (bkz. Gladney, basluda).

Hui'lerin büyük bir ço~unlu~unun ortak yönü Sünni ~slam'a mensup olmalar~~ ve Hanefi mezhebine uymaland~ r. Bununla beraber kendi içlerinde geleneksel, Tasavvufi ve reformist ~slami savunan çe~itli hareketlere bölün-mü~lerdir. (bkz. Fletcher, 1975; 1988; Gladney, 1987; 1991: 385-92; Mian, 1981) Raphael ~sraeli, (1988: 63-4) Çin'deki Müslüman Hui'ler aras~nda ~ii'li~in de oldu~unu iddia etmekle beraber, müessesele~mi~~ bir var- l~~~ndan söz edilemez. Sadece ilk dönem Farisi göçleri ve ~slam miras~ ndan kaynaklanan bir etkilenmeden bahsedilebilir. Herhangi bir resmi rakam ol-mamakla beraber, Kuzeybaul~~ Hui bir alimin ifadesine göre Çin'deki Hui Müslümanlar~n yandan ço~u 'Gedimu' diye ifade edilen gelenekçi ~slami ya-~amakta olup, kendi yerel cami cemaatinin d~~~ nda bir ~slami organizasyon veya tarikata ba~l~~ de~illerdir. Hui Müslümanlar~ n bir grubu kendilerini 'Yehevani' olarak tan~ mlamaktad~ r. Çince'de 'Yehevani ~ hvan demektir. Buradaki anlam~~ Vehhabilikten etkilenen ~hvan-i Müslimin-Müslüman Karde~ler- demektir. Bir di~er grup ta Nak~ibendiye, Kadiriye ve Kübreviye tarikatlerinin de içinde bulundu~u çok say~daki tasavv~~fi ~slami takip etmek-tedir. (Mao Tong, 1983: 477-82) Devlet geçmi~te, en modernist ve reformist olan, e~itime destek veren, hükümetle uzla~an ve siyasi olmayan manevi fa-aliyetlerde bulunan 'Yehevani' Ihvan~~ destekleme e~ilimdeydi. (bkz. Lipman, basluda) 1950'lerin sonlar~nda ve Kültürel Devrim esnas~nda ise bunun tam aksine devlet' ('feodal') olarak niteledi~i ve yerel devlet otoritesini sarsabile-cek kadar güçlü olduklar~~ gerekçesiyle hem tasavvufi hem de gelenekçi bü-tün Hui ~slami organizasyonlar~~ bask~~ alt~ nda tutmaya yöneldi. (bkz. Maclnnis, 1972: 169-72).

~slam dininin, Çin'de bugün Hui olarak bilinen topluluk aras~ nda böyle uzun bir geçmi~i olmas~ na ve ~slamiyet bu ülkedeki varl~~~ n~~ çok çe~itli renk-lerde yayg~n olarak sürdürmesine kar~~n, bilimsel literatürde bu konular ih-mal edilmi~tir. Burada ~u soru akla gelmektedir. ~slamiyetin Çin'deki uzun geçmi~ine ra~men, bu gerçek niçin ~slam ve Müslüman toplumlar ile ilgili li-teratüre bir türlü girememi~tir, Çin'le ilgili geleneksel eserlerde bu konuya niçin yer verilmemi~tir? Bunun cevab~~ belki ~u olabilir; Bat~l~lar~ n ~slam ara~-urmalan, onlara göre merkezi olu~turan Orta Do~u üzerine yo~unla~m~~t~r. Di~er bölgeler periferide (çevre-d~~) kald~~~~ için pek ilgilenilmemi~tir.

468 DRU C. GLADNEY- TAL~P KÜÇÜKCAN

Bunun sonucu olarak Çin'deld Müslümanlar Sinolog ve ~slamiyetçilerin ilgi alanlar~n~n d~~~nda kalm~~lar ve marjinal görüldükleri için nadiren ilmi ara~-t~rma konusu olmu~lard~r. ~ronik bir ~ekilde, Çin'deki Müslümanlar ya di~er Müslümanlardan ay~rdedilemeyecek ~slami bir topluluk olarak görüldükle-rinden dolay~, ya da Han (Çin) toplumundan tefrik edilemeyecek derece as-simile olduklar~ndan (bunu ifade etmek için 'Sinicized'-Çinlile~(tir)mek-te-rimi kullan~l~yor) dolay~~ ara~t~ rmaya de~er bulunmam~~t~r. Çin'deki Müslümanlar~n, Çin halk~n~n ço~unlu~u taraf~ndan, asimilasyon veya isyana sürükleyecek düzeyde damgalanmak suretiyle tecrid edilmi~~ bir dini grup haline getirildikleri fikri, Protestan misyonerleri harekete geçirmi~tir. Çin Müslümanlar~n~, H~ristiyanl~~~~ kabullenecek potansiyel bir muhtediler top-lumu olarak gören Marschal Broomhal (1910), G. Findlay Andrew, Mark Botham, Isaac Mason, Claude L. Pickens, Jr., F.W. Martin Taylor, W.A. Saundres ve di~erleri bir seri misyoner-yay~nlar yapt~lar. Çin Halk Cumhuriyeti öncesine rastlayan dönemde ara~t~rma yapanlardan ~saac Mason, Rudolf Lowenthal ve Owen Lattimore gibileri ise, ~slam'~n kendisin-den ziyade Çin'deki Müslümanlara ili~kin sosyolojik verilere ve Çin'in kuzey-bat~~ s~n~rlar~ndaki 'Büyük Oyun' siyaset maceralar~na ilgi göstermi~lerdir. Dolay~s~yla Çin'deki Müslümanlar, hem ~slamiyet hem de Sinoloji ara~t~rma-lar~~ olmak üzere sadece potansiyel bir ba~kald~r~~ grubu veya muhtediler ola-rak ilgi uyand~rabilecek iki türlü periferile~tirilmeye maruz b~ola-rak~lm~~t~r.

1949 ve 1980 ortalar~na kadar Çin'deki Müslümanlar ve ~slam üzerine yap~lan ara~t~rmalar Çin'deki kaynaldara ula~~lamad~~~ndan dolay~~ ço~un-lukla d~~ardaki ve özellikle Tayvan'daki ar~iv ara~urmalanyla s~n~rl~d~r. Çin'deki Müslümanlarla ilgili bu dönemde yap~lan en önemli tarihi ara~t~r-malar Aubin (1982, 1986), Fletcher (1975, 1986), Forbes (1986), Leslie (1981, 1986) ve Lipman'in (1981, 1984a, 1984b) imzalar~n! ta~~r. Pilsbury'nin (1973, 1978) Tayvan'daki Müslümanlara ili~kin yararl~~ alan ara~t~rmas~, Bat~l~~ ara~urmac~lara Müslümanlar~n etnik ve kültürel yap~lanyla ilgili yeni görü~-ler kazand~rm~~ur. Yukar~da sayd~~~m~z esergörü~-lerin ancak bir kaç~~ sadece bir din olarak islamiyeti incelemi~~ ve bu eserlerde esas itibariyle etnik kimlik, tarih, siyaset ve kültürel hayatla ilgili sorunlara daha fazla a~~rl~k verilmi~tir. Çin'deki ~slamiyetin tarihi durumuna ili~kin Israeli'nin (1978, 1984) ara~-t~rma gayretleri, paradoksal biçimde, Çin'deld Müslümanlar~n özgürlük mü-cedelelerini kaybetmeleri halinde tamamen asimile olmak zorunda kalacak-lar~~ iddias~nda bulunan yazar~n, ~slami 'ba~kald~n'ya ele~tirel olmayan önyar-Ol bak~~~n~n olumsuz izlerini ta~~r.

Ç~ N'DEK~~ MÜSLÜMANLAR 469 Çin'deki ~slamiyetle ilgili bu ülkedeki bilim adamlar~n~ n ara~t~rmalar~~ oldukça çoktur ve bu nedenle Çinli ara~urmac~ larm~ n eserlerini k~sa ve ye-terli derecede özetlemek mümkün de~ildir. 1950'lerin sonlar~ ndaki Bai Shouyi önderli~indeki Marksist yakla~~ ml~~ tetkikler (1953, 1974) ve devlet destekli (bkz. Huizi Jianshi, Huihui Minzu Wenti) olarak yürütülen ara~t~ r-malar, Hui milli kimli~inin do~u~unu s~n~fsal kaynald~~ din ve milliyetçilik te-orileriyle aç~ klamaya çal~~t~ lar.

Bu ara~urmalann ço~unda ~slamiyet, Hui kimli~inin olu~mas~nda olum-suz fakat canland~ nc~~ etkileri olan bir unsur olarak görülmektedir ve bu ne-denle de ~slamiyet, ciddi bir ~ekilde hiçbir zaman ara~t~rma konusu olmam~~-ur. 1980'lerin ilk dönemlerinde Çin'deki ~slam ara~urmalanmn türlerinden örnekler ta~~yan ve giri~~ mahiyetinde olan yaz~lardan olu~an üç kolleksiyon (Mian, 1981; Qingdai, 1981; Y~silanjiao, 1982) geni~~ ölçüde Bat~ l~~ bilim adamlar~ n~n tetkine sunuldu. Bu dönemden itibaren, islam~ n dünü ve bu-günü ile ilgili ara~t~rmalarda daha olumlu bir tutumun benimsendi~i göz-lendi ve say~ lar~~ oldukça kabar~ k olan yay~ nlar hala Marksist yakla~~mla ol-makla beraber, zengin bir bilgi kayna~~~ olu~turdu. (bkz. Chen Dasheng, 1984, 1989; Jin, 1984, 1985; Ma Qicheng, 1983; Ma Shouclian, 1989) Bunlardan Ma Tong (1983, 1986, 1989) ve Yang Huaizhon'un (1981, 1988, 1989) eserleri, Hui toplumu aras~ nda yayg~n olan dini pratilder, tarikadar ve ~slami hareketler hakk~ nda en zengin bilgileri ihtiva etmektedir. Müslümanlar ve di~er az~ nl~ klar~~ kontrol etmekle yak~ndan ilgilenen devlet bas~mevinin deste~iyle yay~ mlanan iki hacimli koleksiyon (Li ve Feng, 1985; Z. Y~silanjiao, 1988), Bat~l~~ ara~urmac~lara, Çin'deki ~slam ile ilgili yay~n pat-lamas~ na ili~kin fikir veren kaynaklar durumundad~r. Yuan ve Ming'deki önemli Müslüman ~ahsiyetlerin hayatlar~~ hakk~ndaki biyograf~k bilgileri ih-tiva eden eserler de tarihçiler için yararl~~ birer kaynak olu~turmaktad~ r (bkz. Bai ve Yan~, 1985, 1988). 1950 sonlar~ nda yay~na ba~lay~p, Kültür Devrimi s~-ras~nda yay~ n~na ara verilen, Çin ~slam Deme~i'nce devlet destekli olarak ç~-kar~lan Çin Müslümanlar~~ (Zhongguo Musilin) ve Arap Dünyas~~ (Ahlabo Shijie) isimli dergiler tekrar yay~ mlanmaya ba~land~~~~ gibi Çin ve Çin d~~~ n-daki ~slam hakk~ nn-daki yay~nlar da daha ba~~ms~z bir nitelik kazanmaktad~r. Akademik düzeyde ise devlet deste~inde bas~ lan tüm ansiklopediler ve

Milliyet Lügati (Minzu Zidian) gibi sözlükler Hui toplumu ve ~slamiyet hak-k~ nda daha olumlu maddeler ihtiva etmeye ba~lam~~ t~ r. M.U. Huahizhong'un editörlü~ünü yürüttü~ü, Ningxia Sosyal Bilimler Akademisi'nce desteklenen Hui Milliyetini Tetkik (Hui Minzu Yanjiu) adl~~

470 DRU C. GLADNEY- TALIP KÜÇÜKCAN

yeni dergi, Çin'de ~slamiyet hakk~nda güvenilir ilmi bilgileri içeren bir kay-nak olmaya aday gibi görünüyor.

1980 ba~lar~ndan itibaren Bat~l~~ ilim adamlar~, Çin'e seyahat ve bu ülke-deki Müslümanlar hakk~nda ara~t~rma yapma konusunda gittikçe artan bir serbestiye kavu~tular ve bu ortam~ n sa~lad~~~~ imkanlar bir kitap geni~li~ine ula~an ara~t~rma (Gladney, 1991) ve Hainan adas~ ndaki bir köyde ya~ayan Hui Müslüman toplumu üzerine doktora tezi (Pan Keng-Fong, 1992) yap~ l-mas~~ ~eklinde ürünler verdi. Bunlar~n yan~nda ba~ka yararl~~ seçkin eserler de (Benson ve Svanberg, 1988; Gladney, 1989) yay~ mland~. Bu tetkiklerin ço-~unda, daha ziyade ~slamiyet ve ara~t~ rma konusunu te~kil eden Müslüman topluluklar~n tarihi ve sosyolojik yap~lar~~ as~l odak noktay~~ olu~turmaktad~ r. Bu noktada Bat~l~~ ara~t~ rmac~lar~ n bir eksikli~i ortaya ç~ kmaktad~ r ve o da ~udur: Bat~l~~ ilim adamlar~n~n ço~unlu~u ald~klar~~ Sinoloji e~itimi bak~~~ aç~-s~yla Çin'delci islamiyeti incelemeye koyulmu~tur. Bunlardan çok az bir k~sm~~ Çin'cleki islam~n deruni boyutunu anlamaya kap~~ aralayabilecek olan Arapça, Türkçe ve Farsça dil yetene~ine ve daha da önemlisi islâml- teolojik sahalar-daki bilgi birikimine sahiptir. Bu konularda bilgili olman~ n ne kadar gerekli ve önemli oldu~unu ~öyle bir örnekle aç~ klamak mümkün: Daosim ve Tasavvuf aras~ndaki önemli tarihi ve mistik ili~kileri konu edinen bir ara~-urn~a, fikir tarihi ve iki gelenek aras~ndaki ili~kileri ortaya koyacakur, ancak böyle bir ara~t~rma hem ~slam hem de Çin dinlerini ve bunlarla ilgili kaynak-lar~n kaleme al~nd~~~~ dilleri çok iyi bilmeyi gerekli k~lmaktad~ r. Demograf~k yap~ , nüfus yo~unlu~u, toplum siyaseti ve benzeri konular, bir yandan Çin Müslümanlarma ili~kin ara~t~rmalara musallat olmaya devam ederken, di~er taraftan umulur ki, detayl~~ e~itim ve sa~lanacak geni~~ imkanlar Çin Müslümanlann~n, ~slam dü~üncesi, ideolojisi ve prati~ine yapt~klar~~ katk~lar ve belki de ~slamiyetin Çin toplumunun de~i~imine etkisi ve toplumdaki merkezili~ini tesbite yönelik daha derin tetkiklere vesile olur. Günümüzde, ~slamiyet hem Çin hem de Çin d~~~ ndaki ilim adamlar~n~ n önemli bir ilgi alan~~ haline gelmi~tir. Bu ilgi neticesinde, Çin'deki ~slamiyet ile ilgili incele-meleri kendine mahsus daha geni~~ bir ara~t~ rma gelene~ine dönü~ türme, bunun da ötesinde Çin toplumu ile ilgili kabulleri zorlama ve hatta ~slami periferile~tiren anlay~~~~ y~ kma potansiyeli do~mu~tur.

KAYNAKLAR

AIRD, JOHN S. ; 1982 Population Studies anda Population Policy in China. Population and Development Review 8(2): 85-97.

AL-ARABI; Allah in China. The Muslim World Leaguefournal 21: 67-9. ALLES-ADAM ; Elisabeth. 1991. Notes sur un rituel fun6raire musulman en

Chine du nord-est. In La transmission du savour dans le monde mu-sulman p&ipherique. Lettre d'information 10: 1-8.

AUBIN, FRANÇOISE ; 1982. ~slam et Etat en Chine populaire. In L'Islam et l'Etat, edited by Oliver Carre. Paris: Universitaires de France.

1986. Chinese Islam: In Pursuit of its Sources. Central Asian Survey 5(2): 73-80.

BAGADER, ABUBAKR A. ; 1983. Muslims in Chine: Some Popular Middle Eastern Perceptions. Journal, Istitute of Muslim Minority Affairs. BAI SHOUYI ; ed. 1953. Huimin Qiyi (Hui Rebellions), 4 vols. Shanghai.

; 1974 Huizu, Huijiao, Huimin Lunji (Collected Essays on the. Hui Nationality, Hui Religion, and the Hui People). Kowloon: n.p.

BAI SHOUYI AND YANG HUAIZHONG ; eds. 1985. Huizu renwu zhi, Yuan dal (annals of Hut Personages, Yuan Dynasty). Y~ nchuan: Ningxia People's Publishing Company.

; 1988. Huizu refiwu zhi, Ming dai (Annals of Hui Personages, Ming Dynasty). Y~nchuan: Ningxia People's Publishing Company.

BANISTER, JUDITH ; 1984. An Analysis of Recent Data on the Population of China. Population and Development Review 10(2): 241-7.

BENSON, LINDA ; 1990. The Ili Rebellion: The Moslem Challenge to Chinese Authority in Xinjiang. 19444949. New York: M.E. Sharpe. BENSON, LINDA AND INGVAR VANBERG ; eds. 1988. The Kazaks of China:

Essays on an Ethnic Minority. Acta Universitatis Upsaliensis, Studia Multiethnica Upsaliensia, No. 5. Stockholm: Uppsala University. BROOMHALL, MARSHALL; 1910. Islam in China: A Neglected Problem. New

472 DRU C. GLADNEY- TALIP KÜÇÜKCAN

CHEN DASHENG ; ed. 1984.

Fujian

People's Publishing Society.

; 1989. The Role of the Mosque in the Reacceptance of Islam by

Muslim Descendants in Quanzhou during the Ming Dynasty. In

edited by Dru C. Cladney. Conference Volume.

Cambridge: Harvard University, 14-16 April.

CHINESE ISLAMIC RESEARCH COMMITTEE ; 1988.

(Compendium of Chinese Islamic Research). Y~nchuan:

Ningxia People's Publishing Society.

FLETCHER, JOSEPH ; 1975. Central Asian Sufism and Ma Ming-hsin's New

Teaching. in

edited by Ch'en Chieh-hsien. Taibei: National Taiwan

University.

; 1986. Les 'voies (turuq) a soufites en chiens. In

edited by Alexandre

Popovic. Paris: Editions de l'Ecole des hautes tudes en sciences

soci-ales.

FORBES, ANDREW D.W. ; 1986. Warlords and Muslims in Chinese Central

Asia. Cambridge: Cambridge University Press.

GANSU PROVINCIAL ETHNOLOGY DEPARTMENT ; 1982.

(Islam in China). Y~nchuan: Ninxia People's Publishing

Society.

GLANDNEY, DRU C.; 1987. Muslim Tombs and Ethnic Folklore: Charters for

Hui Identity.

46(3): 495-532.

; ed. 1989.

Sy~nposium in Memory ofJoseph F. Fletcher.

Conference Volume.

Cambridge: Harvard University, John King Fairbank Center, 14-16

April.

; 1990. The Ethongenesis of the Uigur.

9 (1):

1-28.

; 1991.

Cambridge: Harvard University Press.

Ç~N'DEK~~ MÜSLÜMANLAR 473 ; 1992. Transnational Islam and Uighur National Identity: Salman Rushdie, Sino-Muslim Missile Deals, and the Trans-Eurasian Railway. Central Aslan Survey 11(3): 1-21.

; (forthcoming). Salman Rushdie in China: Religion, Ethnictiy, and State Definition in the People's Republic. In Aslan Visions of Authority: Religion and the Modern States of East and Southeast Asla, edited by Helen Hardacre, Laurel Kendall, and Charles Keyes. Honolulu: University of Hawaii Press.

GLADNEY, DRU C. ; and Ma Shougian. 1990. Interpretations of Islam in China: A Hui Scholar's Perspective, Journal, Institute for Muslim Minority Affairs 10(2): 4 75-86.

H UIZU JIANSHI EDITORIAL COMMITTEE. ; 1978. Huizu Jianshi (Brief History of the Hui). Yine-chuan: Ningxia People's Publishing Society. ISRAELI, RAPHAEL ; 1978. Muslims in China. London Sc Atlantic Highlands:

Curzon Sc Humanities Press.

; 1984. Muslims in China: Islam's Incompatiblity with the Chinese Order. In Islam in Asla, Vol. II, edited by Raphael Israeli and Anthony H. Johns. Boulder, CO: Westviw Press.

; 1988. Is Thre Shi'a in Chinese Islam? fournal, Institute for Muslim Minority Affaires 9(1): 49-66.

JIN YIJIU ; 1984. The System of Menhuan in China: An Influence of Sufism on Chinese Musims. Ming Studies 13: 34-45.

; 1985. Sufeipai yu Zhongguo Menhuan (Sufism and China's Menhuan) ~n Xibei Yanjiu (Northwest Islam Reserach). Gansu Provincial Ethnology Department Lanzhou: Gansu Nationality Publishing Society.

LESLIE, DONALD DANIEL ; 1981. Isla~~~ic Literature in Chinese, Late Ming and Early Ch'ing; Books, Authors and Associates. Canberra: Canberra College of Advanced Education.

; 1986. Islam in Traditional China: A Short History to, 1800. Canberra: CCAE.

LI, C.; 1983. The Quality Control of the 1982 Population Census in China. Paper presented at the meeting of the International Statistical Institute, Madrid.

474 DRU C. GLADNEY- TAL~ P KÜÇÜKCAN

LI X INGHUA AND FENG J1NYUAN ; eds. 1985. Zhongguo Yisilanjiaoshi Cankao Ziliao Xuanbian, 1911-1949 (China Islamic History Reference Material Selections, 1911-1949), 1985. Vols 1 8c2. Y~nchuan: Ningxia People's Publishing Society.

L1PMAN, JONATHAN N.; 1981. The Border World of Gansu, 1895-1935. Ph D. Dissertation, Stanford, CA: Stanford University.

; 1984a. Ethnicity and Politics in Republican China: The Ma Family Warlords of Gansu. Modern China 10.3: 285-316.

; 1984b. Patchwork Society, Network Society: A Study of Sino-Muslim Communities. In Islam in Asia, edited by Raphael Israeli and Anthony H.Johns. Vol. 2. Boulder, CO: Westview Press.

; 1986. The Third Wave: Establishment and Transformation of the Muslim Brotherhood in Modern China. Paper presented at the China Colloquium of the Henry S. Jackson School of International Studies, University of Washington, 20 February. (Forthcoming in Etudes Oriental No. 13/14).

MA QICHENG ; 1983. A Brief Account of the Early Spread of Islam in China. Social Sciences in China 4: 97-113.

MA SHOUQIAN ; 1989. The Hui People's New Awakening at the End of the 19th Century and Beginning of the 20th Century. In The Legacy of Islam in China: An International Symposium in Memory ofJesepl~~ F. Fletcher, edited by Dru C. Gladney. Conference Volume. Cambridge: Harvard University, 1446 April.

MA TONG; 1983. Zhongguo Yisilan Jiaopai yu Menhuan Zhidu Shilue (A History of Muslim Factions and the Menhuan System in China). Ist edition, 1981. Y~nchuan: Ningxia People's Publishing Society.

; 1989. China's Islamic Saintly Lineages and the Muslims of the Nortwest. In The Legacy of Islam in China: An International Sy~nposium in Memory of Jesoph F. Fletcher, edited by Dru C. Gladney. Conference Volume. Cambridge: Harvard University, 14-16 April.

; 1986. Zhongguo Yisilan jiaopai menhuan suyuan (Trancing the Source of China's Islamic Orders and Menhuan). Y~ nchuan: Ningxia People's Publishing Society.

Ç~N'DEK~~ MÜSLÜMANLAR 475 MA WEILIANG ; 1986. Yunnan Daizu, Zangzu, Baizu, he xiao liangshan Y~zu diqu de Huizu (Yunnan Dai, Tibetan, Bai Tibetan, Bai, and Little Liangshan Mountain Y~~ Minority Area Hui Peoples). Ningxia Shenui Kexue 1.

MACINNIS, DONALD E. ; comp. 1972. Religious and Practice in Communist China. New York: Macmillan Company.

MIAN WEILING ; 1981. Ningxia Yisilan fiaopai Gaiyao (An Outline of the ~slamic Fations of Ningxia). Y~nchuan: Ningxia People's Publishing Society.

MINZU WENTI RESEARCH COCIETY ; eds. 1982. Huihui Minzu Wenti (The Question of the Nui Nationality). Beijing; Nationalities Publishing Society.

NINGXIA PH~LOSOPHY AND SOC~AL SC~ENCE INST~TUTE ; ed. 1981. Qingdai Zhongguo Yisilan jiao Lunuji (Essays on Islam in China During the Qing Perod). Y~nchuan: Ningxia People's Publishing Society.

PANG KENG-FONG ; 1992. The Dynamics of Gender, Ethinicity and State Among Austronesian-speaking Muslims of Hui-Utat of Hainan Island. Unpublished Ph. D. Dissertation. Los Angeles: University of California.

PILLSBURY, BARBARA ; Cohesion and Cleavage in a Chinese Muslim Minority. Ph. D. Dissertation. New York: Columbia University.

; 1978. Being Female in a Muslim Minortiy in China. In Women in the Muslim World, edited by Lois Beck and Nikki Keddie. Cambridge, MA: Harvard University Press.

; 1981a. Muslim History in China: A 1300-Year Chronology. Journal, Institute for Muslim Minority Affairs 3 (2) : 10-29.

; 1981b. The Muslim Population of China: Clarifying the Question of Size and Ethnicity.fournal, Institute for Muslim Minority Affairs 3(2): 35-58.

POPULATION ATLAS OF CHINA ; 1987. Population Census Office of the State Council of the People's Republic of China and the Institute of Geography of the Chinese Academy of Sciences. Oxford: Oxford University Press.

476 DRU C. GLADNEY- TALIP KÜÇÜKCAN

YANG (MOHAMMED US~AR) HUA~ZHONG ; 1981. Lun shiba shiji Zhehlinye Musilin di qiyi (on the 18th Century Jahriyya Muslim Uprisings). In Qingdai Zhongguo Yisilan jiao Lunji (Essays on Islam in China During the Qing Period), edited by the Ningxia Philosophy ard Social Science Istitute, Y~nchuan: Ningxia People—s Publishing Society. ; 1988. Li lun sufeipai zai Zhongguo neidi Y~silanjiao zhong de fazhan (A Discussion of the Development of Sufism in Internal China's Islam). In Zhongguo Yisilanjiao yanju wenji (Compendium of Chinese Islamic Research), edited by the Chinese Islamic Research Committee. Y~nchuan: Ningxia People's Publishing Society.

; 1989. The Eighteenth Century Gansu Relief Fraud Scandal. In The Legacy of Islam in China: An International Symposium in Memory of Joseph F. Fletcher, edited by Dru C. Gladney. Conferece Volume,

Harvard University, 14-16 April.

; (forthcoming). Sufism among the Muslims in Gansu, Ningxia, and Qinghat. In Minority Nationalities of China: Language and Culture, edited by Charles Li and Dru C. Gladney, Amsterdam: Mouton. YANG I-FAN ; 1969. Islam in China. lst edition, 1958. Hong Kong: Union