Irk ayrılığı ve kültiir birliği
.:■■== Mithat Cemal KUNT%Y
— .
„
„
t
,
,
> ^16 Nisandaki Türk Talebe Birliği toplantısının güze 1 şeylerinden biri de şudur; Hamdullah Suphi Tan- növerin konuşmasına sebep o'nıası.
Tanrıöver’in türkçesinde bir teh like vardır: Güzelliği. Hakikatleri o derece güzel söyler, vesevimü ya par ki- sert ve sarp olan realitenin yerine sadece bir sanat eseri dinledi ğimizi sanmak imkânı vardır, ve tabii ki bunun için biraz dikkatsiz olmak çok şarttır, ve onun, doğru ya sevdirmek hususundaki hitabet
mizacını bilmemek pek çok lâzım dır. Talebe Birliğindeki hitabenin, bu sefer, bir hususiyeti daha vardı, hayattan ahnan salâhiyet, Hatip, fena tevazuu bırakarak, yeni zür- riyetlere kendi sesile hatırlattığı gibi, çeyrek asrı çok geçen bir mil liyetçidir. Fakat bu milliyetçilik kan tahlilinden doğan ırk milliyetçiliği
değildir; kültürde birliğin, ıztı- rapta birliğin, saadette beraberliğin milliyetçiliğidir. Türk ocaklarının manevi mimarından bunu dinleme-'
niıı ayrı mânası vardır, ve bu mef hum hem bugünün rüyetlerine uy gundur. hem de dünkü yanlışların kefaretidir. Avrupanın ışık merkez lerindeki ilmi araştırmalar kan tah liderine dayanan lâboratuvar tah lillerinin ancak ate.y mevzuu ola bileceğini kabul ederken, toprak radiyasyonundan gıda tesirine ka dar âmil'erim muhtelif millet çehre lerinde müşterek vasıflar yarattığı izah edilirken ecdad milliyetçiliğin de ve ırk mirasyediliğinde ısrar et mek tabiî ki mümkün değildi- Fa kat bunu Türk Ocaklarının otuz beş senelik manevî mimarından din
temek cemiyet saadetimizin hem manevi başlaugıcıdır. hem maddi.
