Hz.Zekeriyya’nın Çocuk Sahibi Olması

Kur’an-ı Kerim’de Zekeriyya’nın, Rabb’ine dua ederek kendisini bir başına bırakmamasını ve ona mirasçı olacak bir akraba bağışlamasını istediği açıklanmaktadır.

Zekeriyya ve hanımı Allah’a çokça dua ettikleri için, Allah onlara Yahya’yı bağışlamıştır.¹⁰ Kur’an-ı Kerim’deki başka ayetlerde de bu konuya değinilmektedir. Hz.Zekeriyya Allah’a dua edip bir çocuk talep etmiştir. Zekeriyya bir gün namaz kılarken Cebrail’i (a.s) görmüş ve Cebrail ona, Allah’tan bir kelimeyi doğrulayıcı bir seyyid (efendi) ve bir hasûr (iffetli) ve salihlerden bir nebi olarak, Yahya’yı müjdelemiştir.. Çok yaşlı olan Zekeriyya, bu vaat karşısında teredddüte düşünce, Cebrail “Allah dilediğini yapar” diyerek onu ikna etmeye çalışmıştır. Bunun üzerine Zekeriyya bu vaadin gerçekleşeceğini gösterecek bir işaret istemiştir. İşaret olarak karısının hamile kalacağı gün kendisinin dilsiz olmadığı halde konuşamaması gösterilmiştir.¹¹

Mukâtil b. Süleyman’ın tefsirinde, Zekeriyya’nın Allah’a dua edip bir çocuk istediği, Allah’ın da onun duasını kabul ettiği ve onlara Yahya’yı bağışladığı ifade edilmektedir. Zekeriyya ve karısının salih ameller işlemeye koştukları ve Allah’ın sevabını ümit ederek, Allah’ın azabından korkarak O’na dua ettikleri ve onların Allah için mütevazi olan kimseler oldukları zikredilmiştir.¹²

8 Tümer, a.g.e., s. 101. 

9 Tümer, a.g.e., ss. 102-103. 

10 Enbiya, 21/89,90. 

11 Al-i İmran, 3/38-41. 

12 Mukâtil b. Süleyman, a.g.e., C. III, ss. 74-75, (Enbiya, 21/89,90). 

Hz.Zekeriyya Hz.Meryem’in yanına geldiğinde onun yanında zamanı gelmemiş bazı meyveler görürdü. Bunun üzerine Zekeriyya’da çocuk sahibi olma arzusu belirmiştir;

yani, Meryem’e zamanı olmadığı halde bu meyveleri getirenin, elbette karısının kısırlığını giderip doğum yapabilecek hale getirmeye ve kendisine bir çocuk bağışlamaya kâdir olduğunu düşünmüştür. Bunun üzerine Zekeriyya dua etmiş ve Allah da duasını kabul etmiştir. Halbuki Zekeriyya ve karısı iyice ihtiyarlamıştır, üstelik karısı da kısırdır.

Zekeriyya bir gün mihrabta, yani kurbanların kesildiği yerde namaz kılarken ansızın karşısında beyaz bir adam görünmüştür. Bu kişi Cebrail’dir (a.s) ve ona, Allah’tan bir kelimeyi, yani İsa’yı doğrulayıcı olarak Yahya’yı müjdelemiştir. Çünkü İsa’yı ilk olarak üç yaşındayken Yahya tasdik etmiştir. Devamında Cebrail (a.s) Yahya’nın seyyid, yani hâlim; hasur, yani kadınlara meyli olmayan ve salih bir nebi olmak üzere müjdelemiştir.

Bunun üzerine, ihtiyarlığından dolayı kemikleri üzerindeki derisi adeta kuruyan ve karısı da kısır olan Zekeriyya şaşırıp tereddüt etmiştir. Cebrail (a.s) ona “Allah senin bir çocuk sahibi olmana hükmetti”, diyerek Allah’ın ihtiyar bir adam ile kısır karısından da çocuk bahşedecbileceğini ifade etmiştir. Bunun üzerine bir işaret isteyen Zekeriyya’ya, işaret olarak karısı hamile kaldığında, kendisinin konuşamaması gösterilmiştir. Zekeriyya’nın insanlarla konuşamaması herhangi bir hastalıktan, dilsizlikten ötürü değil, çocuğunun olacağını gösteren bir delil ve kısa süreli bir durum olarak gerçekleşmiştir. Mukâtil b.

Süleyman’a göre, Zekeriyya, temizlik döneminde karısına yaklaşmış ve elini onun göğsüne koymuş ve böylece eşi Yahya’ya hamile kalmıştır. Öyle anlaşılıyor ki Mukâtil b.

Süleyman’a göre Zekeriyya’nın eşinin hamile kalması cinsel birleşme sonucu değil de, Zekeriyya’nın elini eşinin göğsüne koyması neticesinde hamile kalmıştır. Sabah olduğunda ise, Zekeriyya insanlarla konuşamamış böylece eşinin hamile kaldığını anlamış ve nihayetinde Yahya dünyaya gelmiştir.¹³

Rabb’ine, temiz bir soy bahşetmesi için dua eden, ihtiyar haline ve kısır karısına rağmen çocuk sahibi olmayı arzu eden Zekeriyya’ya (a.s) Hz.Yahya’nın ihsan edilişi, her ne kadar Hz.İsa’nın Meryem’den babasız doğuşu kadar gerçek bir mucize olmasa da, insan fizyolojisinin özellikleri dikkate alındığında ona yakın bir harikuladeliğe sahiptir.¹⁴

İncil’deki anlatıma göre Tanrı’nın bütün buyruk ve kurallarına eksiksiz bir şekilde uydukları için, Zekeriyya ve karısı Elizabet’in Tanrı’nın gözünde doğru kimseler oldukları       

13 Mukâtil b. Süleyman, a.g.e., C. I, ss. 161-162, (Al-i İmran, 3/38-41).  

14 Sami Baybal, İbrahimi Dinlerde Mesih’in Dönüşü, Yediveren Kitap, Konya, 2002, s. 121. 

belirtilmiştir. Elizabet’in kısır olduğu için çocuklarının olmadığı ve yaşlarının da ilerlemiş olduğu açıklanmıştır. Zekeriyya Rabb’in Tapınağına gidip buhur yakma görevini icra ettiği sırada tüm halk tapınağın dışında dua ederken, Rab’bin Meleği Zekeriyya’ya görünmüştür.

Bu sırada Zekeriyya şaşırmış ve korkmuştur. Melek Zekeriyya’ya korkmamasını; çünkü kendisinin Tanrı tarafından müjde bildirmek için gönderildiğini söylemiştir. Bu müjde Zekeriyya’nın duasının kabul edildiği, karısı Elizabet’in de ona bir oğul doğuracağı ve adının da Yahya olacağına ilişkindir. Melek ayrıca bu çocuk daha annesinin karnında iken Kutsal Ruh’la dolacağını, söz dinlemeyenleri doğru kişilerin anlayışına yöneltmek ve Rab için hazırlanmış bir halk yetiştirmek üzere, İlyas’ın ruhu ve gücüyle Rabb’in önünden gideceğini de müjdelemiştir. Bunun üzerine Zekeriyya, kendisinin yaşlandığını ve karısının da kısır olduğunu söyleyerek, nasıl çocuklarının olacağını meleğe sormuştur. Melek ona,

“belirtilen zamanda yerine gelecek olan sözlerime inanmadığın için dilin tutulacak, bunların gerçekleşeceği güne dek konuşamayacaksın” diye karşılık vermiştir. Tapınağın dışında Zekeriyya’yı bekleyen halk onun içerde bu kadar uzun süre kaldığına şaşırmıştır.

Zekeriyya ise, dışarı çıktığında onlarla konuşamamış, ardından evine dönmüştür. Bir süre sonra karısı Elizabet gebe kalmış, Zekeriyya da beş ay evine kapanmış, dışarı çıkmamıştır.¹⁵

Kur’an-ı Kerim’deki anlatıma göre, Cebrail (a.s) Hz.Zekeriyya’ya gelip, ona bir çocuk müjdesi verince, Hz.Zekeriyya çok şaşırmış ve hatta inanamamıştır. Ardından Hz.Zekeriyya bu vaadin gerçekleşeceğine dair bir işaret/alâmet istemiştir. Cebrail (a.s) de ona, karısının hamile kaldığında, kendisinin dilsiz olmadığı halde konuşamamasının bir işaret/alâmet olacağını bildirmiştir. İncillerde ise bu olay Rabb’in Meleği Zekeriyya’ya görünerek karısı Elizabet’in bir çocuğu olacğı ve adını Yahya koyacaklarını müjdelemiştir.

Bunun üzerine Zekeriyya Rabb’in Meleği’nin bu sözlerine inanmadığı için dilinin tutulacağı ve bunların gerçekleşeceği güne dek konuşamayacağı şeklinde belirtilmiştir.

Görüldüğü üzere İncillerde Zekeriyya’nın konuşamaması bir işaret/alâmet olarak değil de Rabb’in Meleği’ne inanmadığı için bir ceza olarak zikredilmektedir.

15 Luka 1:6-24.