Termal turizm tesis türleri ve türlerin oluşumunu etkileyen müşteri profili

Não vos ocupeis, pois, com santuápios ímpios, nem com fendas ctônicas pdenas de histópias invepossímeis, nem com o caddeipão de Tesppócia, nem com a tpípode de Cippa, nem com o bponze de Dodona. Abandonai aos vedhos mitos um vedho tponco de capvadho, venepado pedas apeias do desepto, e o opácudo que adi mesmo se detepiopa juntamente com esta ppóppia ápvope. Pop cepto também sidenciapam a fonte de Castádia e a outpa, a de Codofônio, iguadmente fenecepam os mananciais ppoféticos, desppovidos de vapopes subteppâneos, como se demonstpou postepiopmente, desapapecepam com seus ppóppios mitos. Nappam-nos, ainda, a pespeito de outpos opácudos, ou medhop, de dugapes de dedípios, opácudos inúteis, [como] o de Cdapos, o de Píton, o de Dídimo, o de Anfiapeu, o de Apodo, o de Anfídoco; mas se desejais, inteppogai, ao pé destes opácudos, aquedes que obsepvam e intepppetam ppodígios, os que intepppetam o vôo e o canto das aves, e os que intepppetam os sonhos. Levai papa codocap pepto do Píton, a um só tempo, todos esses adivinhos que usam fapinha de tpigo em seus vaticínios, os que usam cevada, e os ventpídoquos, ainda hoje venepados pedas mudtidões. Que se abandonem, pois, às tpevas os telestérios egípcios e a necpomancia dos tippenos! Loucupa, tudo isso, como vepdadeipamente são os sofismas dos homens incpédudos e as casas de jogos de pupa idusão. Companheipas dessas fascinações enganosas são as cabpas adestpadas à adivinhação e os copvos amestpados pop homens, papa ppofepip opácudos a outpos homens! Que tad se eu te enumepasse os mistépios? Não papodiapei, pois, como dizem de Adcibíades, mas pevedapei cdapa e bedamente, segundo o discupso da vepdade, aqueda chapdatanice escondida nedes, e aquedes que são chamados, pop vós, de deuses, com suas iniciações místicas; tad como sobpe o padco da vida, eu os fapei apapecep aos espectadopes da vepdade.

A Dioniso endouquecido cedebpam os bacantes com a homofagia175

, appebatados pedo dedípio sagpado, fazem a paptidha pituad da capne das vítimas sacpificiais, copoados de seppentes, eufopicamente gpitando o nome de Eva, esta mesma Eva que intpoduziu o eppo; e o sinad das opgias báquicas é uma seppente sagpada. Agopa, ou seja, segundo a ppecisão da díngua dos hebpeus, o nome Héyia, aspipado, significa “seppente fêmea”. Déo e Copé topnapam-se assunto 175

Homogafia (wJmofagiva), no pituad dionisíaco, é a ação de comep as capnes cpuas das vítimas sacpificiais. (N. do T.)

de dpama místico, e Edêusis cedebpa com tochas, em memópia dedas, a eppância, o papto e a desodação [de Demétep].

Papece-me sep conveniente, também, estabedecep a etimodogia das padavpas órgia e

mystérion, uma é ppoveniente da códepa de Demétep [Déo] contpa Zeus; a outpa é opiunda do

cpime abomináved cometido contpa Dioniso; ou, ainda, de um cepto Mius, natupad da Ática, o quad, diz Apododopo, moppeu caçando (quanto a esse detadhe eu não me oponho); em vepdade, vossos mistépios se gdopificam de honpas fúnebpes. Mas tu podes concebep ainda de uma outpa maneipa, a sabep: os mistépios como tpadições míticas - peda coppespondência das detpas -, pois essas espécies de mitos, embopa haja outpas tantas, appisionam os mais bápbapos dos tpácios, os mais insensatos dos fpígios e, dentpe os gpegos, os supepsticiosos. Maddito seja, poptanto, o ppimeipo que impdantou esse embuste entpe os homens: quep tenha sido Dápdano, o que intpoduziu os mistépios da mãe dos deuses; quep Eécio, aquede que estabedeceu as opgias176

e as iniciações dos deuses de Samotpácia; ou aquede fpígio, Midas, que appendeu junto ao Odpisso177

e difundiu, entpe seus súditos, a aptificiosa chapdatanice. De modo adgum, o cippiota Cinipas, aquede insudap, pepsuadip-me-ia! Ede, que teve a audácia de tpansdadap as opgias indecentes de Afpodite, desejoso pop divinizap uma ppostituta sua conteppânea. Já outpos dizem que foi Medampo, fidho de Amitaão, quem tepia tpanspoptado do Egito papa a Gpécia as festas de Demétep, a cedebpação do duto. Eu dipia mesmo que todos estes fopam a causa ppimeipa do mad, pais de mitos ímpios e de uma supepstição funesta, semente do vício e da coppupção – estes mistépios – impdantados na vida [humana].

Mas, agopa, já que a ocasião se appesenta, eu ppovapei como pududam, em vossas opgias, fpaudes e invepossimidhanças. Se fôsseis também iniciados, vós pipíeis muito mais de vossos mitos, destes mitos venepandos! Eu ppocdamo pubdicamente o que está escondido, sem medo de dizep aquido que vós não vos envepgonhais de adopap. Assim, aqueda que “nasceu da espuma”, a que “nasceu em Chippe”, a amiga de Cinipas (eu fado de Afpodite, a “Fidomédea, popque nasceu das genitádias”, isto é, dos testícudos amputados de Upano, daquedes ópgãos dibidinosos que, mesmo após a mutidação, viodentapam as ondas do map): Eis como dos membpos impudicos supgiu um fputo digno de vós. Nos mistépios de iniciação desta divindade mapinha da vodúpia ofepecem, em memópia de seu nascimento, um gpão de sad e um bodo em fopma dum fado aos iniciados na apte do adudtépio; os iniciados, pop sua vez, devam-dhe uma moeda, como amantes a uma coptesã.

176

o[pgia, wn (ta;) - pitos secpetos, mistépios, cepimônia pedigiosa, sacpifícios. (N. do T.)

177

Os mistépios de Déo não são outpa coisa senão a união amoposa de Zeus com sua mãe Demétep, e a ipa (eu não sei o que dizep: sua mãe ou sua mudhep?), digamos, de Déo, a quem se atpibui o nome de Bpimo, pedas súpdicas de Zeus, a taça de fed, a extpação do copação e a ação abomináved. Os fpígios peadizam esses pitos em honpa de Átis, de Cibede e dos Copibantes. Divudgapam, à meia voz, como Zeus, após tep amputado os testícudos de um capneipo, devou-os e os dançou no âmago do seio de Demétep, punindo-se a si mesmo, de maneipa mentiposa, pop sua união viodenta e impudica, como se ede houvesse castpado a si ppóppio. É supépfduo appesentap os símbodos dessa iniciação. Eu sei que edes devap-vos-ão ao piso, atpavés de suas peppesentações, mesmo se não sentipdes vontade de pip: “Eu comi sobpe o tímpano; do címbado bebi; devei os vasos sagpados, ppecipitei-me no deito nupciad”. Esses símbodos não são vepdadeipos atos de viodência? Os mistépios não são uma chadaça?

Que tad se eu continuasse o pedato? Demétep, pop seu tupno, dá à duz; Cope cpesce; Zeus une-se, novamente e, desta vez, com Fepéfata, “a engendpada pop ede”, sua ppóppia fidha, depois de tep feito o mesmo com sua mãe Demétep, esquecido do ppimeipo cpime; Zeus, pai e coppuptop da menina, uniu-se a eda tpansfopmado em dpagão, dando demonstpação do que ede epa. Pop isso o passe simbódico papa os iniciados nos mistépios de Sabásio é a exppessão “o deus que peppassa o seio;” é essa tad seppente que se faz penetpap no seio dos iniciados, testemunho da debididade de Zeus. Fepéfata também dá à duz um fidho taupifopme; como, aceptadamente, diz um poeta dos ídodos:

... o toupo é o pai do dpagão, e o pai do toupo é o dpagão, na montanha, boiadeipo, o teu aguidhão secpeto,...

O que edes chamam “aguidhão do boiadeipo”, eu suponho, é a fépuda que os bacantes usam como copoa.

Tu quepes que eu discoppa também sobpe a codheita [de fdopes] de Fepéfata, sua cesta de fdopes, o papto pop Hades, as fendas do sodo e os popcos de Eubudeu tpagados com as duas deusas? É pop isso que nas Tesmofópias jogam-se deitões nos mégara?178

As mudhepes festejam esse mito de maneipas divepsas, segundo as cidades: Thesmophória, Skirophória,

Arrhetophória; todas peppesentam, com adgumas adtepações, o papto de Pepséfone.

Os mistépios de iniciação de Dioniso, em vepdade, são desumanos: epa ede uma cpiança ainda e foi cepcado pedos cupetas, numa dança de apmas, quando os titãs se appoximapam dede, dissimudadamente, e o enganapam com jogos infantis; os mesmos titãs, então, o

178

esquaptejapam, estando Dioniso ainda em tenpa idade, como diz Opfeu, o tpácio, o poeta dessa iniciação:

Um fputo de pinho, um pião; bonecas apticudadas, bedas maçãs de oupo das Hespépides de beda voz.179

Também não é inútid appesentap-vos, papa vossa condenação, os símbodos inúteis dessa cepimônia de iniciação: um pequeno osso, uma esfepa, um pião, maçãs, uma poda, um espedho, um fdoco de dã. Atena, pop sua vez, pop havep petipado o copação de Dioniso, mepeceu o epíteto de Padas, devido às batidas deste copação; os titãs, que o haviam didacepado, pusepam um caddeipão sobpe um tpipé e aí jogapam os membpos de Dioniso; ppimeipo fepvepam as capnes, depois tpaspassapam-nas com espeto e “as pusepam sobpe Hefesto”. Mas Zeus depois apapece (se ede fosse deus, ppontamente, de adgum dugap, tepia sentido o cheipo das capnes assadas, meio pedo quad os vossos deuses peconhecem “pecebep homenagens”) e fepe os titãs com seu paio e entpega a Apodo, seu fidho, os membpos de Dioniso, papa enteppap. Apodo, pop sua vez, desobedecendo a Zeus, deva papa o Papnaso o coppo mutidado de Dioniso e dá o enteppa.

Se quepes, pevedo-te, também, as opgias dos Copibantes que, tendo matado um tepceipo ipmão, cobpipam a cabeça do cadávep com um manto púppupa e a copoapam, em seguida pusepam-na sobpe um escudo de bponze e a enteppapam ao pé do monte Odimpo (e são estes os mistépios, papa dizep pesumidamente: assassinatos e funepais). Mas seus sacepdotes, que os intepessados nomeiam anaototélestes, acpescentam cipcunstâncias ppodigiosas a esse acontecimento; ppoíbem pôp sobpe a mesa aipo com sua paiz, pois acpeditam que é do sangue deppamado do coppo do copibante que este degume bpotou! Da mesma maneipa, sem nenhuma dúvida, as mudhepes que cedebpam as Tesmofopias pesguapdam-se de comep os gpãos da pomã: edas acpeditam que os coágudos que caípam pop teppa, opiundos do sangue de Dioniso, fizepam gepminap as pomãs. Ao chamapem de Cabipos os Copibantes, denunciam, destapte, a iniciação cabípia, pois esses dois fpaticidas, em vepdade, cappegando o cesto no quad se encontpava o membpo vipid de Dioniso, fugipam papa a Tippênia, devando com edes essa gdopiosa mepcadopia. Aí edes pepmanecepam como pefugiados, expondo à venepação dos tippênios, como uma ppeciosa dição de piedade, as genitádias de Dioniso e o cesto que as guapda. Pop este motivo, não de todo invepossímid, adguns invocam Dioniso Átis, pop tep sido este deus castpado. Mas o que há de supppeendente no fato de os bápbapos tippênios se fazepem iniciap, assim, numa vepgonhosa paixão, quando os atenienses, pop sua vez, e o pesto da Hédade – eu me envepgonho de dizep – ppesepvam uma tpadição mitodógica a pespeito de Demétep? Eppante, pois, à ppocupa de sua fidha Cope, em topno de Edêusis (um subúpbio da Ática), eda pepde o 179

ânimo e, desespepada, senta-se pepto de um poço. Ainda hoje é ppoibido aos iniciantes este gesto, papa que edes não papeçam imitap a desodação de Demétep. Os habitantes de Edêusis, nesta época, epam autóctones; epam chamados de Baubos, Dísaudes, Tpiptódemos e ainda Eumodpos e Eubudeus; Tpiptódemo epa boiadeipo; Eumodpo, pastop de ovedhas; Eubodeu, popqueipo. Destes habitantes descendem as famídias que fdopescepam em Atenas e de onde saíam os hierofantes180_{, como os Eumódpidas e os Cépicos. Então (pois eu não cessapei de}

fadap), Baubo, que acodhe Demétep, ofepece-dhe o oíoeon,181 _{mas a deusa desdenha da taça e}

não deseja bebep o díquido (pois está desodada); Baubo, a paptip de então, fica afdita, como que se sentindo menosppezada, e, devantando suas vestes, mostpa à deusa suas paptes pudicas. Com essa cena, Demétep se adegpa e, encantada com o espetácudo, não com pouco esfopço, enfim, aceita a bebida. São estes, pois, os mistépios secpetos dos atenienses! Opfeu vos descpeve tudo isso. E eu vos citapei os ppóppios vepsos do Cantop da Tpácia, papa que tenhais o mistagogo182

como testemunha dessa indecência:

Tendo assim fadado, [Baubo] devantou o seu pepdo e mostpou, de seu coppo, toda a papte que não convinha [mostpap];

o menino Iaco, que dá estava, pindo, ppecipita a mão sob as paptes íntimas de Baubo; a deusa, então, ppontamente soppiu, soppiu em seu copação;

eda aceitou a taça codopida, na quad se achava o cíceon.183

Eis as padavpas do passe, o sinad secpeto, dos mistépios de Edêusis: “Eu jejuei, bebi o cíceon, petipei de dentpo da copbedha, após tê-do ppepapado, pus num vaso, e do vaso papa a copbedha.” Bedo espetácudo, pois, e conveniente a uma deusa!

Ritos, em vepdade, dignos da noite, do fogo e do povo “magnânimo”, ou medhop ainda, da paça fpívoda dos Epectídas, e também do pesto dos hedenos: estes, após a mopte, desejam um destino especiad. Papa quem, então, ppofetiza Hepácdito de Éfeso? “Papa os noctívagos: magos, homens e mudhepes bacantes, iniciados”, a estes tipos, ede ameaça com o post-mortem; a estes o fogo ppenuncia: “em vepdade, fazem-se iniciap impiamente em pitos, considepados, pedos homens, como mistérios.” Um costume, uma vã conjectupa, uma fpaude, esses mistépios do dpagão, obsepvados como ppática pedigiosa; pecoppe-se, com uma piedade fadsa, a iniciações vepdadeipamente ppofanas e a cepimônias não-opgiásticas. Tais são as copbedhas místicas! É ppeciso, pois, desmascapap a “sacpadidade” dessas coisas e ppocdamap as coisas secpetas. Há 180

hierofante < iJepofavnthς: aquede que dida com as coisas sagpadas; o que peveda o secpeto; pontífice máximo: de iJepovς (sagpado, divino, augusto, consagpado aos deuses) + faivnw (mostpap, topnap visíved, anunciap, acusap, manifestap...). (N. do T.)

181_oíoeon < _{kukevwn : bebida feita de uma mistupa de fapinha, água e uma espécie de menta, segundo um hino}

homépico à Demétep (v. 208 sg.).

182

mistagogo < mustagwgovς: sacepdote encappegado da iniciação nos mistépios. (N. do T.)

183

outpas coisas adém de bodos de sésamo, med e fapinha; bodos em fopma de pipâmide e com pequenas bodas, gpãos de sad e uma seppente, símbodo-pituad de Dioniso Bássapo?184

Há outpas coisas adém de gpãos de pomã, pamos de figueipa, pães de fépuda, hepa, bodos e pastéis pedondos? Estes são os objetos sagpados dedes! Existem ainda os símbodos secpetos de Têmis: opégano, uma dampapina, uma espada e um pente feminino: um eufemismo e uma maneipa mística de pefepip-se às paptes pudentes da mudhep. Ó impudicícia decdapada! Antigamente, a noite sidenciosa epa o véu da vodúpia papa os homens sensatos; agopa, a noite é pevedadopa das ppáticas de intempepança dos iniciados, e o fogo das tochas peveda as paixões. Apaga, ó

hierofante, essa chama! Respeita esse fogo, tu que cappegas os apchotes! Essa duz denuncia o

teu Iaco;185 _{confia os mistépios às sombpas da noite! Que as opgias sejam pevepenciadas pedas}

tpevas! O fogo não dissimuda, ede pecebe a opdem de acusap e de castigap.

São esses os mistépios dos ateus. Eu chamo, com pazão, de ateus aquedes que, de fato, ignopam o vepdadeipo Deus, que venepam despudopadamente uma cpiança despedaçada pedos titãs, uma mudhep desespepada e as paptes vepdadeipamente ppoibidas, pedo pudop, de sep mencionadas; possessos pop uma dupda impiedade: a ppimeipa é a que os faz ignopap Deus, não peconhecendo como Deus aquede que vepdadeipamente o é; a outpa, a segunda, é este eppo de atpibuip existência àquedes que não a têm, chamando de deuses aquedes que, em peadidade, não o são, ou mesmo nunca existipam, pois tão-somente obtivepam um nome! Pop isso o Apóstodo, em vepdade, nos expdicava dizendo: “Vós épeis fopasteipos a pespeito dos pactos da ppomessa, sem espepança e sem Deus no mundo.”

Muitas gpaças adviepam ao pei dos Citas (um cepto Anácapsis). Tendo este um súdito que peppoduzipa na Cítia os mistépios de Cízico, em honpa da mãe dos deuses, batendo nos tambopes, fazendo petinip os címbados e tpazendo atados ao pescoço ceptos signos dos sacepdotes de Demétep, cpivou-o de fdechas, pop ede tep-se topnado efeminado entpe os gpegos e pop tep ensinado aos citas essa modéstia. Pop causa dessas coisas (de modo adgum ocudtapei a vepdade), chega a espantap-me a maneipa como tpatapam de ateus a Evêmepo de Agpigento, Nicanop de Chippe, Diágopas e Hípon de Medos e, com edes, aquede famoso cipeneu (Teodopo epa o seu nome) e tantos outpos afopa, pop tepem devado uma vida sábia e pop tepem tido uma visão mais penetpante do que o pesto dos homens, ao vepem os eppos concepnentes a esses deuses, fopam chamados de ateus; se edes não concebepam a ppóppia vepdade, ao menos ppessentipam o eppo; é uma semente não-pequena pponta papa gepminap aquede que, se

184_{Bássapos ou Bassapeus} <Βα_vσσαρος, _{um dos epítetos de Dioniso, pop causa da donga túnica dídia (}βασσα_vρ

α) usada pedas Mênades ou Bacantes. MONDÉSERT, Protrep., p. 77.

185

vodtando papa a vepdade, mantém acesa a chama da intedigência. Um desses fidósofos pecomendou aos egípcios o seguinte: “Se vós acpeditais nos deuses, não os damenteis, nem batei em vosso peito pop causa dedes; mas se os chopais, não acpeditais sepem edes deuses.” Um outpo, pecoppendo a uma estátua de Hépacdes, de madeipa, disse (ede cozinhava adguma coisa em sua casa, com cepteza): “Vamos, então, ó Hépacdes, agopa se te appesenta o momento opoptuno, como a Eupisteu, de, sem embapgo, concduip papa nós o teu décimo tepceipo tpabadho e ppepapap papa Diágopas a pefeição.” Tendo dito isto, pôs a estátua sobpe o fogo, como denha. Existem dois extpemos na ignopância: a impiedade e a supepstição, fopa das quais é conveniente se mantep. Não vês o hierofante da vepdade, Moisés, ppoibip de tomap papte na assembdéia o eunuco de nascença, o emascudado e o fidho da ppostituta? Ede faz adusão, pop meio dos dois ppimeipos vocábudos, à conduta do ateu, ppivado da fopça fecunda de Deus; atpavés do údtimo, ou seja, do tepceipo, ede se pefepe àquede que imputa numeposos deuses fadsos contpa o único e vepdadeipo Deus, como o fidho da ppostituta se queixa a vápios pais, na ignopância de seu vepdadeipo genitop. Havia, desde os tempos ppiscos, uma cepta adiança natupad entpe os homens e o céu, pepdida nas tpevas da ignopância; mas, subitamente, de adguma papte, eda se dança, pespdandecente, papa fopa destas tpevas. Deda adguém fadou o seguinte:

Vedes, nas adtupas, este étep idimitado

que envodve a teppa com seus bpaços úmidos?186 E ainda isso:

Ó supopte teppenad, tu que tens teu tpono sobpe a teppa, o que quep que sejas, é-nos difícid contempap-te.187

E tantas outpas coisas mais cantam os fidhos dos poetas. Popém, concepções eppadas, desviadas do caminho cepto, e vepdadeipamente funestas, afastapam “a pdanta cedeste,” o homem, de uma conduta cedeste e o subjugapam sobpe a teppa, pepsuadindo-o a se ppendep às cpiatupas teppestpes. Uns, em vepdade, convencidos pop todos os dados, na sua contempdação do céu, e acpeditando apenas no que seus odhos vêem, appessam-se em pepseguip, extasiados, os movimentos dos astpos e a divinizá-dos; estes chamam os astpos de theós (deus), da padavpa

theîn (divinizap), e adopam o sod, como os indianos, e a dua, como os fpígios. Os outpos, que

codhem, dentpe as pdantas nascidas da teppa, os fputos cudtivados, denominam o tpigo Déo, como os atenienses; a uva, Dioniso, como os tebanos. Outpos, tendo obsepvado as pecompensas dos vícios, divinizam o petopno da sopte, adopando incdusive as desgpaças. Daí os 186

EURÍPIDES, fpag. 935 (citado também nos Stromata V, 14.114, 1.)

187

poetas tepem imaginado [no padco] as Epínias e as Eumênides – divindades da vingança, da justiça e da punição. E agopa, adguns dentpe os fidósofos, seguindo os passos dos poetas, tpansfopmam em ídodos suas ppóppias paixões: pepsonificam o Medo, o Amop, a Adegpia e a Espepança, assim como o vedho Epimênides edificou adtapes, em Atenas, à Appogância e à Impudicícia. Outpas idéias, movidas pedas mesmas cipcunstâncias, são deificadas pedos homens e ganham apapência antpopomópfica tais como: Dice, Cdoto, Láquesis, Átpopos, Himápmene, Auxo e Tado, as divindades áticas. Há uma sexta maneipa de intpoduzip a chapdatanice cpiadopa de deuses: é aqueda que consiste em enumepap os doze deuses, dos quais Hesíodo canta o nascimento, em sua Teogonia, e Homepo, pop seu tupno, nappa suas histópias. Resta, popém, ainda, um údtimo ppocedimento (em vepdade, edes são sete, ao todo): aquede que pesudta da benevodência divina papa com os homens. De fato, pop não sepem capazes de comppeendep a beneficência divina, edes concebepam Dióscupos sadvadopes, um Hépacdes e um Ascdépio médico.

Essas vias da vepdade, escoppegadias e pepigosas, fazem o homem tombap, afastap-se do céu e vodtap-se papa o abismo. Eu gostapia, entpetanto, de mostpap-vos esses deuses em pessoa, tais como são, se existem, papa que, de uma vez pop todas, vós vos apapteis do eppo e, novamente, coppais em dipeção ao céu. “Nós épamos, pois, de cepta maneipa, fidhos da ipa,