2.2. Türkiye’de Ticaret Borsaları
2.2.1. Lisanslı Depoculuk Sistemi ve Tarımsal Ticarette Paradigma Değişimi
Participante A Alguns depoimentos elucidativos
Participante A Turquesa 0 Amarelo 2 Verde 5 Laranja 3 Azul 4 Vermelho 4 Púrpura 2 Bege 1 “(...) estou confusa.”
“(...) controle de si para sobreviver com liberdade e vontade de fazer diferente.” “(...) consciente, respeitando os mais velhos, a natureza, como a água, fruto da mãe terra.”
“(...) ter tolerância, diálogo, todos podem falar e têm direito de manifestar sua vontade.”
“(...) a mente aberta, coragem para superar os desafios com sucesso e segurança em si...”
“Faça da sua vida uma dança embalando e superando os obstáculos do dia-a-dia e transmita sua paz aos que estão à sua volta”.
A participante A tem predomínio no nível de desenvolvimento da consciência em verde, e seus depoimentos se vinculam numa perspectiva “consciente, respeitando os mais velhos, a natureza, como a água, fruto da mãe terra”. Tem pensamento subjetivo, não linear; mostra um alto grau de calor humano, sensibilidade e cuidado pela Terra e por todos os seus habitantes.
Diante dessa participante, constatei que os valores percebidos por ela se alternam entre abordagens altruístas e coletivistas. Isso porque, quando os valores sociais atuais se mostram incapazes de satisfazer nossos desejos, surge um modelo de valor mais complexo, mais abrangente e mais ambicioso, que seja capaz de lidar de forma satisfatória com a situação que pôs em colapso o modelo de valores anterior. A participante A, quando afirma “ter tolerância, diálogo, todos podem falar e têm direito de manifestar sua vontade”, propõe intuitivamente um fazer transdisciplinar, sensível e libertador e nos faz vislumbrar uma vida mais vibrante e um mundo mais encantador. Percebendo-se sensível, a participante A se sente capaz de aprimorar-se e melhorar as coisas à sua volta, dar mais colorido à sua vida e à vida dos que a cercam. Wilber (2001, p. 14), afirma que, ao considerarmos a possibilidade de ser-sendo integral,
(...) desenvolve-se um profundo senso de responsabilidade, não no sentido de que está no controle consciente de tudo o que acontece, mas na medida em que não precisa mais culpar ou agradecer a ninguém pelo modo como se sente. No final das contas, você é a origem profunda que produz todos os seus processos voluntários e involuntários, e não uma vítima.
A responsabilidade a que se refere Wilber (2001), de cada pessoa ser responsável pela sua própria vida num movimento de ser-sendo integral, propõe outra atitude diante do experimentar, do ousar, do repetir, do expressar e do refletir a própria ação e das escolhas que fazemos. Considero que as análises realizadas a partir do conjunto hipotética da dinâmica da espiral das participantes foram interessantes, não apenas pelo valor descritivo, mas pelas implicações das interpretações. Mesmo com prioridades em alguns níveis de desenvolvimento, emergidos para cada uma das participantes, é saudável que vários níveis de desenvolvimento de valores morais coexistem no mesmo educador.
Só assim os educadores transdisciplinares, abertos e tolerantes, podem estar plenamente presentes ao passar pelas experiências pessoais que levam à formação
de valores. Independente dos níveis de desenvolvimento da consciência. Em cada um deles, existem algumas qualidades que são constantemente desejáveis e que se deve procurar desenvolver, quando se afirma ser um educador transdisciplinar. Há uma enorme diferença que deve ser distinguida pelos educadores: uma coisa é provocar uma ação criativa perante determinado problema, e outra é a mera reprodução de cenas do cotidiano, da televisão, do cinema, que reforçam a violência, os estereótipos, ou ideias maniqueístas sem a reflexão e a compreensão das personagens, das cenas, ou das situações criadas pelos educandos.
Se a pessoa tiver evoluído até a esfera sutil, ela vai lembrar-se dos aspectos da consciência bruta, mental e sutil, mas não vai lembrar-se dos aspectos causal e final da experiência desse momento: eles permanecem no inconsciente emergente, esperando para aflorar via recordação. A evolução é simplesmente a intercepção da microinvolução em etapas sempre mais elevadas: quanto mais evoluída for uma pessoa, menor é a sua involução. (WILBER, 2004, p. 198).
A metodologia transdisciplinar pautada na complexidade, na lógica do terceiro incluído e nos níveis de realidade compõe a corrente existencial e promove o desenvolvimento do educador para aprender a ser-sendo-no-mundo-com-os-outros. Isso significa percebê-lo como ator de sua própria construção do conhecimento e dos sentidos produzidos durante seu processo autoformativo. A autoformação constitui-se, aos meus olhos, num trabalho sobre si mesmo para desenvolver o potencial pessoal e profissional de maneira permanente, emancipando-se da dependência do outro, mas na relação com o outro num movimento de incluir e transcender os níveis de desenvolvimento da consciência. Apresenta-se, portanto, como o caminho permanente na busca de si e de nós, num princípio de inclusão e de exclusão.
Isso equivale dizer que a formação transdisciplinar refere-se a uma visão integral emergente que exprime outra maneira de pensar, de ser, de atuar, de sentir, de pensar e de fazer interagir os sentimentos e a inteligência, os afetos e a racionalidade, a análise das partes e do todo, e a compreensão do todo que compõe a teia da vida, mostrando-se como um caminho aberto ao diálogo.
Esse caminho tece a visão transdisciplinar de ciência e de vida em que a paciência, humildade e a consideração são elementos que pautam as relações. Assim, cada um dos níveis de desenvolvimento da consciência é uma condição pela
qual as participantes passaram e passam no seu percurso existencial, trazendo: sentimentos, motivações, ética e valores, bioquímica, grau de ativação neurológica, sistema de aprendizagem, sistemas de crenças, conceito de saúde mental, conceitos e preferências relativamente a negócios, educação, economia, teoria e prática políticas.