Kâbe’nin Örtüleri

Kâbe’ye cahiliye döneminde ve İslam’dan sonra çeşitli örtüler örtüldüğü bilinmekle birlikte, bu âdetin ilk kim tarafından, ne zaman başlatıldığı konusunda farklı rivayetler vardır. Bu başlık altında Zerkeşî’nin konuyla ilgili naklettiği rivayetleri inceleyerek Kâbe örtüleri hakkında bilgi vermeye çalışacağız.

1. Rivayet

:ةعيله نبا يدح نم

ص الله لوسر لاق :لاق ،دعس نب لهس تعسم :تماح نب ورمع ةعرز وبأ انث

هيلع الله ىل

ملسأ دق هنإف اعبت اوبست لا ،ملسو

Sehl b. Sa‘d’dan (r): Hz. Peygamber (s) şöyle buyurdu: “Tubba’a sövmeyin. Zira o Müslüman olmuştur.”222

Zerkeşî bu rivayeti Tâberânî’nin (360/971) el-Mu‘cemü’l-Kebîr’inden aldığını belirtmiş, isnadını tam vermeyip zinciri İbn Lehîa ile başlatmıştır. İsnat muttasıl olarak mevcuttur. 223 Amr b. Câbir’i Zerkeşî yanlışlıkla olsa gerek Amr b. Hâtim şeklinde yazmıştır. Bu hata yazma nüshalardan da kaynaklanabilir.

220 _{Zerkeşî, İ’lâmü’s-Sâcid, 47, Müslim, “Hacc”, 404.} 221 _{Zerkeşî, İ’lâmü’s-Sâcid, 47; Uraler, Aynur, 60.} 222 _{Zerkeşî, İ’lâmü’s-Sâcid, 51.}

Tâberânî, bu rivayetin Sehl b. Sa‘d’dan sadece bu senedle rivayet edildiğini, İbn Lehîa’nın rivayetinde teferrut ettiğini söylemiş, Zerkeşî de eserinde bu bilgiye yer vermiştir.224

Heysemî (807/1405) ravi Amr b. Câbir el-Hadrâmî’nin (120/738?) kezzâb olduğunu söylemiştir.225 _{Onun genelde zayıf olduğu söylenmekle birlikte, sika}

olduğu ancak Şiî olması sebebiyle cerh edildiğini söyleyenler de olmuştur.226

Zerkeşî’nin zikrettiği bu merfu rivayet senedinde yalancılıkla itham edilen ravi bulunması sebebiyle mevzudur. Aynı rivayet İbn Abbas tarafından yine merfu olarak nakledilmiştir.227

Şuayb Arnavut aynı tarikle Ahmed b. Hanbel’in Müsned’inde yer alan rivayetin hasen li gayrih olduğunu söylemiş, İbn Lehîa’nın zayıflığı ve Amr b. Câbir’in “şedîdü’d-da‘f” olmasından dolayı bu isnadın zayıf olduğunu dile getirmiştir.228 _{Sonuç olarak, rivayetin diğer tarikleriyle birlikte çok zayıf olduğu}

söylenebilir.

Bahsi geçen Tubba’ın kim olduğunu bildiren rivayeti Zerkeşî Süheylî’nin (581/1185) kitabından nakletmiştir:

وبست لا :لاق الله لوسر نا :هنع الله يضر ةريره بيأ نع هبنم بم ماهم نع يليهسلا هركذ

هنإف ييرملحا ادعس ا

تيبلا اسك نم لوأ

Ebu Hureyre’den (r) nakledildiğine göre Hz. Peygamber (s) şöyle buyurmuştur: “Sa‘d el-Himyerî’ye sövmeyin, zira o Kâbe’ye ilk örtü örtendir.”229 Süheylî tam bir sened vermeksizin “Ma‘mer (153/770) hadisi” diyerek yukarıdaki isimleri zikretmiştir.230

224 _{Tâberânî, el-Mu‘cemu’l- Evsat, III, 323.} 225 _{Heysemî, Mecmu’z-Zevâid, VIII, 76.}

226 _{Mizzî, Tehzîbü’l-Kemal, XXI, 560-562; İbn Hacer, Tehzîbü’t-Tehzîb, XI, 8.} 227 _{Tâberânî, el-Mu‘cemu’l-Kebîr, XI, 296; Tâberânî, el-Mu‘cemu’l- Evsat, II, 112.} 228 _{Ahmed b. Hanbel, XXXVII, 519.}

229 _{Zerkeşî, İ’lâmü’s-Sâcid, 52.} 230 _{Süheylî, er-Ravzü’l-Ünf, I,85.}

Zerkeşî, metinde geçen ismi “Sa‘d” olarak zikretmiştir. Hâlbuki o, diğer bütün kaynaklarda “Es’ad” olarak geçmektedir. Tübba‘, eski Yemen krallarından Hadramevt, Sebe’ ve Hımyer’e sahip olanlara verilen bir unvandır ve Es’ad b. Hımyerî de Yemenlilerin en meşhur krallarıdır. Asıl adı Es’ad el-Kerib’dir. Kavminin kâfir, kendisinin Müslüman olduğu söylenmiştir.231 _{Rivayette de haber}

verildiği gibi Kâbe’ye ilk örtü örten kimse olarak tanınmıştır.

Bu rivayet Ezrakî’nin Ahbâru Mekke’sinde şu senedle verilmiştir232: Ebu’l - Velîd el-Ezrakî → Dedesinden → İbrahim b. Muhammed b. Ebî Yahya → Hemmâm b. Münebbih → Ebu Hureyre.

İbrahim b. Muhammed (184/700) hakkında daha önce bilgi verimiş ve yalancı ifadesi ile cerhedildiğinden ve233 _{İbn Hacer’in onun için metruk dediğinden söz}

edilmişti. İbn Hacer bu ifadeyi yalan söylemekle itham edilip rivayetinde teferrut eden raviler için kullanmıştır.234

Bu rivayet, Haris b. Ebî Usâme’nin (282/895) Müsned’inde de yer almaktadır. Günümüze ulaşmayan bu eserden zevâid kitaplar vesilesiyle faydalanabilmekteyiz. Haris b. Ebî Usâme rivayeti şu tarikle zikretmiştir235_{: Muhammed b. Ömer →}

Ma‘mer → Hemmam b. Münebbih → Ebu Hureyre.

Vakıdî nisbesiyle meşhur Muhammed b. Ömer (207/823) için Mizzî, Zehebî ve İbn Hacer metruk demişlerdir.236 _{Tespit edilebildiği kadarıyla bu merfu rivayetin}

mevzudur. 2. Rivayet

Zerkeşî’nin Ebû Arube’nin (318/931) Evâil’de zikrettiğini söylediği rivayet şöyledir:

231 _{İbn Manzur, Lisânü’l-Arab, VIII, 30-33.} 232 _{Ezrâkî, Ahbâru Mekke, I, 249.}

233 _{Bkz. 36}

234 _{İbn Hacer, Nüzhetü’n-Nazar, 112; Efendioğlu, Mehmet, “Metruk”, DİA, İstanbul 2004, XXIX,} 415-416.

235 _{Heysemî, Buğyetü’l-Bâhis an Zevâidi Müsnedi’l-Hâris, I-II, thk. Hüseyin Ahmed Sâlih el-Bâkerî,} Medine 1992, I, 464.

236_{Mizzî, Tehzîbü’l-Kemâl, XXVI, 180-183; Zehebî, Siyeru A’lâmi’n-Nübelâ, IX, 454- 460; İbn} Hacer, Tehzîbü’t-Tehzîb, IX, 366.

لاق

ا باتك في نّارلحا ةبورع وبأ

ىييَ نب ينسلحا انثدح :هل لئاولأ

نع سنأ نب شيرق انث .تولاط نب نامثع انث

هتيسك ءيش لوأ :لاق نسلحا نع ، عشلأا

ةبعكلا

اهاسك ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر نأ ،

يطابق

Hasan-ı Basrî dedi ki: “Kâbe’nin örtüldüğü ilk örtü -ki Rasulullah (s) onu örtmüştür- kabâtî kumaştan yapılmış bir örtüdür.”237

Rivayet Ebû Arûbe’nin kitabında şöyledir:

َعرشَرلأا نَع سنأ نب شريَرُ ق اَنثدَح تولاط نب ناَمرثُع اَنثدَح ر َبَ نب رينَسُلحا ِنيَثَّدَح

:َلاَق نَسَلحا نَع

ءريَش لَّوَأ "

ِطاَبَ ق اهاسك ةَبرعَكرلا هتيسك

." ي

Hasan-ı Basrî dedi ki: “Kâbe’nin örtüldüğü ilk örtü -ki (Rasulullah) onu örtmüştür- kabâtî kumaştan yapılmış bir örtüdür.”238

el-Huseyn b. Yahya adı Evâil’de el-Huseyn b. Bahr olarak verilmiştir. Doğrusu da budur. Ebu Arûbe, Huseyn b. Bahr’dan hadis almıştır. İ‘lâmü’s-Sâcid’de sened ve metni bu şekilde hatalı olan bu maktu rivayetin Evâil’deki isnadı tespit edilebildiği kadarıyla sahihtir. Hatanın yazma nüshadan veya tahkikten kaynaklanmış olma ihtimalini zikretmekte fayda görmekteyiz.

Abdürrezzâk da Hz. Peygamber’in (s) Kâbe’yi kabâtî denen örtüyle örttüğüne dair bir rivayet zikretmiştir. O rivayet şu şekildedir: İbn Cüreyc dedi ki: “Bana Ömer b. Hattab’ın Kâbe’yi kabâtî ile örttüğü haber verildi.” Bazıları da bana şunu haber verdi: “Rasulullah (s) Kâbe’yi kabâtî ve haberât ile örtmüştür.” Ebu Bekir, Ömer ve Osman da aynı şekilde örtmüşlerdir. Kâbe’yi dibâc (ipek) kumaşla örten ilk kişi ise, Abdülmelik b. Mervan’dır…”239

İbn Cüreyc ilk cümleyi “uhbirtu” (bana haber verildi) şeklinde rivayeti temriz siğasıyla nakletmiştir. İkinci cümleyi ise adını vermediği birkaç kişiden nakletmiştir. Temrîz siğası istisnâî durumlar olsa da genellikle haberin zayıflığına işaret eder.240

237 _{Zerkeşî, İ’lâmü’s-Sâcid, 52.}

238 _{Ebu Arûbe, Hüseyn b. Muhammed (318/931), el-Evâil, Dâru İbn Hazm, Beyrut 2003, 1, 70.} 239 _{Abdürrezzâk, el-Musannef, V, 88.}

Dolayısıyla Abdürrezzâk’ın zikrettiği bu maktu rivayetin zayıf olduğu söylenebilir. َِّي طا ب قِ لا Mısır’a ait ince, beyaz renkte keten bir kumaş türüdür.241 _{تا ر ب ح لا ise Yemen işi}

kırmızı ipek kumaştır.242

ِ جا بي دلا İran’a ait olup zamanla Arapların kullanır olduğu ipekten yapılmış kumaştır.243

3. Rivayet

Zerkeşî, Ezrakî’nin Ahbâru Mekke’sinden nakille Hz. Ömer ve sonrasında Kâbe’nin ne zaman, hangi tür örtülerle örtüldüğünü haber veren bilgiler paylaşmıştır:

جابيدلا يربزلا نباو ةيواعم اهاسكو يطابقلا اهوسكي ناك هنع الله يضر رمع نأ يقرزلأا ركذ

تناكو رحملأا

سكت

ى

موي

اهوسكي ةيواعم راص ثم ءاروشاع

حملأا جابيدلا :ثالاث اهوسكي ناك نومألماو ،ينترم

،ةيورولا موي ر

مظعلما ناضمر نم نيرشعو عبس موي ضيبلأا جابيدلاو ،بجر للاه يطابقلاو

Ezrakî şu bilgileri zikreder: “Ömer (r) (Kâbe’yi) kabâtî kumaşla örterdi. Muâviye ile İbn Zübeyr onu kırmızı dîbâc ile örttü. O, Aşure günü örtülüyordu. Sonra Muâviye (senede) iki kez örter oldu. Me’mun üç defa örtmeye başladı: Terviye günü kırmızı dîbâcla, Recep ayı başında kabâtı kumaşla ve Ramazan’ın 27. günü beyaz dîbâcla.”244

Ahbâru Mekke’de yer alan rivayet şöyledir:

َّدَحَو

ِبيَأ ِنربا ِنَع ،ٍِلماَس ُنرب ُديِعَس ِنيَثَّدَح :َلاَق يِ دَج ِنيَث

حينج

َأ ،ِهيِبَأ رنَع ،

َك ُهرنَع َُّللَّا َيِضَر ِباَّطَرلخا َنرب َرَمُع َّن

اَس

ُه ُهَل ُكاَُتَ َررصِم َلىِإ اَهيِف ُبُتركَي َناَكَو ،ِلاَمرلا ِتريَ ب رنِم َّيِطاَبَقرلا َةَبرعَكرلا

َُّثم ، َكاَن

ُم َناَك اَّمَلَ ف ،ِهِدرعَ ب رنِم ُناَمرثُع

ُةَيِواَع

َكَف ،ٍجاَبيِد َةَورسِكَو ،َّيِطاَبَقرلا َرَمُع َةَورسِك :ِرينَ تَورسِك اَهاَسَك َناَيرفُس ِبيَأ ُنرب

،َءاَروُشاَع َمروَ ي َجاَبيِ دلا ىَسركُت رتَنا

ِل َناَضَمَر ِررهَش ِرِثآ ِفي َّيِطاَبَقرلا ىَسركُتَو

،ِررطِفرل

ًةَفيِظَو ُةَيِواَعُم اََله ىَررجَأَو

ُ َعر بَ ي َناَكَو ،ٍة َلاَص ِ لُكِل ِبيِ طلا َنِم

ِِبه َ َعَ ب اًديِبَع اَهَمَدرثَأَو ، ٍبَجَر ِفيَو ِمِسروَمرلا ِفي ِقوُلَرلخاَو ِرَمرجُمرلاَو ِبيِ طلِبا

َّ تا َُّثم ،اَهَ نوُمُدرَْ اوُناَكَف ،اَهر يَلِإ رم

رتَعَ ب

َذ

ُهَدرعَ ب ُة َلاُورلا َكِل

"

241 _{İbn Manzûr, Lisânul-Arab, VII, 373} 242 _{İbn Manzûr, Lisânul-Arab, IV, 159.}

243 _{İbnü’l-Esîr, Mecdüddîn el-Mübârek b. Esîruddîn Muhammed el-Cezerî ( 606/1210), en-Nihâye fî} Garîbi’l-Hadîs ve’l-Eser, I-V, thk. Tâhir Ahmed ez-Zâvî, Mahmûd Muhammed et-Tanâhî, el- Mektebetü’l-İlmiyye, Beyrut 1979, II, 97.

Ebu Nüceyh:“Ömer (r) Kâbe’nin örtüsünü beytülmâlden kabâtî kumaşla örtmüş ve Kâbe’nin örtüsünün (kendi adına dokunması için) Mısır’a yazılı talimat göndermişti. Ömer’den (r) sonra Osman (r) buna devam etti. Muaviye dönemi olduğunda, o Kâbe’yi biri Hz. Ömer’in kabâtî kumaşı, diğeri ipek olmak üzere iki örtü ile örtmeye başladı. Bunlardan ipek örtü aşura günleri, Kabâtî örtü ise Ramazan sonunda bayram günü için örtülmekteydi. Muaviye her namaz vakti sürülmesi için Kâbe’ye misk gönderdi. Hac mevsiminde ve Receb ayında tîb, mücmer (tütsü) ve halûk türü kokular gönderiyordu. Kâbe’ye hizmet etmeleri için gönderdiği köleler orada hizmet ediyorlardı. Sonraki yöneticiler de bu uygulamaya devam ettiler.”245

Ahbâru Mekke’de yer alan bu maktu rivayetin isnadı sahihtir. 4. Rivayet

Zerkeşî Kâbe’yi ipek kumaşlailk örtenin kim veya kimler olduğu ile ilgili farklı kaynaklardan farklı isimler zikretmiştir:

جابيدلا اهاسك نم لوأ نإ قحسا نبا لاق

.جاجلحا

اقو

يربزلا ل

)

ٍرركَب ِبيَأ ُنرب

(:

دلا اهاسك نم لوأ

دبع جابي

الله

دبع وبأ لاقو .يربزلا نب

كللمادبع جابيدلا اهاسك نم لوأ نإ :لاقي :ةكم رابثأ في يهكافلا قحسإ نب دممح الله

.ناورم نب

İbn İshak: “Dîbâcla (Kâbe’yi) ilk örten Haccâc” demiştir. Zübeyr, onu dîbacla ilk örtenin İbn Zübeyr olduğunu da söylemiştir. Fâkihî ise Ahbâru Mekke’de: “Dîbâcla (Kâbe’yi) ilk örtenin Abdülmelik b. Mervan olduğu söylenir” demiştir. 246

Zerkeşî Kâbe’yi ipek kumaşla ilk örtenin Haccâc olduğuna dair bilgiyi İbn İshak’ın (151/768) söylediğini bildirmiştir. Ancak herhangi bir kaynaktan onun bu konuda ilk olduğuna dair bir bilgiye ulaşılamamıştır. Bununla birlikte Haccâc’ın Kâbe’yi ipek kumaşla örttüğüne dair rivayetler bulunmaktadır.247

Zerkeşî, Fâkihî’nin (278/891) Ahbâru Mekke’sinden Kâbe’yi ipek kumaşla ilk örtenin Abdülmelik b. Mervan olduğunun söylendiğine dair bir bilgi paylaşmıştır. Bu

245 _{Ezrâkî, Ahbâru Mekke, I, 253.} 246 _{Zerkeşî, İ’lâmü’s-Sâcid, 52.} 247 _{Ezrâkî, Ahbâru Mekke, I, 253.}

bilgi doğru olmakla birlikte eksiktir. Zira Fâkihî’nin konuyla ilgili naklettiği rivayette farklı isimler de yer almaktadır. Orada yer alan rivayetin senedi ve ilgili kısmı şu şekildedir:

اَنَ ثَّدَح

ا

ٍرركَب ِبيَأ ُنرب ُرر يَ بُّزل

اَنِباَحرصَأ ُضرعَ ب ِنيَثَّدَح :َلاَق ،ٍم َّلاَس ُنرب ُدَّمَُمح ِنيَثَّدَح :َلاَق ،

:

…

َةَبرعَكرلا اَسَك رنَم ُلَّوَأَو

َقُ يَو ،اَمُهر نَع ُالله َيِضَر ِريرَ بُّزلا ُنربا :َجاَبيِ دلا َةَبرعَكرلا اَسَك رنَم ُلَّوَأَو عَّبُ ت :ًةَورسِك

َفَّلَغ رنَم ُلَّوَأَو ِكِلَمرلا ُدربَع :ُلا

" اَمُهر نَع ُالله َيِضَر ِريرَ بُّزلا ُنربا :ِةَيِلاَغرلِبا َةَبرعَكرلا

Muhammed b. Sellâm dedi ki: “Bir arkadaşımızın bana rivayet ettiğine göre: Kâbe’ye ilk örtü örten Tübba‘dır. Kâbe’yi ipek kumaşla ilk örten Abdullah b. Zübeyr’dir. Abdülmelik (b. Mervan) olduğu da söylenir. Kâbe’ye ilk pahalı örtü örten kişi Abdullah b. Zübeyr’dir.”248_{Senedde meçhul ravi olması (ا ن}

با ح ص ﺃِ ُض ع ب) sebebiyle bu rivayet zayıftır.

Kâbe’ye ilk olarak ipekli kumaşı örtenin kim olduğuna dair farklı rivayetler vardır. Rivayetler incelendiğinde konuyla ilgili üç isim göze çarpmaktadır: Abdullah b. Zübeyr (r), Abdülmelik b. Mervan249 _{ve Muâviye (r). Üçünün de Kâbe’ye ilk kez}

ipek örtü örttüğü rivayet edilmiştir. Bu konuda rivayetlerin farklı bilgiler içermesi ravilerin muhtelif dönemlere şahitlik etmesinden kaynaklanabilir.

5. Rivayet

Zerkeşî’nin Ahbâru Mekke’den isnadsız olarak verdiği rivayet şöyledir:

سقيف ةنس لك تيبلا ةوسك عزني ناك باطلخا نب رمع نأ :ةكم باتك في يقرزلأا هاور

ا ىلع اهم

جالح

“Hz. Ömer (r) her sene Kâbe’nin örtüsünü çıkarıp onu (bazı) hacılara taksim ederdi…”250 _{Ahbâru Mekke’de rivayetin devamında şu cümle yer almaktadır.}

“Mekke’de sıcaktan o bir parça örtü ile korunurlardı.”251

248_{Fâkihî, Muhammed b. İshâk b. Abbâs, (278/891),Ahbâru Mekke, I-VI, thk. Abdülmelik b.} Abdullah, Beyrut 1993, III, 192.

249 _{Abdürrezzâk, el-Musannef, V, 88-89¸ Ezrâkî, Ahbâru Mekke, I, 253.} 250 _{Zerkeşî, İ’lâmü’s-Sâcid, 142.}

Bu maktu rivayetin isnadı şu şekildedir: Ebu’l-Velîd → Dedesinden → İbrahim b. Muhammed eş-Şâfiî → Müslim b. Hâlid → İbn Ebî Necîh → Babası

Ebu Dâvûd, Müslim b. Hâlid el-Mahzûmî ez-Zencî’yi (180/796) çok hata yapması sebebiyle zayıf saymıştır. İbn Hacer (852/1449) onun saduk olduğunu, ancak çok hata yaptığını zikretmiştir. Görüldüğü gibi Müslim b. Hâlid adalet yönünden değil, zabt yönünden cerh edilmiştir. Ancak bir ravinin “kesîru’l-galat” (çok hata etme) tabiriyle cerh edilmesi rivayetinin kabulüne engel teşkil eder.252

Kâbe’nin örtüleriyle ilgili incelediğimiz rivayetler farklı bilgiler ihtiva etmektedir. Yemen kralı Es’ad b. Himyeri’nin Kâbe’ye ilk örtü örten kişi olduğunu haber veren iki merfu rivayet tespit edilebildiği kadarıyla mevzudur. Kâbe’ye örtülen ilk örtünün Kabâtî kumaşından olduğunu haber veren maktu hadisin isnadı sahih olup bu örtüyü Hz. Peygamber (s) ile dört halifenin örttüğünü haber veren diğer maktu rivayet zayıftır.

Kâbe’nin özel günlere has örtüsünün değiştirildiğini haber veren maktu rivayet sahihtir. Kâbe’ye ilk kimin ipek kumaş örttüğü hakkında farklı rivayetler olmakla birlikte konuyla ilgili zikrettiğimiz rivayet zayıftır.

Hz. Ömer’in (r) her sene çıkardığı Kâbe örtüsünden bazı hacılara parçalar verdiğine dair maktu rivayet, zayıftır.

Belgede Üç kutsal mescide dair rivayetlerin değeri (Zerkeşî'nin İ'lâmu's-sâcid adlı kitabı özelinde) (sayfa 72-79)