İnceleme alanının deterministik deprem tehlike analizi

A pesquisa farmacológica é um misto de algumas disciplinas das áreas de química, de biologia e de medicina. A gênese do emprego de plantas medicinais para finalidades médico-terapêuticas dificilmente poderá ser datado. Os relatos históricos são

muitos, assim como existe uma significativa riqueza de variedades de plantas que são utilizadas por grupos humanos para o tratamento dos mais diferentes problemas.

“Há relatos, por exemplo, do uso de plantas com finalidades terapêuticas por volta de 3000 a.C. na obra Pen Ts’ao do chinês Shen Nung. No ano 78 d.C., o botânico grego Pedanios Dioscorides descreveu cerca de 600 plantas medicinais, além de produtos minerais e animais no tratado De Materia Medica. [...] Foi através da observação e da experimentação [...] que as propriedades terapêuticas de determinadas plantas foram sendo descobertas e propagadas de geração em geração, fazendo parte da cultura popular”. (TUROLLA e NASCIMENTO, 2006: 289-90)

Inúmeros grupos sociais possuem agentes responsáveis pelo estudo e aplicação medicinal de ervas e de plantas. Xamãs, curandeiros, pajés, benzedeiras, enfim, a variação sócio-cultural parece refletir-se nas formas de representação e emprego de plantas medicinais. Sobre a idéia de riqueza cultural, geralmente representada pelo conceito de “diversidade cultural” ou “sociodiversidade”, podemos observar, por outro lado, uma séria distinção entre a legitimidade universal dos distintos sistemas de conhecimento de cada grupo social. Nesta perspectiva, surge a idéia de auto-exclusão entre os sistemas de conhecimento. Com isso, apesar da sociedade mundial ser reconhecidamente multicultural, apenas um estilo de pensamento seria dotado de legitimidade universal, a saber, a ciência moderna.

O atual processo de globalização potencializou o contato entre as diferentes culturas e as mais diferentes sociedades. A redução do espaço-tempo social (HARVEY, 1996) e a construção de uma dinâmica econômico-política baseada na lógica de rede (CASTELLS, 1999), possibilitaram a aproximação entre o mundo local e o mundo global. Tais contatos, por sua vez, seriam fontes propulsoras de conflitos, de tensões e de problemas que, consequentemente, levariam a uma gradual hierarquização das categorias sociais empregadas para a construção social da realidade, especialmente quanto ao conhecimento detido pelos grupos sociais. A gênese de grande parte destes conflitos pode ser buscada na obra de Lévi- Strauss:

“Cada civilização tende a superestimar a orientação objetiva de seu conhecimento; é, por isso, então, que ela nunca está ausente. Quando cometemos o erro de crer que o selvagem é exclusivamente governado por suas necessidades orgânicas ou econômicas, não reparamos que ele nos dirige a mesma censura, e que, a seus olhos, seu próprio desejo de saber parece melhor equilibrado que o nosso”. (LÉVI- STRAUSS, 2002: 21)

Esta tensão social abordada por Lévi-Strauss é potencializada pela atual atividade de produção científica, que parte do conhecimento de comunidades tradicionais para a produção de uma ciência sob moldes modernos. Trata-se de uma prática de descoberta e de justificação dotada de inúmeras controvérsias e de conflitos sociais. Na atualidade, o debate sobre a equiparação entre as distintas formas epistêmicas é um tema recorrente. Cunha ressalta que, para Lévi-Strauss,

“a diferença entre esses dois tipos de ciência existe e é enfatizada, contrariamente a posições como a de Shiva (1997) recentemente contestando a distinção entre as duas sob a alegação pós-moderna de que não há base epistemológica para tanto, e de que a ciência reducionista e cartesiana é tão imbuída de juízos de valor quanto a ciência tradicional. Acho que há aqui um curioso deslocamento: antes, negava-se validade aos conhecimentos tradicionais; agora, ao ser reconhecida sua contribuição, nega-se a distinção no modo de fazer ciência. Que a ciência ocidental, tal qual a ciência tradicional seja informada por ideologias, sistemas de representações que a infletem ao mesmo tempo que lhe conferem coerência, ninguém o negará. Que isso as torne equivalentes, mesmo se ambas produzem conhecimentos reais, é outra história e é negar, a meu ver, que são as diferenças de seus pressupostos que as tornam diferentes e portanto valiosas.” (CUNHA, 1999: 157)

O debate pauta-se, sobretudo, na análise, na demonstração e na validação de conceitos como “comunidade epistêmica”, “behaviorismo epistêmico” e “paradigmas científicos”. A potencialização da subjetividade social com relação ao par descoberta-justificação seria tomada como pressuposto para a crítica da objetividade da ciência moderna. Desta subjetividade, o domínio da ciência objetiva seria reduzido à individualidade do sujeito. O plano universal que, descartado pelos padrões locais, seria, finalmente, reduzido ao plano e ao domínio do indivíduo que pensa. Em suma,

“ ‘behaviorismo epistemológico’ refere-se à idéia de que não há nada a ser dito a respeito do conhecimento a não ser aquilo que possa vir a resultar de alguma investigação sócio-histórica sobre os modos pelos quais as pessoas justificam suas crenças — ou sobre os modos pelos quais elas vêm a ser autorizadas a creditar no que acreditam. De acordo com Rorty, não há muito o que escolher. Ou seguimos o “behaviorismo epistemológico” que, em última análise, remonta aos sofistas (para quem nossas certezas são uma questão de conversação entre as pessoas e não de interação com uma realidade não-humana), ou seguimos o “princípio platônico”. Para a nossa infelicidade, ele continua, os filósofos optaram por este último, e o resultado foi a epistemologia, esta disciplina devotada “à natureza, origem e limites do conhecimento”, como dizem os livros-textos.” (FREITAS, 2000: 24)

Embora a tese de Khun (2006) seja restrita ao universo intelectual ocidental, da aplicação do conceito de “paradigma científico” à interface entre os distintos sistemas de pensamento chegaremos à idéia discutida por Santos (2007), pautada na noção de “conhecimento rival”. A partir desta concepção elabora-se a idéia de “comunidade epistêmica”, que é profundamente influenciada pela relativa legitimidade do saber. Tratando- se de sistemas de conhecimento correlatos à estrutura das sociedades, estes são transformados em paradigmas científicos rivais que se chocariam entre si e, em conseqüência do conflito e dos diferenciais de poder social entre as sociedades, criar-se-ia um movimento de hierarquização entre os inúmeros sistemas de pensamento. Ainda que os sistemas sejam de distintas origens sócio-culturais, este fenômeno seria suficientemente adequado para colocar à prova a validade científica de cada forma epistêmica.11

Apesar das diferenças e das controvérsias, certo temos que os ditos conhecimentos tradicionais de comunidades locais e indígenas, denominados “populares”, “vulgares”, “empíricos”, “não-científicos”, são de suma importância para a pesquisa etnofarmacológica.12 Metodologicamente falando, parte da atividade inicial da pesquisa etnofarmacológica se confunde com a bioprospecção, ou seja, com a busca e com o levantamento de novas espécies biológicas que apresentam algum potencial terapêutico e/ou comercial. Neste sentido, o que diferenciará a etnofarmacologia da farmacologia comum?, dado que as duas áreas podem ser reconhecidas como sendo científicas e orientadas para a descoberta e para a produção de novos fármacos. Nesta perspectiva, o que de especial possuiria a etnofarmacologia?

A descoberta de novas técnicas de identificação e de isolamento de compostos químicos possibilitou a produção, em larga escala, de medicamentos e de biomanufaturados em geral. Particularmente sob a pesquisa médica, o aperfeiçoamento técnico permitiu a gradativa redução dos efeitos tóxicos de determinadas substâncias químicas, fenômeno este que refletiu diretamente nas formas de obtenção de extratos biológicos puros e na redução de custo e tempo gastos nos procedimentos de isolamento de substâncias ativas:

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Para Tosh (2006), no entanto, estudos sócio-históricos como os desenvolvidos pela sociologia e filosofia da ciência, fundamentados no relativismo epistemológico, pautados, portanto, na subjetividade e no ponto de vista dos atores sociais, recaem em equívocos de lógica científica. Tal colocação seria arbitrária devido ao próprio conceito de “epistemologia”, fundamentalmente científico.

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Trata-se, sem dúvida, de uma simplificação grosseira, especialmente no tocante ao etnoconhecimento de sociedades tribais cuja estrutura social pouco diferenciada não as impede de desenvolver sistemas classificatórios complexos e comparáveis ao pensamento científico sobre fenômenos como a fauna, a flora e os corpos celestes (cf. LÉVI-STRAUSS, 2002).

“A partir do desenvolvimento da química orgânica, tornou-se possível obter substâncias puras através do isolamento de princípios ativos de plantas, entre elas, a

digoxina e a morfina, resultando em desinteresse pela pesquisa de substâncias de

origem vegetal. Entretanto, a partir da década de 1980, foram desenvolvidos novos métodos de isolamentos de substâncias ativas, tornando-se possível identificar substâncias em amostras complexas como os extratos vegetais, ressurgindo o interesse por compostos de origem vegetal que pudessem ser utilizados como protótipos para o desenvolvimento de novos fármacos”. (TUROLLA e NASCIMENTO, 2006: 289)

O princípio ativo obtido da planta Papaver somniferum, no ano de 1803 pelo farmacêutico Friedrich Wilhelm Sertüner, é visto como um marco para o desenvolvimento das técnicas de isolamento de compostos ativos de plantas. A partir do estudo da estrutura bioquímica da planta, o farmacêutico alemão obteve êxito ao isolar uma substância que, mais tarde, ficaria conhecida como morfina. Desde então outras substâncias também puderam ser isoladas a partir da mesma técnica, como no caso da quinina e da quidinina, obtidas a partir da planta Sinchona ssp. no ano de 1819, assim como da Atropa belladona, no ano de 1831 (TUROLLA e NASCIMENTO, 2006: 290).13

Denomina-se por “bioprospecção” o procedimento de busca e de levantamento de novas espécies vegetais com possível valor econômico. A etapa que leva da busca da planta ao desenvolvimento do fármaco poderá acarretar em um longo processo de pesquisa, com um tempo médio de aproximadamente vinte e cinco anos. Todo o procedimento de pesquisa poderá ser subdividido, sumariamente, em três etapas básicas: uma primeira fase voltada para a descoberta das propriedades terapêuticas de uma planta medicinal; uma segunda voltada para o aperfeiçoamento e para o desenvolvimento da substância ativa e, finalmente, uma terceira fase onde o medicamento é disponibilizado no mercado (SANT’ANA, 2002).

O primeiro período de pesquisa subdivide-se em outras quatro etapas. Neste período observa-se o delineamento da pesquisa, a definição do objeto e da abordagem metodológica, que será empregada pela equipe de cientistas. Nesta etapa é definida a estratégia de busca, ou seja, o método que será utilizado pelo pesquisador para proceder com o levantamento farmacológico. Ainda neste primeiro momento, desenvolvem-se as etapas voltadas para a obtenção dos extratos biológicos, a realização do screening e o isolamento do princípio ativo. Após o isolamento do composto terapêutico, são iniciados os testes pré-

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Princípio ativo é a substância que deverá exercer efeito farmacológico. Um medicamento, alimento ou planta pode ter diversas substâncias em sua composição, porém somente uma ou algumas destas conseguirão ter ação no organismo.

clínicos, que objetivam a modificação química da substância. O intuito é o de aperfeiçoar a atividade terapêutica do composto isolado a fim de potencializar sua função terapêutica, tal como a redução dos principais efeitos tóxicos (SANT’ANA, 2002).

Os testes pré-clínicos são realizados a partir de simulações experimentais em ambiente de laboratório, que visam estabelecer meios para observar e verificar a atividade de determinado composto. Estes testes são fundamentais para que um determinado composto ativo possa ser manipulado com segurança em seres humanos (SANT’ANA, 2002). Vale chamar a atenção para um detalhe interessante. A P&D para medicamentos empregados no tratamento clínico de distúrbios psicológicos sofre com a carência de modelos pré-clínicos para a simulação experimental. A simulação de distúrbios como a esquizofrenia e o transtorno bipolar em ratos de laboratório é extremamente difícil, aspecto que dificulta o desenvolvimento de medicamentos especificamente voltados para estas doenças.

O início da segunda etapa da P&D farmacológica deverá passar pela aprovação de um conselho de ética em pesquisa. Aprovada a solicitação, são iniciados os testes clínicos, os quais serão divididos em três etapas que possuem o objetivo de determinar a toxicidade, o valor terapêutico e os efeitos colaterais da substância pesquisada. A fase clínica compreende os testes em seres humanos, por isso o cuidado com o aspecto ético sobre os procedimentos adotados pela equipe de pesquisa. Da fase clínica I à fase III, são aprofundados os testes sobre o composto ativo. Caso esse trabalho seja bem sucedido, uma solicitação de licenciamento é feita junto ao órgão sanitário responsável para a aprovação – no caso brasileiro, a Agência Nacional de Vigilância Sanitária (ANVISA).

A terceira e última etapa compreende a pesquisa de mercado, a análise da lucratividade, o planejamento da produção, o planejamento de marketing e de logística de distribuição. A receita gerada pela possível comercialização da droga deverá considerar, também, o custo de sua produção. Obviamente, um laboratório não se interessará pela produção de um medicamento com alto custo de produção e que possua uma pequena faixa de consumo. Estudos econômicos serão conduzidos com o objetivo de adequar a oferta à demanda, objetivando a maximização da receita para a empresa.

Mesmo na fase de comercialização a pesquisa não é interrompida. Os laboratórios continuarão a realizar investigações sobre a droga com o intuito de verificar novas dosagens e novas indicações terapêuticas (SANT’ANA, 2002). Muitos psicofármacos são descobertos durante a fase de comercialização da droga. Ao utilizar determinado medicamento, pacientes poderão relatar melhoras de outras doenças correlatas, que não são descritas no inventário de indicações terapêuticas do medicamento.

Com relação à primeira etapa da P&D, podemos identificar quatro estratégias básicas empregadas por cientistas para a realização do levantamento farmacológico. Entre estas estratégias, temos a seleção “aleatória” de espécies vegetais, a coleta guiada por “quimiotaxonomia”, a coleta guiada “biorracionalmente” (por determinação ecológica) e, finalmente, a coleta de espécies vegetais guiada por “conhecimento tradicional” ou “etnoconhecimento” associados à biodiversidade. Sendo que os métodos de escolha baseiam- se em diferentes pressupostos de busca, cada estratégia de seleção trará resultados particulares. Os três primeiros critérios resultam de uma abordagem cultural fechada, isto é, fundamentalmente científica moderna, caso da abordagem farmacológica. A seleção de espécies via conhecimentos tradicionais, diferentemente, pode ser entendida como uma abordagem transcultural, e é a característica fundamental da atividade científica na área etnofarmacológica.

Quando discutimos os métodos de produção de novos fármacos, dificilmente percebemos as entrelinhas do procedimento de pesquisa adotado. Para além do viés meramente técnico, a atividade de pesquisa farmacológica poderá compreender uma complexidade muito superior àquilo que comumente é imaginado e/ou pensado pela maioria das pessoas. Três das quatro técnicas de levantamento de espécies biológicas são realizadas através de metodologias exclusivamente científicas, sem o auxílio de conhecimentos diferenciados. Dizemos isso porque tais técnicas não necessitam do contato entre o pesquisador e um outro agente social culturalmente diferenciado. Essas três primeiras abordagens seriam, neste sentido, de caráter unidirecional, pois seriam elaboradas, discutidas, operacionalizadas e praticadas por agentes sociais que apresentam uma mesma orientação sócio-cultural.

Não perderemos muito tempo com a discussão destas três primeiras estratégias. Somente relataremos alguns dos aspectos relacionados com a “eficiência metodológica” de cada técnica de pesquisa. A estratégia de busca aleatória apresenta uma taxa de sucesso relativamente baixa. É uma técnica de pesquisa útil quando não existe um conhecimento prévio sobre a função de determinado composto, ou sobre determinada enfermidade. Funciona, também, como um método para a melhoria do conhecimento sobre determinadas espécies, já que a passagem da fase de busca à fase de screening se dá com bastante rapidez, o que permite a criação de bancos de dados informativos. A busca por características taxonômicas apresenta boa eficácia quando o pesquisador possui previamente um conhecimento da função terapêutica de uma determinada espécie vegetal, ou sobre uma enfermidade particular. Devido ao prévio conhecimento, a busca taxonômica reduz o custo da

pesquisa, pois é uma técnica relativamente eficiente para a identificação de novos compostos terapêuticos. Já a estratégia ecológica, por sua vez, poderá incorporar a estratégia etnocientífica, mas não a incorpora necessariamente. É um trabalho de seleção orientado pelo conhecimento ecológico e pela observação das atividades de interação sistêmica de plantas e de animais (SANT’ANA, 2002). Por exemplo, algumas plantas afastam certos parasitas através da liberação de substâncias químicas repelentes. Alguns animais, como certas espécies de primatas, consomem determinadas espécies vegetais quando doentes.

A estratégia etnocientífica surge tanto como uma técnica de pesquisa quanto como um novo desafio para cientistas, farmacólogos e biólogos. A bioprospecção, por sua vez, não é apenas utilizada por agentes interessados no desenvolvimento de novos fármacos, mas também por cientistas que buscam classificar novas espécies e/ou descobrir novos compostos químicos. Neste sentido, botânicos e farmacólogos poderão beneficiar-se academicamente com o emprego da etnociência como um método interessante para a busca de novas espécies biológicas.

As tensões e conflitos existentes no interior da atividade científica são modificados quando inseridas novas variáveis no universo científico, particularmente quando estas possuem capacidade suficiente para alterar os caminhos trilhados por cientistas na busca por um princípio ativo. De um lado, temos a redefinição das redes sociotécnicas. Por outro, modifica-se a dinâmica no interior do campo científico. No entanto, quando observamos os procedimentos de pesquisa utilizados na empreitada científica entre grupos sociais diferenciados, as tensões são potencializadas geralmente em decorrência dos embates existentes sobre a relação entre o conhecimento, a ciência e os critérios empregados para a legitimação da verdade.

A abordagem etnofarmacológica, neste sentido, pode ser caracterizada pelo levantamento farmacológico das distintas formas de empregar, de classificar, de reconhecer e de estudar as plantas medicinais a partir da observação e emprego de conhecimentos diferenciados. Fármacos fitoterápicos e sintéticos podem ser desenvolvidos a partir de conhecimento tradicional associado à biodiversidade. Método eficiente, porém rico em conflitos e tensões sociais, o fenômeno científico atual que faz do conhecimento de comunidades locais objeto de estudo para a pesquisa e para o levantamento de espécies biológicos com possível ação terapêutica, acarreta novos desafios para cientistas naturais e para a comunidade científica em geral, assim como para os demais agentes sociais. As tensões que surgem no interior e no exterior do ambiente de laboratório são comuns aos quatro tipos de técnicas de levantamento de amostras biológicas. Embora a abordagem etnofarmacológica

possa ser incluída neste universo de conflitos sociais, esta técnica em particular agrega uma nova e importante variável, a saber, a interação entre agentes detentores de distintos sistemas de verdade.

A etnofarmacologia, portanto, pode ser definida como um procedimento de pesquisa que abrange, na sua etapa inicial de levantamento, mais de um sistema epistêmico. Neste universo de pesquisa, acreditamos que os agentes sociais que interagem entre si compartilham seus saberes, ou seja, ao mesmo tempo em que transmitem determinada informação, recebem em troca outro conhecimento que poderá ser ou não relevante para o universo social de cada grupo. Devido às assimetrias de poder entre os diferentes grupos – seja com relação à informação jurídica, científica ou aos objetivos tecnocientíficos da pesquisa – a condução da pesquisa passou, nos últimos anos, a ser mediada por organismos públicos federais e vigiada por organizações civis, que buscam a proteção dos interesses de grupos sociais fragilizados e minoritários. Para Zerdo-Sarmiento e Forero-Pineda (2002), a utilização de conhecimento tradicional pela tecnociência coloca o desafio do estabelecimento de mecanismos eficientes, aplicados ao equilíbrio social entre os diferentes grupos. De acordo com os autores:

“As corporações transnacionais e os laboratórios de pesquisa utilizam os conhecimentos obtidos da análise de plantas e de outras amostras biológicas, proporcionadas por comunidades étnicas, ou a partir da observação de suas práticas tradicionais. Estas substâncias são estudadas, desenvolvidas e reproduzidas, e se convertem em objeto de direitos de propriedade e são largamente introduzidas no mercado. Há pouco tempo atrás, as comunidades que proporcionavam estes novos conhecimentos não recebiam compensação alguma por seu uso.”14 (ZERDO- SARMIENTO & FORERO-PINEDA, 2002: 132)

Os autores do estudo ainda enumeram cinco pontos que, para eles, constituem diferenças básicas entre os grupos que interagem durante a fase de levantamento de conhecimentos tradicionais. Para os autores, a análise dos procedimentos de pesquisas e de contato entre os agentes sociais revela cinco assimetrias básicas, a saber:

“1. assimetrias de informação acerca do ambiente cultural da outra parte, que atua no procedimento intercambio de conhecimento;

2. assimetrias de conhecimento acerca de como negociar com a outra parte;

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3. assimetrias de informação em relação aos critérios de valor que o outro agente utilizará para propor um acordo;

4. assimetrias de informação com relação à eficácia dos conhecimentos que