Bireylerin Kendilerine İlişkin Değerlendirmeleri

A comunidade do Mimoso fica a aproximadamente 120 km da cidade. Seu núcleo é formado por uma feira, uma escola de primeira fase do ensino fundamental e um aglomerado de cerca de 20 famílias quilombolas. Em torno deste, outras famílias moram num raio de entre 300 e 1.000 metros de distância, área que descrevem como sertão. O povoado foi reconhecido

com área remanescente em 2004, despertando entre os moradores a esperança de uma vida melhor7_.

Os quilombolas são considerados “sertanejos”, termo que – como já vimos – traz conotações negativas identificadas por (SUÁREZ,1998:37). Com pouco estudo formal, tendem a desconfiar daqueles que julgam “sabidos” ou “civilizados”, pelos quais são vistos como incapazes de comunicar-se e de pouco valor. De fato, o sertanejo demonstra em sua fala ter uma consciência profunda do preconceito do qual é objeto. Mas não gosta de falar sobre o assunto, preferindo discutir temas como a terra, os produtos da região, a criação do gado e as questões práticas do viver. Nestas questões, demonstram ser leitores atentos e capazes. Práticos, agem com humildade, buscando sempre entender a dinâmica da vida na “rua” – e, mesmo sem instrução formal e oportunidades, percebem as diferenças sociais e econômicas que os separam dos moradores na cidade.

Segundo Barreira, a dominação tradicional do coronel “não necessita e nem se impõe só pela força, mas pela aceitação e reconhecimento, através de mecanismos ideológicos que tornam a realidade não perceptível por parte dos dominados” (1992:18). Ainda que prefira a expressão “chefe político” a “coronel” para descrever quem hoje exerce o domínio no sertão, creio que Barreira faz bem ao lembrar que estes não precisam se impor pela força, recorrendo ao contrário à aceitação, ao reconhecimento e, sobretudo, às trocas materiais.

É certo que o sertanejo não abstrai ou teoriza os mecanismos de dominação do chefe político. Mas é preciso reconhecer o quanto sabe neste seu não saber. Sempre desconfiado, usa a ignorância que lhe é atribuída como estratégia. Finge não compreender instruções ou tarefas, não tanto para que outros as realizem, mas também para suscitar explicações sobre o que está em jogo em um determinado contexto social. Sem pressupor nada, usa seu silêncio e decide apenas quando se sente o bastante seguro para agir.

Trata-se de uma estratégia que não apenas vivenciei quando dirigi uma escola da cidade, como confirmei com um diretor de escola do Buritizinho, bairro que reúne muitos

7- _{O reconhecimento se deu a partir do decreto n° 4887 de 20 de novembro de 2003 sob cadastro n° 003. Registro n°.}

acesso a maquinários modernos como a serra elétrica, tratores e “implementos agrícolas” 9_. Uns fazem a derrubada com foice, limpam os tocos deixados por árvores derrubadas e plantam, outros utilizam queimadas, em uma plantação artesanal.

Ultimamente, os agregados vêm elaborando novas formas de sobrevivência. Alguns não se submetem mais ao serviço pesado das roçadas, recorrendo aos rendimentos que obtêm pelo sistema de crias. Vendem as crias para o patrão ou para algum outro fazendeiro, comprando mantimentos “na rua”, ou seja, na cidade. Como os agregados mais idosos costumam receber aposentadorias rurais, suas famílias já não plantam mantimentos como antes, vivendo da renda do aposentado.

Em geral, os sertanejos evitam se manifestar politicamente, dizendo “não entender dessas coisas”. No Mimoso, entretanto, têm um líder nativo, surgido de uma das famílias locais no qual confiam muito. Nascido na comunidade, este ator social carrega considerável legitimidade: acreditavam no seu compromisso com os interesses locais. Foi vereador por um mandato e tem como base eleitoral o povoado, cujo núcleo é composto por apenas três famílias. Todos, inclusive o líder, são parentes entre si.

Este líder comunitário disse-me ter sido um dos responsáveis pela criação da Agromimo, uma associaçãode produtores do povoado que logrou algumas pequenas vitórias como uma máquina de fabricação de farinha de mandioca. Mas a falta de energia elétrica acabou comprometendo sua utilidade: a máquina acabou encostada, sendo eventualmente transferida para outra localidade, a pedido de outro vereador. Ressentidos com a perda e o abandono à própria sorte, os moradores, ainda têm esperança de reavê-la.

O líder prefere falar sobre outros esforços seus em favor da comunidade, como a construção de um armazém e de um sistema de água encanada. Diz ter disputado o cargo de vereador duas vezes: na primeira, perdeu por um voto e ficou como suplente; na segunda, conseguiu se eleger. Mas confessa estar desmotivado da carreira política por falta de apoio dos chefes políticos locais e estaduais, que dariam pouco apoio aos empreendimentos propostos

9 _{Implementos agrícolas se referem ao maquinário como plantadeiras acopladas, pás mecânicas, gradiadores que}

pelos líderes das comunidades rurais. Por isso, tem se afastado da cidade e até da comunidade: vendeu sua mercearia, mas mantém sua casa no povoado.

Quando dava assistência no Mimoso sua casa possuía luz a gás, certamente, uma novidade nas noites sertanejas. Segundo ele, os outros moradores não reclamavam da falta de energia. Viam o avanço como direito particular dele e acreditavam que, como representante político, ele deveria ter aquele privilégio – o que deveria ser um direito tornava-se assim uma vantagem que, concedida ao indivíduo, excluía os outros moradores. Ou seja, os sertanejos não indagavam porque eles não compartilhavam o direito à energia do líder ou mesmo porque este, enquanto representante da comunidade, não buscava junto às autoridades uma solução universal e inclusiva para o problema da iluminação.

Hoje, a liderança agora está em outras mãos – especialmente nas do presidente da associação quilombola, que é morador do lugar e está empenhado em informar-se sobre os programas que envolvem a comunidade e os afro-descendentes. Mesmo restrita ao Mimoso, sua liderança junto aos moradores já é objeto de atenção para os chefes políticos, vereadores e cabos eleitorais do município. Ou seja, já ocupa uma posição de destaque nas redes de trocas.