Özkaynak Kalemlerine İlişkin Bilgiler

Os grupos de alunos são organizados de acordo com o município mais próximo, para que possam ocorrer os encontros. Os monitores recolhem todo o material trabalhado pelo professor para fazer a leitura e se preparar melhor para a orientação dos educandos. Os grupos de alunos são geralmente de 5 a 10 pessoas, conforme a proximidade do seu município. Essa orientação geralmente é feita em associações, escolas ou igrejas, de acordo com a disponibilidade. Os alunos aceitam positivamente este tipo de metodologia de alternância, porque têm mais oportunidade de fazer o curso, o que é confirmado pelos depoimentos a seguir:

Eu considero interessante, é um aprendizado importante, porque é uma coisa pensada justamente para a classe trabalhadora. Nesse programa vem a mulher que tem sua criança, o jovem e o trabalhador que tem sua roça, então isso propicia o aluno estudar, o trabalhador estudar, mas ao mesmo tempo ele pode trabalhar na sua roça. Então, o que o tempo escola faz? Tempo Escola é o momento em que nós temos contato com o conhecimento, nos apoderamos desses conhecimentos científicos elaborados junto com os professores e o Tempo Comunidade é esse momento de voltar para a base da sua comunidade, para estudar e aplicar os projetos de intervenção, de pesquisa, fazer suas atividades e tudo tem a carga horária. E o tempo comunidade é o momento da gente aprofundar aquilo que vimos no tempo escola, ou seja, é o momento, que, por mais que a gente não esteja em sala de aula, mas a todo momento estamos tendo esse intercâmbio, esse momento mais profundo de estar indo para os textos, aprofundando, buscando outros autores (Leda).

Eu acho que é válida esta metodologia, até mesmo porque você não fica sem exercício, sem estar exercitando o que você vê aqui durante o mês. Você vai pra casa, mas você continua estudando, você, tem que responder as atividades, tem que fazer as pesquisas que os professores repassam para serem realizadas no Tempo Comunidade, então, de qualquer maneira continuamos estudando aumentando nosso conhecimento, porque estamos todo tempo buscando ler, buscando aprender mais (Claudiana).

124 Eu acho interessante, porque na metodologia da alternância você tem a questão da convivência, que faz com que a gente cresça enquanto ser humano. A coletividade que existe na questão dos trabalhos que são desenvolvidos pelas equipes no andamento da etapa do tempo escola, e por meio da alternância tem como conciliar uma coisa com a outra, o trabalho, estudo, família (Luciana).

Na minha concepção eu acho um aprendizado a mais, principalmente com tantas atividades para fazer no Tempo Comunidade, que é um momento de troca, principalmente no encontro com o grupo e os monitores (Ligia).

O ideal seria um curso regular, mas como nos somos trabalhadores, moramos no campo, esta metodologia é a melhor alternativa para ter um curso superior e continuar no campo para não haver a limpeza demográfica que o capital está fazendo no campo para usar o campo como espaço de negócio (Flavio).

No magistério normal eu fiz o curso com a alternância, e agora no curso superior novamente, é mais uma oportunidade para eu me formar, pois meu sonho é ser formada em pedagogia e ser professora na minha comunidade (M.J.).

No relato dos alunos a alternância dá a possibilidade de estudar e trabalhar, e a articulação entre o Tempo Escola e Tempo Comunidade permite que o movimento de ação-reflexão-ação aconteça no processo de formação.

O modo de apropriação da alternância foi recriado e adotado no sentido de uma alternância integrativa entre a teoria e a prática na formação dos educandos para poder ocorrer a construção do conhecimento de acordo com as necessidades nas escolas e comunidades de onde provêm os estudantes.

Na disciplina de Educação do Campo, o professor deixou como atividade um roteiro para ser desenvolvido pelos alunos no Tempo Comunidade, da seguinte forma: fazer uma sondagem dos saberes prévios dos educadores do campo acerca da educação do campo.

Para o cumprimento da atividade na volta para suas cidades, os alunos visitaram as escolas das comunidades para tratar especificamente da relação entre escola do campo e no campo, e nesta visita fizeram um diagnóstico envolvendo a comunidade.

125 Após a visita às escolas, esses alunos se organizaram para fazer um estudo de texto sobre educação, a fim de terem um melhor aproveitamento para socializar com a comunidade. Depois, elaboraram um planejamento para executar nas escolas e convocaram reuniões onde cada grupo realizou sua oficina. O grupo do assentamento de São Domingos, povoado de Nina Rodrigues, observado por mim, realizou uma oficina com educadores e educadoras sobre questões referentes à educação do campo, tendo como objetivo levar a comunidade escolar a conhecer o processo histórico que configurou a educação rural e a educação do campo como paradigmas vinculados a distintas concepções de desenvolvimento do campo, com vistas a compreender os fundamentos dessa educação como direito humano.

Educação do Campo é maior que a escola e abrange o conjunto de relações sociais e os variados espaços formativos que constituem as comunidades e os movimentos sociais. Porém a escola possui um importante papel a desempenhar na Educação do Campo, que é o de compreender o tipo de ser humano que ela precisa ajudar a formar e como pode contribuir com a formação dos novos sujeitos sociais que vêm se constituindo no campo hoje (CALDART, 2010, p. 27).

Foi mais um plano executado pelos alunos do curso de Pedagogia da Terra no povoado, no sentido de fazer a escola compreender a importância de uma educação do campo, como também sensibilizar um novo homem e uma nova mulher, como sujeitos críticos da sociedade. No momento do encontro, o grupo incentivou a participação das famílias no processo de construção de uma educação para os povos do campo21_{, com uma concepção emancipatória,}

despertando também nos diretores e professores a importância de levar em conta a realidade social do aluno tratando-se de educação do campo e no campo, mostrando também que a escola não é só lugar de aprender, mas

21 _{Povos do Campo é o nome afirmado pela Conferência Nacional de 1998 para dar conta das}

diferenças históricas e culturais dos grupos sociais que vivem no campo e do campo. Pertencendo a grupos cuja produção da existência se dá fundamentalmente a partir da relação com a natureza direta ou indiretamente, estas populações vivem nas sedes de pequenos municípios ou nas florestas, ou nas ribanceiras, ou nas comunidades pesqueiras, ou nas propriedades de agricultura familiar, ou nos assentamentos da reforma agrária, ou nas áreas remanescentes de quilombolas, ou em outros espaços sociogeográficos de igual apego cultural e de produção de vida.

126 também de viver, uma vez que “O conhecimento está naturalmente ligado à vida, fazendo parte da existência humana” (PETRAGLIA, 2011, p. 81).

Depois dessa vivência no Tempo Comunidade, a aluna do grupo falou no momento do último encontro realizado na escola, para concretizar a oficina:

Nosso objetivo não é dar um modelo pronto, mas sugerir novas metodologias com o objetivo de erradicar o ensino mecânico e tradicional que infelizmente não foram superados. Queremos que os professores façam uma reflexão da concepção da educação do campo para poder trabalhar com a comunidade do campo, proposta que possa ajudar na reflexão da educação que queremos e podemos ter. (Leda)

Percebe-se o engajamento e o envolvimento político-social trabalhados nesse curso de Pedagogia da Terra, principalmente no sentido de pensar e fazer uma educação que se diferencia da perspectiva alienante e excludente para ser colocada na lógica da humanização e, portanto, da vida em toda a sua plenitude.