Öneriler

Antes de iniciarmos a leitura propriamente dos dados coletados em campo quando da aplicação do questionário nas quatro casas espíritas do GEPE, faz-se necessários alguns esclarecimentos quanto ao procedimento metodológico para escolha de critérios relativos à amostra. Tanto no que se refere à temática central da investigação contemplada nos diferentes itens do instrumento de pesquisa, quanto nas formas de entendimento e de atuação dos espíritas na práxis doutrinária.

O critério de escolha para aplicação do questionário junto aos adeptos do GEPE foi espontâneo e de ordem aleatória sendo necessário apenas o entrevistado (a) ser atuante no movimento espírita. Isto é, está vinculado a esta instituição através de inscrição junto ao setor administrativo, sempre na condição de estudante e/ou trabalhador voluntário.

Pela representatividade e por se constituir um pré-requisito para o desenvolvimento das outras atividades doutrinárias202 optou-se por investigar os agentes sociais que participam do Estudo Doutrinário Espírita (EDE) (FIG.22). Até porque essa área de atuação é a que congrega significativo número de adeptos, na sua maioria oriunda do Tratamento Espiritual (TE). Além de possuir uma dinâmica

202 _{Tais como: trabalhadores do Grupo de Estudos Mediúnicos (GEM); do Tratamento Espiritual (TE); da} Evangelização Infantil (EI); da Juventude Espírita Paulo e Estevão (JEPE); do Atendimento Fraterno (AF).

pedagógica singular capaz de tornar o GEPE uma referência no âmbito dos estudos e divulgação da cultura espírita.

FIGURA 22 - Sala de Estudo Doutrinário Espírita (EDE) no GEPE-Água Fria FONTE - Arquivo Izaíra Machado, 2013

Quanto ao tamanho da amostra optou-se por uma representatividade de aproximadamente 10% do total de adeptos que frequentam mensalmente o EDE em cada unidade gepeana203. Quadro que se configurou da seguinte maneira: GEPE-Água Fria: 749; GEPE-Piedade: 740; GEPE-Messejana: 50; GEPE-Praia do Futuro: 40. Donde foi possível deduzir que a enorme diferença no número de participantes, com base nos valores relativos de cada unidade gepeana pesquisada, prende-se ao fato de que o nível de engajamento nas atividades doutrinárias ou de promoção social está diretamente relacionado com a natureza da procura ou motivação que levou cada um dos adeptos a conhecer e posteriormente a se engajar nas atividades espíritas. Normalmente o portal de acesso ao estudo doutrinário é o Tratamento Espiritual (TE), que acolhe e orienta todos àqueles que buscam equilíbrio psicossocial no GEPE e as

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Para aplicação dos questionários nas salas do EDE solicitou-se autorização do facilitador da turma que, na maioria das vezes, foi o responsável por esse procedimento investigativo. Somente no GEPE-Água Fria a pesquisadora aplicou pessoalmente o instrumento de pesquisa.

palestras públicas, realizadas sempre às noites de sexta-feira, com foco na divulgação da cultura espírita.

Nessa acepção, observa-se que o aspecto quantitativo nos gráficos analisados204 apresenta acentuada diferença em relação ao número de entrevistados por casa espírita. Isso se justifica porque embora haja uma rotina das atividades doutrinárias, observa-se que há uma distinção na ênfase dada por cada casa espírita à determinada atividade, sempre alinhada com àquela que corresponde às necessidades mais prementes da realidade social em que a unidade gepeana está inserida. Fato que demonstra a liberdade de ação dessas casas espíritas que, mesmo vinculadas administrativamente à coordenação geral do GEPE, possuem certa autonomia no que se refere à estruturação do plano de atividades cotidianas, elaborado sempre em função das necessidades apontadas pela comunidade atendida. Isto pode ser constatado na dinâmica interna dos GEPEs Praia do Futuro e Messejana, instalados em meio às comunidades originárias de movimento de ocupação de terras em área urbana, com quase nenhuma infraestrutura e alto índice de pobreza, quando se verifica uma menor participação da comunidade nos estudos doutrinários, compensada pelo maior envolvimento nas ações assistenciais voltadas à promoção social.

No tocante às técnicas investigativas foram aplicados 126 questionários205 distribuídos da seguinte maneira: GEPE-Piedade 40; GEPE-Água Fria 39; GEPE- Messejana 28; GEPE-Praia do Futuro 19. Do cruzamento resultante da tabulação de dados, com ênfase nas questões voltadas para a expansão territorial do GEPE e a temática que trata da espacialidade espírita, se fará uma leitura comparativa dos gráficos representativos dessa dinâmica espacial, a fim de verificar se entre as unidades gepeanas prevalece à lógica da espacialidade religiosa como uma das representações simbólica dos espaços de ação do GEPE.

Como já mencionado anteriormente, o trabalho de campo se subdividiu em duas instâncias analíticas. Na primeira, tem-se a aplicação de questionário aos adeptos

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Ressalta-se que na formatação dos gráficos os valores da escala numérica são apresentados de forma absoluta, porém no texto se enfatiza por vezes a média em termos de porcentagem.

205 _{Que consta na íntegra como apêndice 1. Composto de 21 questões voltadas para apreensão da gênese da} espacialidade espírita do GEPE, tendo por finalidade conhecer inicialmente o perfil dos entrevistados (perguntas de 01 a 10), depois captar a percepção dos adeptos quanto à causa da expansão territorial (perguntas de 11 a 18) dessa instituição social, para finalmente obter uma representação quanto à natureza dos espaços de ação espírita, na perspectiva de visibilidade do espaço religioso (perguntas 19 a 21).

do GEPE, incluindo facilitadores e estudantes do EDE. A segunda contempla as entrevistas com representantes-chaves do GEPE e gestores das instituições FEEC e USEECE206 representativas do movimento espírita no estado do Ceará207. O critério de escolha dos entrevistados do GEPE se pautou nos aspectos: tempo de permanência, relevância participativa e notório conhecimento doutrinário.

Primeiramente, se tecerá alguns comentários sobre o discurso dos dirigentes dessas entidades acerca do fenômeno de expansão do movimento espírita no Estado, com ênfase em Fortaleza, principalmente na expansão espacial do GEPE, a fim de identificar se há uma articulação sensível entre o processo de urbanização com a lógica de crescimento das casas espíritas nesta capital. Quando se verifica também a percepção dos entrevistados quanto à visibilidade de espaço religioso como referência cultural dos espaços de ação espírita. Depois iremos nos deter na análise dos gráficos resultantes da tabulação dos dados obtidos por meio dos questionários aplicados junto aos adeptos do GEPE, para averiguar, a partir do cruzamento dos dados, se dentre as práticas sociais empreendidas nas quatro unidades espíritas a espacialidade religiosa se apresenta como campo de representação simbólica do universo gepeano. Ao tempo em que se busca compreender como o processo de expansão territorial do GEPE influenciou na difusão do espiritismo em Fortaleza e na formação de outras espacialidades como expressão da pluralidade epistemológica, que torna a atuação espírita uma intervenção social de escopo teórico-prático bastante complexo pela sua inclusão nas diferentes formas de abordagens. Seja como campo de conhecimento doutrinário de largo espectro científico, filosófico e religioso ou como campo de inclusão, no qual as práticas espíritas legitimam a marcante atuação social do espiritismo na vida urbana dessa capital.

Na estrutura-base das entrevistas208 se procurou convergir o diálogo para a temática central desse aporte investigativo. Ou seja, identificar através da percepção

206 _{Federação Espírita do Estado do Ceará e União das Sociedades Espíritas do Estado do Ceará,} respectivamente.

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Embora se saiba que alguns centros espíritas funcionam normalmente sem manter nenhum vínculo associativo com essas organizações.

208 _{Foram elaborados dois roteiros de entrevistas. Um voltou-se para apreensão de como se estruturou o GEPE e} as respectivas formas da expansão territorial à luz de dois atuantes dirigentes dessa organização social e religiosa: Antonio Alfredo de Sousa Monteiro e Sésio Santiago Freire Filho. O outro instrumento de pesquisa busca compreender a lógica de difusão do espiritismo a partir do desenvolvimento urbano da cidade de

dos entrevistados-chaves as formas como os arranjos espaciais consubstanciados na expansão dos centros espíritas em Fortaleza se incluiu na dinâmica urbana da cidade, com possibilidade de uma conformação simbólica relativa à espacialidade religiosa do GEPE.