• Sonuç bulunamadı

İSLAM DÜNYASINDA DİN PSİKOLOJİSİ

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "İSLAM DÜNYASINDA DİN PSİKOLOJİSİ"

Copied!
13
0
0

Yükleniyor.... (view fulltext now)

Tam metin

(1)

İSLAM DÜNYASINDA DİN PSİKOLOJİSİ

Nuran E. KORKMAZ

A.Ü.İ.F, Güz Dönemi/14. Hafta

(2)

KAVRAMSALLAŞTIRMALAR:

İlmü’n-Nefs,

İlmü’n-Nefs ve’r-Ruh, Kitabu’r-Ruh,

İlmu Ahval-i Ruh

(3)

HÂRİS EL-MUHÂSİBİ (ÖL.

243/857)

İslam dünyasında psikolojik bakış açısıyla insanın iç hayatını

inceleyen ilk bilgindir. Derin psikolojik tahliller ve ruhsal haller ve süreçlerle ilgili kavramlaştırmalar yapar

Uyumlu yada dengeli bir hayat tarzı için kişinin öncelikle kendisini (iç dünyasını) anlamaya çalışmasını ısrarla vurgulamıştır.

Kullandığı yöntem: “iç gözlem” &“iç görü”

İnsan psikolojisi açısından en önde gelen eseri:er-Riâye’dir.

(4)

KİNDÎ’NİN (ÖL. 252/866)

İslam dünyasında rüya psikolojisi ve ruh sağlığı konusunda öncü çalışmalarıyla tanınır.

el-Hîle li-defi’l-ahzân/Üzüntüden Kurtulma Yolları

Risâle fi mâhiyyeti’n-nevm ve’r-ru’ya/Rüyanın ve uykunun mahiyeti

(5)

FARABÎ (ÖL. 339/950)

Farabi’nin psikoloji görüşlerinde Aristo’nun izlerini buluruz. Onun insan psikolojine ilişkin görüşleri üç temel altında değerlendirilebilir:

1- Nefsin güçleri: beslenme, uyum, hayal etme, arzu etme ve konuşma.

2- İnsan tipleri:

Basit insan

Şaşkın insan

Ahmak insan

Erdemli insan

(6)

İBN-İ SİNÂ (ÖL. 428/1037)

İbn-i Sina ruhsal haller, çeşitli duygu ve heyecanların ve davranışlar ve bedensel fonksiyonlar üzerine etkisine odaklanır. Telkin, hipnoz, nazar, büyü, mucize gibi olayları “ruhsal etki” kavramıyla açıklar.

Hocası Farabi’den devraldığı rüya ve vahy psikolojisi ile ilgili

görüşleri geliştirerek, daha detaylı bir teoriler getirmiştir. Ayrıca ölüm kaygısı ve stres konusundaki çalışmaları vardır.

Risâle fi def’i gami’l-mevt/ Ölüm

es-Salâtü ve mâhiyetühâ/Namazın Mahiyeti

(7)

EBÛ BEKİR ER- RÂZÎ (ÖL.

313/925)

Ruhsal yada psikolojik kökenli rahatsızlıkların tedavi edilmesine yönelik yöntemler sunmuştur. Ayrıca O, dini inancın zihinsel rahatsızlıklarla baş etmede yada kendini iyi hissetme konusunda oldukça önemli olduğunu vurgulamıştır.

et-Tıbbu’r-Rûhânî: İlk ve özgün bir ruh sağlığı ayrıca kişilik ve karakter bozuklukları ve bunların tedavi yollarını ele alan bir çalışmadır.

(8)

GAZZÂLİ (ÖL.505/1111)

İç gözlem ve davranış tahliline dayalı yaklaşımlarıyla pek çok yeni görüşler dile getirmiştir.

Algının evreleri: 1-duyular, 2-hayaller, 3-Vehm ve 4-Akıl

Kullandığı temel psikolojik kavramlar: Nefs, Ruh, Akıl ve Kalp’tir.

İhyâu Ulûmi’d-Din (cilt 3)

el-Munkizu mine’d-Dalâl/Dalaletten Kurtuluş

(9)

FAHRÜDDİN RÂZÎ (ÖL.

606/1209)

Râzi’ye göre, en temel psikolojik güdüler güç ve bilgi isteğidir.

İnsandaki sonsuzluk arzusuyla Allah’a inanma arzusunu birbirine bağlar.

Ona göre, insanî gelişmenin temelinde sürekli değişen ruh halleri ve denge arayışı vardır.

Ahlâk psikolojisi alanında yazılmış, hem felsefi hem de dinî görüşleri bir araya getirmiştir.

-Kitâbü’n-Nefs ve’r-Ruh

(10)

İBN-İ HALDUN (ÖL. 808/1406)

İnsanın toplumsal eğilim ve yeteneklerine özel bir önem atfeder.

“Asabiyet” adını verdiği dayanışma ve sosyal bütünleşme güdüsünü, bütün tarihî ve toplumsal olayların temelindeki psikolojik faktör olarak görür. İnsanda liderlik, üstünlük, makam ve mevki elde etme, yönetme güdüsü çok güçlüdür. İbn-i Haldun, refah ortamı ve baskıcı yönetim tarzının ahlâk ve

karakter yapılanması üzerindeki olumsuz etkilerini özellikle vurgular. Ona göre baskı, şiddet, zor ve cezaya dayalı yönetim tarzları altında yetişen kimselerde korku ve boyun eğme psikolojisi hâkim olur; direnme ve metanet gücü

ortadan kalkar, aşağılık duygusu, kendine güvensizlik ve edilgenlik gelişir.

En önemli eseri: Mukaddime

(11)

İBNU’L ARABİ(ÖL 638/1240)

İnsan kendine verilen potansiyel güçleri işlevsel hale getirmekle

görevlidir. Ona göre bu potansiyel ve güçler Tanrısaldır. Dolayısıyla insan Tanrıyla ve evrenle birlikte olma ve bütünleşme yönelimi taşır.

En önemli eserlerinden biri: Füsusul Hikem,

(12)

İBN HAZM(456/1064)

sevgi ve aşk kavramlarına odaklanır.

Güvercin Gerdanliği

(13)

KAYNAKÇA:

HAUQUE, Amber, ve arkadaşları (2016). Integrating Islamic

Traditions in Modern Psychology: Research Trends in Last Ten Years, Journal of Muslim Mental Health, 10/1.

RAİYA, Hisham Abu, (2013). The Psyhology of İslam, APA Handbook of Psychology, V:1

KARACOŞKUN, Mustafa D.,(2012) Din Psikolojisi, Ankara: Grafiker yay.

HÖKELEKLİ, H. (2001). Din Psikolojisi, Ankara: Diyanet Vakfı Yay.

Referanslar

Benzer Belgeler

Üniversite öğrencilerinin kendini geliştirici mizah puanları ile boyun eğici davranış puanları arasında negatif yönde, düşük düzeyde ve istatistiksel

Bu çalışmada İGM nedeniyle tedavi edilen hastalarda klinik ve radyolojik bulgular, tedavi yaklaşımı, klinik seyir ve nüks oranının irdelenmesi amaçlanmıştır..

Aim: Aim of the study was to determine milk yield, somatic cell count, udder traits and correlations among these traits in Pırlak sheep.. Materials and Methods: This research

‘‘Yaban Kuğuları’’ adlı masalda aşağıda yer alan ifadeler, korku ögesi olarak belirtilmiştir:. “…Sanki kötü bir şey yapacakmış gibi titreyerek

Sendromik olmayan kraniosinostozlu hastaların bir kısmında da FGFR2, FGFR3 ve TWIST gen mutasyonları olduğu saptanmış olmakla birlikte kraniosinostozlarla ilgili son

İki cüt halindeki 493 sayfalık tezimde “pencere" temasındaki 121 adet yapıtımı, bu konuya nasü başladığımı, tekniğimi, et­ kilenmeleri, yaptığım

Bu çalışmada Keloğlan Masalları, Andersen Masalları, Aisopos Masalları, Billur Köşk Masalları, Evvel Zaman İçinde ve Az Gittik Uz Gittik adlı masal kitaplarında

Gerilme dağılımları farklı yükleme tiplerine sahip tüm bağlantılarda 650 N’luk (deneysel olarak elde edilen en küçük hasar yükünün yaklaşık yarısı olan yük)