НЕКОТОРЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОЙ ТЮРКОЛОГИИ
İBRAYEV, Ş. İ./ИБРАЕВ, Ш. И.
KAZAKİSTAN/KAZAKHSTAN/КАЗАХСТАН Тюркология представляет собой комплекс гуманитарных дисциплин, которая изучает языки, историю, литературу, фольклор, культуру народов, говорящих на тюркских языках. Она сформирова лась как одна из ветвей языкознания в ходе поисков ориенталистов Европы при исследовании памятников древне-тюркской письменности. Со временем область исследования и ее значение подверглась различным изменениям.
В истории развития тюркологии отмечается этап, когда превалировал евроцентристский взгляд, воспринимающий тюркскую культуру как маргинальную, умалчи валось значение древних памятников письменности в истории человечества. Здесь следует заметить, что комплексный подход в изучении культуры тюркских народов применялся и ранее в работах В.В. Радлова, его традиции была продолжены ч.ч. Валихановым, Кают Насыри, М,Ф. Ахундовым, И. Алтынсариным, Катановым. А.- К. Бакихановым. Но долгое время в западной и советской тюркологии традиционно использовались методы лингвистической тюркологии.
Также как и другие общественно-гуманитарные дисциплины, которые раз вивались под влиянием политико-идеологических принципов Совет- ского Союза, узость сферы исследования тюркологии были связана с тем, что междисциплинарное комплексное описание, в первую очередь, тюр- кологии широко не применялось. Если бы это было допущено, то появилась бы необходимость сказать о том, какое место занимают тюркские народы в мировом историческом про цессе. Однако история тюрков, которая в древний период и средние века были на главном пути мировой истории, не совмещалась с тоталитаризмом со ветской идеологии. Поэтому история скифов, саков, гуннов, турков не рассматривалась в одном русле, в единстве с древней историей тюркских народов. Политическое положе ние общества тормозило методологию, методическое направление тюркологии как науки.
В этот этап развития тюркологической науки научные результаты тюркологии не входили в програм мы таких общественных наук как язык, история, литература, искус ство, философия. Научные достижения были только в поле зрения ученых-тюркологов. К тому же глубоко исследованные фундамен тальные теоретические достижения преподносились в основном в связи с исследованиями европейских ученых.
Следует заметить, что замыкание в пределах одной науки было характерно в целом для лингвистики. Размывание границ «чистой лингвистики» и интеграция языкознания с антропоцентрически ориентированными науки происходят только во второй половине прошлого столетия. Видимо, методологический кризис стал характерным в целом для всего языкознания.
Немного времени прошло с тех пор, как тюркология стала комплексной наукой. Это связано с тем, что и для развития науки, имеющей общественно- гуманитарное значение, необходимо процве тание общества. Безусловно, процветание, мудрость пришли вместе со свободой мысли в нашем обществе после получения суверенитета, независи мости нашего государства.
Таким образом, современное положение тюркологии, ее прошлое и настоящее связаны с исторической судьбой тюркских на родов, их политико-социальным положением, связаны не только с международным и межгосударственным авторитетом, но связаны и с выявленным междисциплинарным комплексным описанием. Если речь заходит об истории, традиционной культуре, языке, обычаях, со знании, искусстве современных тюркских народов, особенно об исто рическом пути, нельзя обойтись без тюркологии.
На совершенствование современных этно-, гео-, полити ческих условий и культурных, экономических взаимоотношений с со седними родственными народностями оказывают серьезное влияние исторические корни. Однако жизнь показывает, что главным усло вием укрепления современных международных и межгосударствен ных связей не могут быть только яркие общие страницы истории. Здесь важно не только возвышать прошлое, самое главное − учитывая про шлые ошибки, характер современных взаимоотношений связывать с приоритетами мирового развития. В связи с этим становятся важными научные достижения и социаль ное значение тюркологии.
Тюркологию надо понимать не как науку, которая носталь гирует по прошлому, было бы уместно причислить ее к ряду обще ственных дисциплин, направленных на удовлетворение духовных за просов современного общества, служащих для формирования историче ского сознания.
В первую очередь хочется остановиться на особенностях тюрко логии как отрасли науки и как общественного предмета. Конечно, она развивается как и другие гуманитарные дисциплины в тесной свя зи с общественной мыслью, с научно-теоретическими результатами этого направления, развивается опираясь на достижения отраслей общественно-гуманитарных наук. Поэтому было бы уместно гово рить не об особенностях методических оснований тюркологии, а об особенностях научно-теоретических поисков.
В этой связи мы классифицировали описание методики исследования тюркологии следующим образом:
1. Источником тюркологии являются сопоставительно-типологические исследования. Потому что здесь любое явление рас сматривается относительно описания времени и местонахождения: где, когда, как классифицировались однотипные явления, пути формиро вания исторической и структурной системы. И таким образом груп пируются однотипные явления соответственно типовым обозначениям и закономерностям.
Такие сопоставительные исследования возникают не только потому, что необходимо полностью охватить явления, ко торые имеют общую историю, культуру, языковые явления, широко распространенные у тюркских народов, но и в первую очередь ставит ся цель выявить причину их появления, пути их развития и изменения. Сопоставительные исследования, направлен ные на классификацию типологических явлений, основываются на определенных закономерностях и системности. В языкознании использование сопоставительного метода оправдано тем, что он исследует и описывает язык через его системное сравнение с другим языком с целью прояснения его специфичности, смыкается с общими принципами типологии, особенно он эффективен при изучении родственных языков, потому что их контрастные черты проступают наиболее ярко на фоне сходных черт. Следовательно, применение этого метода целесообразно и для тюркологии в целом.
2. Для тюркологии приоритетным является принцип историзма. Если на повестку дня поставить общие проблемы о языке, литературе, тра диционной культуре, истории, миропонимании, то тогда на первый план вышли бы их исторические аспекты. Поэтому тюркология больше уделяет внимания исторической ретроспективе любого материала. Так как историческое описание приоритетно в методике иссле дования этой науки, здесь необходимо и выявление соответствия с мировым историческим процессом. Другими словами, история тюркских на родов развивается в созвучии с мировым историческим процессом. В целом их общечеловеческие ценности, место и роль культуры в мировой исто рии должны учитываться в данном контексте.
Без этого отдельно региональные (национальные, государственные) споры, разногласия никогда не прекратятся.
Надо сказать и о том, что принцип историзма должен занять опре- деленное место в общем историческом сознании тюркских народов. В этой связи перед казахстанской тюркологией, особенно в деле укрепления международного авторитета, есть много работы, ждущей своего часа. Это прежде всего решение проблем политического, общественно-социального куль турного, методологического, теоретического, методического характеров. Без этого изолированность тюркологии, местный аспект посто- янно становятся преградой для науки. Наблюдается, что эта тенденция
преобладает во многих исследованиях по тюркологии, которые проводятся самими тюркскими народами, до сегодняшнего дня. В общем, в связи с тем, что идет процесс присвоения тюркских культурных ценностей (памятники, факты письменной культуры, литературные, научные, исторические произведения и т.д.) отдельно каждым тюркским народом, становится приоритетным проводить ис следования в одиночку. Возможно, в результате этого в исследова ниях по тюркологии вместо того, чтобы ярко отражать настоящие теоретические, фундаментальные и прикладные особенности, пере вешивает политический фон.
Если взять во внимание особенности исторического форми рования современных тюркских народов, на повестку дня ставятся вопросы о том, что нам необходимо, до какой степени необходимо, с какой целью из прошлого мы должны брать урок. Поэтому с точки зрения современных, актуальных проблем исследуются основные принципы тюркологии.
3. Никто не отрицает особого места языкознания в истории форми- рования тюркологии. честно говоря, не секрет, что до сегодняшнего дня труды, в которых исследуются многочисленные проблемы тюрк ских языков в исторически-сопоставительном аспекте, причисляют ся к тюркологии.
С этой точки зрения можем уверенно сказать, что именно в тюркологии используются все методоло гические и методические поиски языкознания.
И на это есть свои причины.
Древнетюркские памятники письменности, письменное наследие средних веков рассматриваются на стыке языка и истории, языка и литературы, языка и социальных проблем. А их суть в качестве об щих памятников, в первую очередь, исследовалась в языкознании на исторически-сопоставительной основе. И поэтому дорога в тюрко логии проложена языкознанием. И так должно продолжаться.
Еще хочется сказать, что пришло время исследовать проблемы тюркологии в этнокультурном аспекте. Как известно, сформировавшиеся в мире такие отрасли науки, как славистика, синология (китаеведение), арабистика, иранистика и т.д., в первую очередь, воспринимаются как этноведение, культуроведение. По исторической хронологии тюр кизм − это не только язык, это − история этносов, это история куль туры, это история взаимоотношений государств и народов.
4. Тюрки веками строили тесные взаимоотношения с дру гими этносами.
Этот процесс оставил не изгладимый след в их культуре, языке, философии.
И в современном мире взаимоотношения между тюркскими народами, населяющими земной шар, получил межэтнический характер и проходит под эгидой глобализации мира. Это положение показывает необходимость соблюдения равновесия при исследовании тюркских народов, важность
постоянного внимания к этническим проблемам. Хотя мы знаем, что научно- теоретические поиски важны, такой принцип необходим для того, чтобы правдиво взглянуть на общие межэтнические явления. Результатом этого мо жет стать то, что каждый «не будет тянуть на себя одеяло», а внесет вклад в познание истории и культуры, определению места тюркологии как науки.
На сегодня это главный принцип, который не хватает в исследова ниях по тюркологии. Тюркология не должна заниматься тем, чтобы доказывать кто из тюркских народов лучше.
В эпоху глобализации в определении места и роли тюркских на родов весомым является появление и развитие обще-тюркских типологических версий в науке. Это объясняется тем, что глобали зация тоже придерживается определенной культуры. И то, что она может быть только американским или европейским − это признак империализма.
В общем, тюркские версии −это гарантия того, чтобы мы не за терялись в современном пространстве глобализации. На этом пути тюркология − один из эффективных путей, развивающих наше историческое сознание наравне с развитием мирового процесса.
