• Sonuç bulunamadı

“TEARUF” Kavramı ve İlişkili Görülen Kavramlar Açısından Metin Analizi- Kuruluma esas olan metin: M. Selçuk, Birlikte Yaşamaya Kur’anî Bir Yaklaşım ( Kültürel Çeşitlilik ve Din içinde)

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "“TEARUF” Kavramı ve İlişkili Görülen Kavramlar Açısından Metin Analizi- Kuruluma esas olan metin: M. Selçuk, Birlikte Yaşamaya Kur’anî Bir Yaklaşım ( Kültürel Çeşitlilik ve Din içinde)"

Copied!
7
0
0

Yükleniyor.... (view fulltext now)

Tam metin

(1)

“TEARUF” Kavramı ve İlişkili

Görülen Kavramlar Açısından Metin Analizi-

Kuruluma esas olan metin:

M. Selçuk, Birlikte Yaşamaya Kur’anî Bir Yaklaşım

( Kültürel Çeşitlilik ve Din içinde)

(2)

MİSAFİRHANE- Karşılaşma, Sevgi, Barış ve Şiddet-

 

Gündelik yaşamda herkes her an farklı

karşılaşmalar yaşar ve bu bağlamda herkes

muhakkak bir amaca sahiptir. Bu amacın daha

yüksek bir anlam düzeyiyle bütünleşmesi

inancımızdan destek bulması ve daha da önemlisi

aşkınlaşması nasıl gerçekleşir? İnancımız

tecrübelerimizi yorumlama ve anlamlandırma

konusunda bizi nasıl destekler ve bize nasıl

kılavuzluk yapar? Çeşitlilik ve farklılıklar bir

Müslüman için ne ifade eder?

(3)

Karşılaşma Nedir?

Kişi bir kültür ortamına doğar ve karşılaştıklarını

çocukluğunda büyükleri öğretmenleri kültürün otoriteleri

tarafından kendisine aktarılan hazır şemalarla

yorumlamayı öğrenir. Sosyalleşme sürecinde çoğu kez

kendine öğretilenleri sorgulamadan kabul eder ve

içselleştirir. İçselleştirdiği şemalar onun için birer yorum

çerçevesi olarak iş görür. Her kültürde var olan algılama,

hissetme, düşünme ve davranmaya yönelik şemalar ilk

çocukluk döneminden itibaren köklü bir şekilde yerleşir

ve nesilden nesile aktarılır. Böylece kültürel kalıplar

haline gelen şemalar kültürde daha rahat ve anlamlı bir

yaşam sürebilmesi için kişiye yol gösterir.

(4)

Dünyayı görme algılama anlamlandırma ve yorumlama biçimimizi büyük ölçüde bu şemalar ve günlük hayattaki bilgi stokları belirler. Bu dinden gelen bilgiler için de böyledir. Güven içinde ve bize benzeyen insanlarla yaşadığımız sürece bu genellikle sorun teşkil etmez.

Ancak alışılmadık yabancı bir durumla yüzleşince bunlar

genellikle davranışlara rehberlik edemez. Alışılageldik

olmayan ve bazen bireyi şaşırtan sorunlar bireyi durup

düşünmeye ve yeni bir tavır geliştirmeye yöneltir. İlk kez

karşılaştığı durumlar karşısında bilgi stoklarından destek

alamayan birey mevcut dağarcığını yeniden gözden

geçirir ve yeni değerlendirmeler yapmaya başlar. İşte bu

noktada ya kendini merkeze koyarak yargılama ya şiddet

uygulama veya öfkeyle geri çekilme gibi tutum ve

davranışlar baş gösterir.

(5)

Farklılıklarla Karşılaşma Neden Önemlidir?

Şunu belirtmek gerekir ki “karşılaşma” kolay değildir. Farklı olanla karşılaşma bir donanım gerektirir ve gündelik yaşam bilgisi bu durumda yeterli olmayabilir.

Birbirimizi bir tehdit olarak algılayıp çatışma içine

girme bizden farklı olanı yok etmemiz gereken bir

düşman olarak algılama bir kalıba sokmaya

çalışma, denetleme kendime benzeteyim derken

giderek yutma ve yok etme halleri dahası çıkar ve

menfaat için kullanama durumları bizim sağlıklı bir

biçimde karşılaşamadığımızı gösteriyor.

(6)

Keşfedilmesi Gereken Güç

Farklılıklarla karşılaşmada öncelikle kültürel bilgi

stoklarımızda yer alan bilgilerimizin tamamının

mutlak doğrular ve evrensel bilgiler olmadığını

fark etmek önemlidir. Bu fark ediş sahip

olduğumuz simgeleri bir baskı ve tahakküm

aracı olarak kullanmamızı engeller. Her

karşılaşma istenilen neticeyi vermez. Ama

taraflara kendilerini anlatacak bir alan

açabildiğimizde durum farklılaşır. Saygı

gösterme tutumuna yaklaşma şansımız artar.

(7)

Karşılaşmaya İslami Bir Bakış Açısı

“TEARUF”

Karşılaşma söz konusu olduğunda bize yol gösteren Hucurat suresi 13. Ayetteki “tearuf” kavramıdır. Ayet farklılığın nedeninin ilahi iradeye bağlamakla bireyin önüne sağlam bir hedef koymaktadır.

İnsanlar öznel değer yargılarını meşrulaştırmak yerine yeni bir hedefe yöneltilmektedir. “TANIŞMA”

Her karşılaşma içinde iki kavram barındırır. Bunlardan biri anlam diğeri ise ilişkidir. İlişki özneler arasındaki bağdır. Anlam ise odak noktamız ve eylemlerimizdeki bilinçlilik halimizi ifade eder. Bilincin ve vicdanın kendisiyle desteklendiği sosyal süreçlerin aşkın niteliğine işaret etmekle din antropolojik katkısını verebilir. Daha basit bir ifadeyle tebliğ ettiğimiz fakat insanın özüyle bir ilinti kuramadığımız sözlerle bireyin nihai anlamlar oluşturmasını bekleyemeyiz. Mesela salt barıştan söz etmekle sevgiyi dile getirmekle hayati konularda dünya görüşü oluşturulamaz. Önce sevgiyi ve barışı özneler arası karşılaşmalarda yaşatmanın yolları bulunmalıdır.

Referanslar

Benzer Belgeler

Baba mizaç ve karakter özellikleri ile gruplar aras›nda farkl›l›k bulunmamas›na ra¤men, anne mizaç alt boyutlar›nda “zarardan kaç›nma” pu- anlar›n›n

Değişik türden yalın metin örnekleri, karmaşık bir metin içinde, sözgelişi bir kurmaca metnin örgüsünde karşımıza çıkarsa, bunların bütün yapı içindeki

Sözlü çevirinin anlık bir çeviri olmasından ötürü üzerinde çok fazla durulmamakta fakat yazılı çeviri ya da yazınsal çeviri söz konusu olduğunda durum

Aleviler arasındaki ayrışmalar, Alevilerce çok kırılgan bir ayrışma olarak ifade edilmese de devlet tarafından yapılan çalıştaylar nihai raporunda, Aleviliğin kendi

Galvanize çivi (3 adet) Bakır tabaka (5x4 cm) Plastik ilaç kutusu (3 adet, özdeş) Plastik içecek bardağı Hesap makinesi (basit hesaplar yapabilen) Dijital saat (en

İnşaat Mühendisleri Odası Ankara Büyükşehir Baladiye Başaknı Melih Gökçek'e son dönemde yaşana su sorunu ile ilgili olarak bir ça ğrıda bulundu ve "İstifa erdemdir;

Atasözünün bir parçası, şiirin bir mısrası veya söz gurubu esas metne alınırken, ayrı müstakil bir metnin sözsel (verbal) göstergesi olarak metnin tamamını

Şu halde, ilk önce ken- disine medyatik popüler kültür içinde karşılık bulduğu muteber tanımlamaları bağlamında nostalji kavramının tüketim kültürü lehine