74 ATEŞ=NAR
Dünyada ateş çeşit çeşit muhtelif şekillerde görünür. Yakıcıdır.
Isıtıcıdır. Bilvasıta insanların faydalanacağı en büyük bir nesnedir. Ateşsiz insan yaşayamaz. Aynı zamanda fazlası da hâyâtı söndürür.
O halde ateş dünyada madde olarak canlılara büyük bir rahmettir. Kıymetli bir yardımcıdır.
Her türlü rahmet olan bu nesneyi fenaya kullanmak haramdır.
Zaten ateş; insan, hayvan, nebat hududu aştı mı ihtarı şiddetlidir.
Yakar…
Bu insana ikazdır.
Ateşin yakması da sudan menşeini alır. Suyun terkibinde O₂ ve H vardır. Yanan hidrojendir. Yakıcı olan oksijendir. Bunlar birleşti mi su olur. Ayrıldı mı yanar, yakar…
Bu yanma ve yakma en büyükten hissedilmeyecek dereceye kadar her an insanda, hayvanda, nebatta mevcuttur.
Zira bu yanma ve yakma olayı, hâyâtın, canlılığın fizyolojisidir.
Hararet bu yanma yakma hadisesinin ismidir. Hududu aştı mı bütün şiddeti ile hissedilir ve görülür.
Ateşde hayvan nebat yakmak yasaktır. Taş yakarak kireç
75
yapmak yasaktır.Yaş odun yakmak yasaktır.Ancak kurumuş,ölmüş, hâyâtıyetini kaybetmiş ağaçlar kesilebilir.
Kömürün bulunması bir hikmettir.Kömür bile kullanılmasa elmas olur.Elmasda bir kömürdür. Yani kömürün en mütekâmil bir halidir. Ateş,cehennemi temsil eder.Allah'ın cehennemidir.
Yukardaki söylediklerimiz taklit olacağından şirktir. Ateşde yanarak ölenlerin cesedi şehiddir. Bu küçük malûmatdan sonra Ateş. Nar. Azap nedir buna temas edelim.
AZAP: Manası eziyet değildir.
Azap gök yüzünden indirilmez. Azabı icap eden sebepler yer yüzünde bir araya gelir...
Dünyevi ve uhrevi, maddi ve manevi, ruhi ve cesedi azapların sebeplerini Hakkı Taalâ kuruluşda halketmiştir. İyiliklerin, fenalık- ların,ızdırap ve dertlerin sebeplerinide halketmiştir.
Herşey ve insan Ahseni takvim olarak yaratılmıştır. Bütün iyilikler ve güzellikler insanda mevcuttur. Bunların ortaya çıkması için de sebep ve kaideler halk etmiştir.
Bu sebepleri insan kendi akıl ve iradesi ile bir araya getirirse iyilikler, hayırlar, güzellikler, kendiliğinden tecelli eder. Şer sebeplerini bir araya getirirse şerler ve azaplar husul bulur.
Yalan haramdır. Yasaktır. İnsanları birbirine düşürür. Adalete balta vurur. Hakların tecellisi kaybolur. Yavaş yavaş doğruluk itikale uğrar. Aşınır...
Ticâri alışveriş bozulur. Pahalılık ve ihtikâra yol açar. Nihayet doğruluk ortadan kalktı mı cemiyette birlik kalmaz. Açlık baş gösterir. Zenginler doyarlar, diğerleri sefil olurlar. Bundan yek diğerine düşman olurlar.
Bir yalan işde insanları karıştırarak, şahsi duyguları kam
çılayan ve aksilamel göstermesine vesile olan sebepleri biraraya ge
tirmiş olur. Cemiyetde dinmeyen bir dert, bir ızdırap, bir azap ortaya çıkaranlar Hak'kın emirlerine karşı gelmiş oldukları uhrevi azabı da hazırlamış olurlar.
Cenabı Hak hayır sebeplerini, güzellik sebeplerini, iyilik sebep
lerini de halk etmiştir. Kullar bu sebeplere gitsinler diye emirler göndermiştir. Hangi emrinde aksaklık vardır. Resulü Ekrem'in
76
tebliğlerinde kulun iyilik ve hayrından başka birşey bulunmaz...
Hangi fena yola git diye emir vardır. Yoktur.
Hak'kın emirlerini yapmamak: Zekât vermemek. Namaz kılma- mak. Oruç tutmamak gibi ibadetleri yerine getirmeyenler bunları terk etti diye azaba düçar olmazlar.Allah'ın ibadete ihtiyacı yoktur.
(Ben ins ve cinni bana ibadet etsinler diye yarattım) ayeti...
Bu ibadetler iyilik sebeplerini bir araya getirmeleri için bir düsturdur. Bir yoldur. Bunlar insandaki iyilik doğruluk sebeplerini ortaya çıkaran sebeplerdir. Bunlar ortaya çıkmazsa, fenalık sebepleri ortaya çıkar.
O zaman insan kendiliğinden azabı hazırlamış olur. Azaba yuvarlanırlar... Allah Gafur ve Rahimdir...
Cehennem ateşi dal odun yoktur.
Herkes ateşini burdan götürür...
Bunun en veciz bir ifadesidir
Cenab-ı Hak zulüm yapmaktan münezzehtir. Hayır ve şer sebeplerini evvelden halk ettiği için bu zıddiyetlerden nizamı kâinat ortaya çıkmıştır. Sebepleri bir araya getirmek de çalışmak ve iyi niyet ile olur.
Men buyurduklannın hepsi birçok şer sebepleri ortaya getirir.
O halde yasaklar da bir nevi mağrifet vesilesidir. Kulu ikaz ve doğru yola sevk vesileleri vardır. Bunları yapanlar kendiliklerin
den azaba düşerler. Uhrevi azap da bunun semeresidir, meyvasıdır. Dünyada ne dikersen ahiretde onu seçersin...Bundan dolayı Resulü Ekrem Rahmetenlil âlemindir. İnsanlara rahmet yollarını hayır vesilelerini göstermiştir.
Azaptan kasıt, bir fenalık ve şer'i ref edip hülâsa, kurtuluşa mağrifete götürmektir.
Dünyevi azap: Maddi, manevi, ruhi ve cesedidir.
Uhrevi azap:İman ve tasdik ettiğimiz cehennem azabıdır. Bunun hakkında şiddetinden, nevinden ve dehşetinden Kur'an-ı Kerim ve tebliğleri vardır. Nasıl olduğunu tasavvur edemeyeceğimiz gibi elim bir azap olduğunu düşünür Hak'ka sığınırız. O kadar...
Maddi ve cesedi azabı ruhumuz duyar. Izdırabını , acısını o
77
çeker. Bir zengin iflâs eder, malı mülkü yok olur. Maddi bir azaba yuvarlanmıştır. Bu acıyı ruhu yüklenir... Bilip yapmadığı veya bilmeyerek birçok hataların, sebeplerin bir araya toplanması bu azabı husule getirmiştir.
Cesedi azap, birçok dikkatsizlikler hastalık sebeplerini bir araya toplar. Hastalanır. Onun acısını yine ruh yüklenir...
Bütün hastalıklarda bir ihtarı rahmani gizlidir. Bilerek veya bil- meyerek yaptığı hataların temizlenmesi için bu hastalık bir nevi vücudunu istiğfar ettirir. Bir insana sıhhat, sağlık temenni ve dua- sında bulunmak,fena sebeplerin bir araya gelip bunu doğurmama- sı için, Hak'kın o kimseyi doğru yoldan ayrılmaması için,Allah’dan yardım dilemektir.
Sevdiğin bir yakınını kaybedersen için yanmaya başlar. Bu yanına, uhrevi azabın milyonlarda bir nebzesidir.
Hak'kın emirlerine karşı gelmek; onları yapmamak, onları tanımamak demektir. Bu hal, şirk koşmaktan daha elimdir. Şirk koşmakla Allah'a birşey yapamazsın. Emirlerini yapmazsın Allah'a üzüntü vermiş olursun. Halbuki Cenabı Hak sana nimet, rızık, sıhhat, mal, mülk veriyor, akıl veriyor. Bu halinle bunlara hıyanet etmiş olursun. Evlâdın sana hücum etse, iyilik ve hayır yolundaki dileklerini yapmazsa büyük bir üzüntüye düşersin. Hak'kın üzüntüsünün milyarlarda bir nebzesidir.
Hakiki saadet ve hayır, ebedi rahatlık, Hak'kın emirlerini ye
rine getirmekle elde edilir.Vakit kaybettik zaman geçti demeyiniz...
İslâmda tövbe kapıları daima açıktır.
Hak'kın en büyük nimet olarak yarattığı ve her şeyi ondan halk ettiği içtiğimiz su, aynı zamanda insanoğlunu benimle abdest alsın diye bekliyor. Aklınızı toplayın. Ahir zamandayız.
Hak'ka bir adım yaklaşana Hak 10 adım yaklaşacağını bir hadisi kutside vadetmiştir.
Abdest aldığın su, ne der bilir misin, bunu duymakda, görmekte hüner var.
Abdest almak, en basit manası bu, Hak'kın istediği doğru yol yolcusuyum.
Ona teşekkür edeceğim. Huzura çıkacağım, temiz olayım.
Buradaki temizlik, kirliliği gidermek değildir. Kirli olan zaten
78 abdest alamaz. Bir niyetdir.
Elden, yüzden, düşünceden ayaklardan, her türlü Hak'kın sevmediği şeylerden kaçınacağım. Elimde olmayanlardan Hak beni korur. Huzuruna öyle çıkacağım. Demektir…
Su tekrar söyler Hak beni yarattı.
Benden herşeyi yarattı.
Bensiz hâyât olamaz.
Ne olur kul benimle abdest alsın. Benimle beni yaratana doğru dönsün. Ben de Hak huzurunda iftihar edeyim.
Çeşmeler akıyor
Dereler, nehirler şırıl şırıl akıp gidiyor. Kuyularda su dolu…
Çölde değilsin... Abdest al. Su bulamazsan teyemmüm var. Bu hal başka hiçbir dinde yoktur.
Toprak ile: (Toprak olmasaydı su görünmezdi. Nereden toplanacak). Toprak suya vekâlet ediyor ve sana diyor.
Senin mayan benim diyor.
Su gördüğün zaman tekrar abdest almak suya karşı hürmettir.
Toprağa da yani aslına da vefakarlık etmiş olursun. Onun için daima abdesli bulun. Abdessiz ne ye, ne iç, ne konuş.
Aslın Su. Toprak… Aslını temiz tutmuş olursun. Konuşma, zira konuşturan Allah'dır. Onun namına konuştuğunu da unutma.
10.3.1984 Cumartesi
