İLAHİ ADALET TEODİSE
PETER
BERGER
NOMOS, YASA, DÜZEN: SÜREKLİ YENDİEN İNŞA EDİLİR
SÜREKLİ YOK EDİLME TEHLİKESİ
DÜZENSİZ OLAYLARIN DİNİ YASALLAŞTIRMASI: TEODİSE
TEODİSENİN TEMELİ: BEN’İN TOPLUMUN DÜZENLEYİCİ GÜCÜNE TESLİM OLMASI
BİREYİN TOPLUMUN TANIMINA «UYGUN» YAŞAMASI
«DOĞRU» KABUL EDİLİR.
WEBER’DE TEODİSE TİPLERİ
1) ÖTE DÜNYADA KARŞILIK 2) BU DÜNYADA KARŞILIK 3) DÜALİZM
4) KARMA DOKTRİN
MAZOŞİZM VE TEODİSE
BİREYİN KENDİSİNİ DÜZEN İÇİNDE NESNEYE İNDİRGEMESİ
FİZİKSEL VU RUHSAL ACILARI ONAYALMA İŞLEVİ
BENİ HİÇLİĞE DÖNÜŞTÜRMEK
TEODİSELERİN TOPLUMSAL İŞLEVLERİ
TOPLUMSAL OLARAK YAYGIN GÜÇ VE EŞİTSİZLİKLERİ AÇIKLAR.
DOĞRUDAN KURUMSAL DÜZENİ YASALLAŞTIRIR.
OLUMSUZLUKLARI ÇEKİLEBİLİR HALE GETİRİR.
AFYON İŞLEVİ GÖRÜR.
TEODİSENİN TARİHSEL TİPLERİ
1)BENİN AŞKINLAŞMASI 2)KARMA-SAMSARA
3)ORTA DÜZEY TEODİSE TİPLERİ
1) BENİN AŞKINLAŞMASI
TOPLULUKLA TAM ÖZDEŞLEŞME
ÖZEN VERİLMEMİŞ, TEORİK OLARAK BASİT
ÖZDEŞLEŞME FITRİDİR, KAÇINILMAZDIR
BİREYİN EN İÇSEL VARLIĞI: ONUN BİR TOPLULUĞA AİT OLMASIDIR
ZORUNLU OLARAK MAZOŞİST DEĞİLDİR
2)KARMA-SAMSARA
TEODİSELER İÇİNDE EN RASYONEL OLANIDIR
HİNDİSTANDA GELİŞTİRİLMİŞTİR
KARMA: EVRENDE VAR OLAN BEŞERİ VE DOĞAL TÜM HAREKETLERİN SEBEP VE SONUÇLARINI BELİRLEYEN DEĞİŞMEZ YASA
SAMSARA: SÜREKLİ DOĞUM ÇARKI
DHARMA: TOPLUMSAL ÖDEV, KASTA AİT ÖDEV
3)ORTA DÜZEY TEODİSELER
A)BİR TEODİSE ANOMİK OLAYLARI BÜ DÜNYAYA AİT TERİMLERLE ÇÖZEBİLİR.
UYGUN VAKİT GELDİĞİNDE ACI ÇEKENLER TESELLİ EDİLECEK, HAKSZILAR CEZALANDIRILACAK.
DİNİ MESİANİZM, MİLLENARİANİZM, ESKATOLOJİ
ANOMİK OLAYLAR GELECEKTEKİ DÜZENLİLİĞE VURGU YAPILARAK GİDERİLİR.
AMPİRİK YALNIŞLANMAYA KARŞI BAĞIŞIKSIZDIR.
A)BİR TEODİSE ANOMİK OLAYLARI ÖBÜR DÜNYAYA AİT TERİMLERLE ÇÖZEBİLİR.
BU DÜNYADAKİ MEVCUT ISRITAP VE KÖTÜLÜKLER ÖBÜR DÜNYADA TERSİNE ÇEVRİLECEK.
AHİRET HAYATI DÜZENLİLİĞİN MEKANIDIR.
AMPİRİK OLARAK GERÇEKLİĞİ KANITLANAMAZ.
AMPİRİK YALNIŞLANMAYA BAĞIŞIKLIDIR.
C) İKİCİLİK PRENSİBİNE DAYALI TEODİSELER
ESKİ İRAN’IN DİNİ OLUŞUMLARINDA GÖRÜLÜR
TEMEL FİKİR : KAİNAT İKİ KUVVETİN, İYİLİĞİN VE KÖTÜLÜĞÜN MÜCADELE ALANIDIR
DÜZENSİZ OLAYLAR KÖTÜLÜĞE ATFEDİLİR
DÜZENLİLİK İYİLİĞE ATFEDİLİR
İNSANIN KURTULUŞU HAKLI TARAFTA MÜCDELE ETMESİYLE GERÇKELŞİR
BATI TARİHİNDE DÜALİZM TEODİSESİ
BU DÜNYAYI NEGATİF GÜÇLER YARATTI
BURADAKİ KÖTÜLÜKLERDEN İYİLİK TANRISI SORUMLU TUTULAMAZ
BU DÜNYA KAOSUN DÜNYASIDIR
İNSANIN RUHU BAŞKA BİR YERDEN GELMİŞTİR, BURADA İĞRETİDİR
KURTULUŞ İNSANIN ASLİ VATANINA NURANİ ALEME DÖNMESİDİR
SONUÇTA DÜNYA, İÇİNDEKİ HERŞEY, İNSANIN FİZİKİ VE TARİHİ VAROLUŞU DEĞERSİZLEŞİR
KÖKTENCİ AHLAKİ MONOTEİZMDE TEODİSE TANRIYA YÖNELTİLİR
RASYONEL OLARAK CEVAPLANAMAMIŞTIR
İNSANIN BUNU SORMA HAKKI= İNSANA YÖNELTİLEN AÇIK SUÇLAMA
TEODİSENİN ANTROPODİSİYE DÖNÜŞÜMÜ
1755 LİZBON DEPREMİNİN 18. YY DÜŞÜNCESİNE ETKİLERİ HIRİSTİYAN TEODİSENİN ÇÖZÜLMESİ BİR DEVRİM ÇAĞINI
BAŞLATIR
