• Sonuç bulunamadı

Başlık: İslâm Tarihi ve MedeniyetiYazar(lar):ASLAN, HalideCilt: 47 Sayı: 1 DOI: 10.1501/Ilhfak_0000000045 Yayın Tarihi: 2006 PDF

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "Başlık: İslâm Tarihi ve MedeniyetiYazar(lar):ASLAN, HalideCilt: 47 Sayı: 1 DOI: 10.1501/Ilhfak_0000000045 Yayın Tarihi: 2006 PDF"

Copied!
2
0
0

Yükleniyor.... (view fulltext now)

Tam metin

(1)

Ýslâm Tarihi ve Medeniyeti

HALÝDE ASLAN

DR., DÝYANET ÝÞLERÝ BAÞKANLIÐI e-posta: halideaslan@yahoo.com

Kitap, Ýslâm Tarihi ve Medeniyeti dersi için iki editör öncülüðünde hazýr-lanmýþtýr. Ýslâm tarihi, Ýslâm Medeniyeti Tarihi, Ýslâm Kurumlarý tarihi ko-nularýný içeren ilk yedi ünitenin Prof. Dr. Nesimi Yazýcý; Ýslâm Sanatlarý Tarihi ve Türk Din Musikisi konularýný içeren son üç ünitenin ise Prof. Dr. Nusret Çam editörlüðünü yapmýþtýr.

“Emeviler ve Endülüs Emevileri” baþlýklý birinci ünite ve “Abbasiler-Baðlý ve Komþu Devletler” adýný taþýyan ikinci üniteyi Doç Dr. Hasan Kurt yaz-mýþtýr. Peygamberimiz ve dört halifeden sonra Ýslâm Tarihi sahnesinde gör-düðümüz Emevilere, Ýslâm medeniyetine getirdikleri saltanata dayalý yö-netim sistemiyle ve fetihlerle ulaþtýklarý noktalarla dikkat çekilirken, daha sonra gelen Abbasilerde Arap olmayanlarýn yönetimde yer almalarý ve Emevi soyuna karþý izledikleri politikalara deðinilmiþtir. Bu sýrada ayakta olup tarihte yerini alan Abbasilere baðlý ve komþu devletlerden siyasî tarihleri açýsýndan bahsedilmiþtir.

“Orta Asya, Hindistan, Ýran ve Doðu Avrupa’da Kurulan Türk Ýslâm Dev-letleri” baþlýklý üçüncü ünite ve “Anadolu ve Balkanlarda Kurulan Türk Ýsl-âm Devletleri” adlý dördüncü ünite Doç. Dr. Seyfettin Erþahin tarafýndan yazýlmýþtýr. Türklerin Ýslâmî dönemde Orta Asya, Hindistan, Ýran ve Doðu Avrupa’da kurduklarý devletler, o sýrada Türk-Ýslâm dünyasýnda meydana gelen siyasî olaylar eþliðinde aktarýlýrken, sonraki ünitede de Anadolu’nun fethini müteakip, Türkleþme ve Ýslâmlaþma süreci akabinde Selçuklular, Beylikler dönemi ve Osmanlýlar yine siyasî tarih çerçevesinde aktarýlmýþtýr. “Sosyal Hayat” baþlýðýný taþýyan beþinci ünite Prof. Dr. Ýbrahim Sarýçam tarafýndan hazýrlanmýþ olup, Ýslâm medeniyetinin sosyal hayatý nasýl de-ðerlendirdiði, Ýslâmýn öngördüðü sosyal düzen ve yaþantý, toplumda yer alan diðer etnik gruplarla iliþkiler, önceki dönemlerle karþýlaþtýrmalý olarak verilmekte ve Ýslâm’ýn deðerle sistemi içinde aktarýlmaktadýr.

KÝTAP TANITIMI

(2)

Prof. Dr. Mehmet Özdemir’in yazdýðý altýncý ünite “Ekonomik Hayat” baþlýðýný taþýmaktadýr. Ýslâm medeniyetinin kuruluþu ve geliþmesi döne-minde siyasî faaliyetler kadar önem taþýyan iktisadî durumla ilgili özellikle kurumlaþmanýn çizgilerinin netleþtiði, Emevi ve Abbasi dönemlerindeki ekonomik faaliyetlere deðinilmiþ, Selçuklu ve Osmanlý dönemlerine de za-man zaza-man atýflarda bulunulmuþtur.

Prof. Dr. Nahide Bozkurt tarafýndan yazýlan “Kurumlar” baþlýklý yedinci ünite, Müslümanlarýn uygarlýk tarihinde bulunduklarý yeri açýklamasý baký-mýndan kurumlarýn önemine deðinmiþtir. Hilafet, vezirlik, hicâbet gibi si-yasî, divan, valilik, berîd gibi idarî kurumlarýn yaný sýra kadýlýk, mezalim ve hisbe gibi adlî kurumlar aktarýlmýþ akabinde askeriyeden, eðitim ve öðre-tim kurumlarýyla, fütüvvetten bahsedilmiþ, Ýslâmî renklerine deðinilmiþtir. Ýslâm Tarihi ve Medeniyeti’ne ayrýlan bu yedi ünitenin tamamýnda, ko-nular ele alýnýrken dönemlerindeki durumla birlikte günümüzdeki durum-dan da bahsedilerek güncelleþtirilmiþler, konularýn daha iyi anlaþýlmasýna katkýda bulunmuþlardýr.

“Ýslâm Sanatýnýn Doðuþu ve Ýlk Devir Ýslâm Sanatý”, “Ýslâm Sanatýnda Türkler” baþlýklarýný taþýyan sekiz ve dokuzuncu üniteler Prof. Dr. Nusret çam tarafýndan yazýlmýþtýr. Öncelikle Ýslâm’da sanatýn yeri, Ýslâm’ýn sanata bakýþý doðru þekilde aktarýlýp, Ýslâm sanatýnýn yanlýþ algýlamalar dolayýsýy-la yavaþ da olsa geliþme seyrine örnekleriyle deðinilmiþtir. Devamýnda Türk-lerin Karahanlý, Gazneli, Büyük Selçuklu, Anadolu Selçuklu, Beylikler ve Osmanlý dönemlerinde, Ýslâm sanatýna dair verdikleri örnekler aktarýlýr-ken, tarihî eserlerin taþýdýðý öneme de deðinilmiþtir.

Onuncu ve son ünite “Musikî” baþlýklý olup Doç. Dr. Bayram Akdoðan tarafýndan hazýrlanmýþtýr. Musikînin genel olarak önemine deðinildikten sonra, Türk Ýslâm âlimlerinin musikîye bakýþý aktarýlmýþ, Kur’an’da musikî ve Ýslâm’ýn sanat ve sanatçýya bakýþý ifade edilmiþ, Türk Ýslâm tarihi boyun-ca bu sanatýn tekâmülü, araçlarý, geliþmesinde rol alan yardýmcý kurumlara deðinilmiþtir.

Her ünitenin baþýnda, o ünite hakkýnda bilgi verilmiþ, sonlarýna ise özet, önemli terimlerin yer aldýðý küçük sözlük, deðerlendirme sorularý eklen-miþtir.

Bu çalýþma, bu kadar konu ve bilgiyi bir arada vermenin avantaj ve de-zavantajýna sahiptir. Konularla ilgili derli toplu bilgiye ulaþým açýsýndan oldukça faydalý olan çalýþma, sýnýr ve kapsamý dolayýsýyla sýkýþtýrýlmýþ ve yoðun bilgi sunmakta olup, özellikle son üç ünitede görsel ve iþitsel öðele-rin eksikliðine kitapta da deðinilmektedir.

Referanslar

Benzer Belgeler

Söz konusu görüşler temelde yukarıda ifade ettiğimiz açıkça eşit düzeydeki sözleşme tarafları arasındaki ticari işlemlere bu özel nitelikli kuralların

argüman olarak ileri sürerken, Sevr Antlaşması'nı hiç bir zaman kabul etmemiş olan Türkiye bakımından, adaların egemenliğinin. Lozan Barış Antlaşması'nın imzalanış

Bir başka ifade ile bu tür vergi suçlarında hem mali ceza hem de hürriyeti bağlayıcı ceza bir arada uygulanır (VUK. Vergi ödevlisinin vergi suçu oluşturan fiilinin

belirtmek gerekir ki, Konferansa katılan devletlerin amaçladıkları tek şey, Uluslararası Ceza Mahkemesini mümkün olduğunca çok devlet tarafından kabul edilebilir bir

Bu çalışmamızda bir karekter özürü olarak psikiyatrik bir bo­ zukluk olan antisosyal kişilik bozukluğu olan iki vakamızın suç anında impulsiv davranmış olmaları,

Yönetmelik'e göre, taraflar özel olarak istemedikleri takdirde, ev­ lenmek için, sağlık raporu ibraz etmek zorunda değildirler (Evlen­ dirme Yönetmeliği, md. Umumî

Bütün insanların eşitliğini mide eşitliği üzerine kuran ütopik komünist düşünce paradigmasının iflasının ve onun,karşltı kapita- lizmin yani hakim olduğu

Her ne kadar, Mısır'daki tarikatların bazı şeyhlerinin veya bir- çok müridlerin ilmi ve kültürel seviyeleri zayıf olduğu konusunda söylentiler varsa da, özellikle kırsal