;
Cenaze ve
Yazan:
alımut Yesarinin cenazesine bir meyhaneci gelmiş. Hu ha dise Malımud u küçültmez, lue.vhu neciyi büyütür. Çünkü onun Vc'-a rî gibi bir müşteriye menfaat alâ - İlalarını çok aşan bir idrakle bağlı olduğunu göstermiştir.
Mahmut Yesarîııiıı hayatında meyhaneler, ölüme çıkan sıra sııa ioş dehlizler halindedir. Bunlar ol masaydı “ Su sinekleri” muharriri erken ölmezdi. Onun hakkında ye lilen “ kendi kendini yık tı” hükmü doğrudur; fakat bu hükümle Yesa- rinin izahını tamamlamak ne kadar yanlış!.
Neden, hayata hiç birimizden «la ha az bağlı olmayan, bu içi sevgi, rikkat ve yaşama hamleleri dolu ar kadaş kendi kendini y ık t ıB ın n ın kaba sapa psikolojik izahı, kabına sığmayan ruhun zarfını çatla! an genişleme ve hüriyet özleyişi olab: bilir. Fakat sosyal bakımdan sanat kârla içinde yaşadığı cemiyet ar» sındaki zıtlık ve çarpışma, kolay iıı tibakları nefsine yediremiyoıı Ye*a rî gibi müstesna gurur ve
hassasi-meyhanec
5
S». S,
11
---
■, /
y ı,
; |
yetlerin kendi kendini yemesini bi - ze izah eder.
Bu çarpışmada ya cemiyetin bo zuk içtimai adalet nizamı .yahni sa ııatkâr yıkılır. E ğer Mahmut, için deki his köpürüşlerinin sebebini ve hedefini daha iyi bilse, gayesine ıııetodlu ve soğukkanlı gitseydi yı kılan kendisi olmayacaktı.
Mahmut Yesarî idealsiz değil, tam hedefini ve yolunu bıi'iıediği için üınidsizdi. Bunun için kendisini dağınık ilealarına kapıp koyverıniş ti. Vücudu Neyzen kadar (layana- ıııadıysa bu onun bedeıı yapısına aid acı » ir talihtir.
Fakat şunu bilelim ki içinden Mahmut Yesarî ile beraber nice sa natkârların geçtiği bütün meylıane- :er, ayyaş dediğimi/ ve dar bir he kim görüşünün hemen dejenere damgasını bastığı bir takını ham •srvahlarla değil, rnıllte ile arzı» ve va idealleri arasındaki uçurumu aş maktan ümidini kesmiş mustaripler (e doludur. Bunu her hangi bir ru hiyatçı kadar, hatta ondan <la fazla bir meyhanecinin anlamış olmasına ne şaşıyoruz?.