• Sonuç bulunamadı

Ramazanda gece hayatı

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "Ramazanda gece hayatı"

Copied!
1
0
0

Yükleniyor.... (view fulltext now)

Tam metin

(1)

ISTAINlbül

V

a z i

L

a r i

• Süheyl ÜNVER

Ramazanda Gece

Hayatı

Cemaatle konak ve büyük evlerde teravih kılındıktan ve herkes birbirini tebrik ettikten sonra tepsilerle şerbetler dağıtılırdı. Bu usul Ramazan âdetleri içine girmiştir. Bunu takiben içilen çubuklar tazelenir, kahveler gelir ve bir taraf­ tan da teravihten sonra gece oturmaya gelen ziyaretçiler sökün etmeye başlardı. Bu suretle geceleri buralan dolup boşalır. Çünkü buralarda hoşsohbet, nükteli konuşanlar da bulunur. Bunlann sohbetine doyum olmazdı.

Misafirliğe gidenler arasında harem ve selamlık adabı­ na son derecede riayet edildiği cihetle kadınlar da aynca toplanırlar ve sırayla birbirlerinin evlerine giderlerdi.

İstanbul'da, Avrupa'da olduğu gibi gece hayatı yoktu. Ramazan dışındaki zamanlarda yatsıdan sonra herkes evi­ ne çekilirken, Ramazan geceleri halk sokaklara dökülür, hatta bir tür, halk kulübü olan kahvehaneler sahura kadar açık bulunurdu. Çünkü evlerde özel ziyaretlere gidemeyen halk buralarda toplanırdı. Ramazana özgü kahvehaneler resimlerle süslenir ve rengarenk kağıt fenerlerle donatılırdı.

Geceler, İstanbul'da bir asır önce aydınlık değildi. Bu nedenle fenersiz sokaklara çıkılamazdı. Fenersiz tutulanlar hakkında tenbihler yapılır ve tekrarlanırsa ceza görürlerdi. Zengin ve hali vakti yerinde kişiler yakın veya uzak gece zi­ yaretlerine gideceklerse, uşak veya ayvazlan ve bazen de kâhyaları önden büyük boy muşamba feneriyle yollannı aydınlatırlardı. Buna fener çekmek denirdi. Böyle tertibatı olmayanlar da ani bir yere gidecek olursa bakkaldan bir kâğıt fener alır, içine bir ufak mum diktirilirdi. Ramazanlar­ da yollarda latife olsun diye çocuklar kâğıt fenerlilere takılır ve onlan verip yaktırmadan içleri rahat etmezdi. Yarım asır önce ben bile İstanbul'da komşuya giderken fenerle dolaşıklığını hatırlanm. Zira ücra ve iç sokaklar aydınlatıl­ mazdı. Bundan maksat, önlerini görebilmek, bugün bile rastlanan sokaklardaki çukurlara düşmemek ve çamurlara batmamaktı. Ramazan gecelerinde caddelerin ve sokak- lann kalabalığı sahur zamanına kadar sürerdi. Herkes is­ tediği yere gider, gezer ve hoşuna gidebilecek eğlence yer­ lerini ihmal etmezdi. Fakat kadınlar sokakta hükümetin tenbihi dahilinde gezebilirler ve eğlence yerlerine gitmek­ ten mahrum kalırlardı.

(Türk Yazarlarının Kaleminden, Bir Hayal İs­

tanbul, Necati Güngör, Milliyet Kitapları,

Eylül 1997

Kişisel Arşivlerde İstanbul Belleği Taha Toros Arşivi

Referanslar

Benzer Belgeler

Sol başparmak: Çünkü sahur vakti geldi akıllım. Ramazan ayında imsaktan önce sahur yaparız.. Sağ şehadet parmak: Hadi bakalım, gerinmeyi bırakalım da gidip

Selim döneminden önce Kanuni Sultan Süleyman (1520- 1566) döneminde de var olduğu ortaya çıkar. Ramazan ayında camilerde kandil yakmanın yanında; minarelere kaftan giydirme

Yazar bu noktada, modern edebiyat teorilerinin birçoğunun edebiyatı şiir-nesir farkını dikkate almayarak; hayal gücüne dayalı edebiyat, kurgu ve şiir olarak

İhtiyaca göre üretim anlayışını esas alan Ahilik kurumu, esnaf ve sanatkarların işsiz kalmaması ve aşın üretimin sebebiyet vereceği ekonomik krizlerin önlenmesi

.Oyunlar hızlı tempoda oynandığından dolayı Kıvrak Zeybek

1920 ve 1921 Ramazan Bayramını manşetten çerçeve içerisinden şöyle tebrik etmiştir: “İstikbal, Bayram münasebetiyle bilumum din kardeşlerine arz-ı tebrîkât

The American Board and the Usage of the Sason Armenian Revolt as a Propaganda Tool in the United States.. Bury, The Constitution of the Later Roman Empire, London: Cambridge

Cevap: Dörtlük (murabba) şeklinde ve aruzun müstef’ilâtün müstef’ilâtün müstef’ilâtün müstef’ilâtün kalıbıyla yazılan şiirlere vezn-i âher denilir. Vezn-i âherde