• Sonuç bulunamadı

Başlık: BİR DOST İÇİNYazar(lar):ERSOY,YükselCilt: 51 Sayı: 1 DOI: 10.1501/SBFder_0000001894 Yayın Tarihi: 1996 PDF

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "Başlık: BİR DOST İÇİNYazar(lar):ERSOY,YükselCilt: 51 Sayı: 1 DOI: 10.1501/SBFder_0000001894 Yayın Tarihi: 1996 PDF"

Copied!
2
0
0

Yükleniyor.... (view fulltext now)

Tam metin

(1)

BİR DOST İçİN

Prof. Dr. Yüksel

ERSOY.

Çok yakın ve değerli bir dostun ardından birşeyler yazmanın güçlüğünü ben de yaşıyorum. Ancak bir yandan da, birdenbire bizden uzaklaşan ve dönmesi umudu kalmayan dosta olan özlemi ifade etmek arzusu var içimde.

Orarın yokluğunu çok derinden duyuyor ve kendi hayalimde onunla sık sık konuşuyorum. Fakültede olsun, özel hayatımızda olsun sürekli berabcrliğimizi ve birlikte seyahatlerimizin anılarını tekrar tekrar yaşıyorum. Birlikte oluşturduğumuz pek çok tasarılarımız gibi, Sapanca'nın bir köyünde bitişik evlerimizde bazan kavga edip, bazan barışarak sürdüreceğimizi düşlediğimiz ve şimdi artık gerçekleştirilmesi umudu kalmayan emeklilik günlerine ilişkin hayallerimiz içimde bir ukde olarak duruyor. Şimdiye kadar kullanmadığım o evde herhalde artık hiç oturmayacağım.

Belki babasının doktor olmasının da etkisiyle doğa ve insan konusunda çok bilimsel ve gerçekçi bir yaklaşımı vardı Ararın; ölümü de doğum gibi zorunlu bir olay olarak algılar ve yorumlardı.

Bu bağlamda Oral'ın bizlere anlattığı bir olayı hiç unutmuyorum: Bir kedinin kaldırırnda dolaşmakta olan bir güvercinin üzerine atlamak üzere olduğu bir sırada, manzarayı gören bir kadının kediyi engellemek için bağırarak güvercinin uçup kurtulmasını sağlaması üzerine, Oral kadının yanına giderek, güvercini kaçırmakla kedinin kısrnetine engelolduğunu, dolayısıyla kediye haksızlık ettiğini, bu haksızlığı gidermek için kasaptan yeterince kıyma alıp kediye vermesi gerektiğini söylemişti. Bu jestiyle Oral, beIIi durumlarda ölümün zorunluluğunu kabul etmek gerektiğini ifade etmek istemişti sanırım.

Ben, Oral'ın ölümü konusunda Oral gibi gerçekçi olamıyorum. Doğa yasalarının bir sonucu olduğunu bilsem de Oral'ın ölümünü bir türlü kabullenemiyorum. Sadece yaşı genç olduğu için ve kendisinden daha pek çok eserler beklediğimiz bir sırada ar.ımızdan ayrıldığı için değiL. Kendisiyle dost olma şansına erişmiş olanların yaşamlarında onun varIığıyla oluşan bambaşka bir anlam ve rengin artık bulunmamasını kabul • A.ü. -Siyasal Bilgiler Faktilıesi Öğretim Qyesi

(2)

12

edemediğimden; onsuz bir dünyada yaşamanın dostları ıçın eskisi kadar ilginç olmamasından; onun kapıyı açıp odalarımıza girdiğindeki dost bakış ve sözleriyle yarattığı havayı solumanın özlemini hep duyacağımızdan ötürü.

Bir de, bizlere yansıdığı kadarıyla, kısa sürede daha da sağlıklı olmasını sağlayacağını beklediğimiz, çok önemli olmaması gereken bir ameliyatın ardından, birbirini izleyen ve haliı nasıl açıklanması gerektiğini tam anlayamadığımız aksiliklerin böyle bir sonuca nasıl yol açuğı sorusunu hep soracağım kendime.

Oral ve Semra'yla uzun yıllara dayanan sağlam ve güzel bir dostluğumuz vardı. Eşim İçten için sahip olmadığı kardeşin yerini tutmuştu OraL. Çocuklarım Görkem ve Yalım'ın en küçük yaşlarından itibaren hem yakın arkadaşları hem de hocaları olmuştu.

Oral ve onun da dahilolduğu dost çevresi, hayatımızın çok önemli parçalarından birini oluşturdu her zaman. Sıkıntılı zamanlarımızda, hiç bir şey istenmese de sonuna kadar yanımızda olan, benzeri durumlarda her zaman yanımızda olacağını bildiğimiz ve sayısı çok da olmayan gerçek dostlardan birisiydi Oral.

Onun kaybıyla biz de hayatımızın bir parçasından, ona anlam veren ve güzelleştiren bir unsurdan yoksunkaldık. Yaşamımızın bir yönü, onun bütünlüğünü, güzelliğini sağlayan unsurlardan biri daha eksiidi. Daha önce eşimin kaybında da olduğu gibi, "Bu kadar acı çekmernek için, acaba bu sevgiyi hiç yaşamasa mıydım? Bu yakın dostluğu hiç kurmasa mıydım?" sorularını sordum kendime.

Ancak, anısını sürdürmek de dahil, bu güzel sevgiyi ve dostluğu yaşamış olmanın engin güzelliğini düşününce, sonradan acı çekmek pahasına da olsa bu duyguları yaşamış olmayı her zaman tercih edeceğim i düşündüm. Kayıplarımıidan duyduğumuz derin acılar ve sevdiklerimize duyduğumuz dinmeyen özlem, aynı zamanda onlarla olduğumuz zaman yaşadığımız duygu zenginliğinin bir ifadesidir sanınm. :

Elbette insanın sevdiğini kaybetmeyip, duygu zenginliğinin olumlu yönünü yaşaması tercih edilir. Ama maalesef, bunun garantisi yok. Sonradan acı çekmernek için sevgiyi ve dostluğu yaşamamak nasıl tercih edilecek bir seçenek değilse, sevgi ve dostlukla bağlı olduğumuz kişinin kaybı halinde derinden yaralanmamak, yoğun acı çekmernek ve dinmeyen bir özlem duymamak öylesine olası değiL.

Ben Oral'ın yakın dostu olmanın güzelliğini, duygu derinliğini yoğun bir şekilde yaşadım. Aynı dostluğun bir sonucu olarak yaşadığım sürece onun kaybının acısını ve eksikliğini duyacağım. Bu duygunun her iki yönü de bana gurur veriyor, onur veriyor,. yaşamıma hfıla anlam katıyor.

Dünyaya gelen ve belli bir ömür yaşayan insanın, bütün bilinç ve zekasına rağmen; yaşamın ne anlama geldiği, hangi mekanda ne için bulunduğumuz ve nereye gideceğimiz konusunda, çeşitli dinlerin sunduğu açıklamalar dışında, bir sonuca varamaması, bana göre, insanın ağırına gitmesi gereken, aczini ifade eden bir gerçek. Kuşkusuz, ölümden sonra bir yaşamın olması özlemini ve gerekliliğini sevdiklerimizi kaybettiğimiz zaman daha yoğun yaşıyoruz. Ayrı bir boyutta birgün kaybettiği sevdikleriyle birlikte olabilmek düşüncesi doğa yasalarının hazırladığı sonu insana daha kabullenilebilir kılıyor herhalde.

Referanslar

Benzer Belgeler

Taberi, kıraatın meşhur oluşunu, onun sahihliği için en güçlü delil olarak gördüğü için iki farklı, ama yaygın kıraat söz konusu olduğunda her iki kıraatla da

Bunun yanında, eğer tüm vakıflar ayrım yapılmaksızın hızlı bir şekilde kamulaştırılsaydı Türkistan'da henüz daha Sovyet devletinin yerine yenisini ikame edemediği

Rİv AYET METINLERİNDE RA vİLERİN TASARRUFLARI ı

Görülüyor ki, Cahiz'in yaklaşık olarak 1200 yıl önce muhtasar olarak kaleme almış olduğu ve musikinin insan ve hayvanlar üzerindeki etkilerine dair vermiş olduğu bilgiler

66 Iran'ın en eski ve en önemli kentlerinden biridir. Bu kentin Iran'ın mitolojik kraııarından Kuyumers'ten sonra Iktidara gelen Huşenk tarafından kurulduğuna

Sonuç olarak yazarların eserlerine çok iddialı (İslam Kurumları Tarihi) gibi bir isim vermelerine rağmen, eser daha çok, bir giriş olmak üzere Asrı Saadet, Emevller ve

et-T ATA VVURA TU'L-MUT ALUKA

İbn Rüşdçülük, Bau felsefe tarihinde güçlü bir felsefi akımın adıdır; temelde Aristo felsefesinin otantik bir yorumu olma iddiasında olan bu akım, 1200 tarihinden 1600