Saz aleminden imamlığıa geçen üstad, Sadettin Kaynak'a birkaç sual soruyorum!

r

Saz âleminden imamlığa geçeni

W t / v W V W « W 'W T V .V V W r W V > A m * / ır W * W ^ ^ T W T V * / V w ' A/* W V W T W T W r ı ? W ? w v « ^ r w v w v w v w m ^ » W t s i / y w i N >

• •

Ustad, Sadettin Kaynağa

_{/ W < " - W}

_A

_m

_{J ir}

₀

Birkaç Sual Soruyorum!

v

- r ^ tv *> M ı

i

Saym, üstad, Sadettin Kay-;, nak;

Gazetede bir mülâkatımzı o- i kudum, Bu mülâkatm size ait olduğuna inanamadım. Acaba doğru mudur? Yoksa uydurma mıdır? Uydurma ise mesele yoktur, doğru ise aşağıdaki hu susları yazmakta beni mazur görünüz!

Muhabir, mülâkata başlar­ ken şöyle bir başlangıç yapı­ yor: «... Birden inanamadım, saz âlemimizin, filimlerimizin üstat musikişinası, nasıl olur da Beyoğlunun kaloriferli apar tımanlarını, sazı sözü terkeder ve gider bir camiye imam o- lur?»

Sizin gibi bir musiki üstadı bu fıkraların açık bir istihza ol duğunu elbet takdir eder. F a ­ kat anlıyamadığım bir mesele var. Muhabir mi sizinle istihza ediyor, siz mi muhabirle istihza ediyorsunuz? Yoksa ikiniz el­ birliği yaparak (500) milyonun bağlı bulunduğu dinimizle mi istihza ediyorsunuz?

Malûmunuzdur ki, âyeti ke­ rime sarihtir. Buyuruluyor ki: «Mü’minlerle mülâki olunca, derler ki, biz iman ettik, şey- tanlariyle başbaşa kalınca der­ ler ki, biz sizinle b eraberiz, on­ larla istihza ediyoruz. Halbuki Allah onlarla istihza ediyor ve onları tuğyanlarında hakikati görmekten mahrum, kör olarak bırakıyor.»

Sizin Sultanahmet Camii Şe­ rifine imam tâyin olunduğunu­ zu duyduğum vakit bir cihetten i memnun oldum, bir cihetten korktum. Memnun olduğum,.,ci het, senelerce Kur’anı Kerimin j

nûru altında hamleyi K u ran l rütbesine nail olmuştunuz. B i5 raz sonra bu mukaddes vazifeyi bırakarak tam onun zıddı bulu­ nan sefahet âlemine girdiniz, sefahathanelerin sahnelerinde güzel nağmelerinizle halkın zev kini tahrik ederek dünyanızı, tam bir saadete gark ettiniz. Hakikaten gıpta edilecek dün­ yevî bir hayata başladınız.. Memleketin kıymetli musiki üs­ tadı oldunuz, bu yetmiyormuş gibi sinama perdelerine kadar geçerek bu hayatınızı tesbit e- dip ebedileştirdiniz ve öldükten sonra ayni perdede berhayat imiş gibi görünmenin gayesine nail olmuşsunuz. Bu kadar mü- ga’şa’ bir hayattan r >nra (her t şey aslına rücu) eder kaidesine göre, bu sefih hayattan bıka­ rak Kur’ana ve mabede iltica etmişsiniz, bu da din âlemimize j ' bir kazançtır. Çünkü din haya­ tımız o kadar kötü bir vaziyete sokulmuştur ki, çok güzel sesli bir hafız zuhur edince cami ve mabet kapısında aç bırakıldığı için, hemen bir sefahathaneye kapağı atar, mabedi terkeder- di. Bu suretle mabetten sefa- hathanelere mühim bir göç baş lamıştı. (Her kemâlin bir zeva­ li var) kaidesine göre, sizde aslınıza rücu ederek sefahatha neden ibadethaneye aksi bir is­ tikametle Allaha muhaceret et­ tiniz ve siz bu kabil muhacirle­ rin evvelûn) larından olmuş­ sunuz, bundan çok memnun ol­ muştum.

Müsaadenizle korktuğum ci­ heti de izah edeyim: inkılâp na mı altında camilere de mi din­ sizlik sokulacaktır ? Senelerce Masonların gevelediği din tah­ ribatını (reformu) kendileri ya­ pamadılar ve yapmağa imkân bulamadılar da Diyanet işleri teşkilâtının saffetinden bilistjfa de hafız ve imamlarla mı yapa­

caklar? İbrahim Alâettin’in anlattığı gibi müezzin mahîelle rine birer piyano koyarak ha­ lıların yerine iskemle atarak kiliseye mi benzetecekler? Mu sîkişinas bir üstadın camiye imam olması, bunun başlangıcı mıdır? Ne saklıyayım, korktu­ ğum noktalar bunlar idi. Bu zihnime gelmekle beraber, si­ zin gibi imanında şüphe edilmi- yen bir zatın buna âlet olacağı­ na asla inanmam, bununla be­ raber size isnat olunan mülâka tın bir kısmını sizinle birlikte tahlil edelim:

Muhabir sizden naklen diyor k i: «Musiki mabetlerden doğ­ muş, mabetlerde yaşamış, ve mabetlerden hariç taşmıştır. Şark ve garp bu hakikati hiç bir zaman inkâr edemez,»

Biz İslâm dininde böyle bir şey işitmedik, hattâ Kur’an-ı Kerimi teğanni ile okuyanlara, Kur’an-ı Kerim lânet eder mea lindeki hâdisi şerif malûmdur. Musiki bir ilimdir, onun ilim ol duğunu biz inkâr etmeyiz. Hat­ tâ şehveti tahrik etmezse zevk­ le dinlemekte beis yoktur, an­ cak bunun bir din ilmi olduğu­ na kani değiliz ve İslâm mabet­ lerinden böyle bir şey çıkma­ mıştır. Edyanı batıla mı.sikiye büyük ehemmiyet vermiş ve~ bâlen de vermektedir. Bunun sebebi onlar ııağmatı ilâhiye- den mahrumdurlar da, insaıı nağmelerine arzı ihtiyaç edi­ yorlar. Her imam ve her müez­ zin musiki bilmelidir. Fakat bu­ nu bilmek Kur’an-ı Kerimi (Acemaşiran, Hicazkârı kürdi) makamından okumak için de­ ğildir. Bilâkis bu nağmelerden korunmak için musiki bilmeli; dir. Aksi takdirde kendisini musikiye kaptıran bir hafız, «çok Kur’an okuyanlar vardır ki, Kur’an onlara lânet eder» itabına uğrar. Bu cevap sizin

ağzınıza yakışmıyordu. Yakışa cak cevap buydu: «Ben musiki­ şinasım, ilhan ile Kur’an oku- | yan ve camilerimizi hayıhûy curcunasiyle havra ve kiliseye benzeterek huzu’ ve buşuu m â­ ni olan saffeti imanıyeye mu­ gayir hareket edenleri islâh edeceğim» maalesef bunun tam . aksini söylemişsiniz.

Yine muhabir sizden naklen | diyor k i: «Böyle şey yok, birj elimiz oradadır, ne film işlerini; ve ne de musikiyi bırakmış de­ ğiliz..»

’ '

i

Sinema ile sefahat salonları Sultanahmet Camii Şerifi mih- rabiyle bir araya cemoluna- maz. İkisinden birisini tercihe, mecbursunuz. Nitekim bir A- merikalı sinema kralı, İslâm dinini kabul ettiği vakit, «Sine­ ma ile İslâm dini bir arada ola­ maz, senelerle mücadele ettim, nihayet Allah ruhuma ilham etti sanatımı dinime feda et­ tim» diyordu. Yeni İslâm olan bir Amerikalı bunu yapar* da hâmele-i Kur’andan bulunan ha fız Sadettin neye yapmasın!.

İki cümlenizi de çok çirkin | görmüştüm. (İmamların yakası kirli..) şeklinde tavsif etmişsi­ niz. Varlığı olan herhangi bir insan kirli gezmez, bilhassa ne- zafeti imandan sayan bir din adamı bunu asla yapmaz. F a ­ kat zaruret her kötülüğün ba­ şıdır. Böyle bir mecburiyeti, din icabı gibi göstererek, bu vesile ile imamlara hücumunuz yakışır mı?

Teceddüt yapacağım? demiş­ siniz. Sizin bu cümlenizle Emin Yalman’ın (reformü) arasımda ne fark vardır? Sakallarınızın İki tarafını kesecekmişsiniz böy le sakallara bizim örf ve âdet­ lerimizde (Frenk sakalı) der­ ler. Herkes istediği gibi sakal bırakır. Ancak bir cami imamı olarak sakal bırakacak zatın, böyle sakal bırakması lâyık de ğildir. Sakal sünnettir. Fakat Efendimizin sakalı gibi cihar- yâri güzinin sakallan gibi eazı- mı îslâmın sakallan gibi olan­ lar sünnetitr. Yoksa Kirk dr efendinin sakalı imam sakatı

olamaz.

_{,• j}

Bütün dindaşlarınız sizden; rencide olmuştur. Bu beyanatı- j nızı tashih ve tekzip ediniz.:! Saygılar,

Abdürrahim Zapsu