• Sonuç bulunamadı

Folklor ve Okullu Eğitim Yrd. Doç. Dr. Mukim Sağır

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "Folklor ve Okullu Eğitim Yrd. Doç. Dr. Mukim Sağır"

Copied!
2
0
0

Yükleniyor.... (view fulltext now)

Tam metin

(1)

Folklor ve Okullu Eğitim

Yrd. D oç. Dr. Mukim S A Ğ IR

Çocuğa bilgi ile beraber birçok alış­ kanlıklar da kazandırmak gerekir. Sorum­ luluk ve yardım duygulan taşıma, çevreye uyma, birlikte çalışma, işbirliği yapma, b a­ şarının tadına varma, nefsine güveni ar­ tırma, birşey başarmanın tadını tatma gibi birçok niteliği çocuk okula başlama­ dan edinmeli, okul hayatında da bilimle uğraşırken bu niteliklerini geliştirmelidir'. H içbir eğitime tâbi olmadan gelen çocuk­ ların okula başladıktan sonra büyük sıkın­ tılar çektiği gerçektir.

Türk M illî Eğitim inin genel amaçlan doğrultusunda düzenlenen İlköğretim basa­ mağındaki am açlan şöyle özetlemek müm­

kündür :

Türkçe’nin doğru ve açık konuşulup yazılması sağlanarak, bilgi ve becerileri olan, dinleme alışkanlıkları kazanmış ki­ şiler yetiştirmek gerekir. Öğrenme merak ve hevesi çocuğun tabiatında vardır. Baş­ vuracağı kaynaklar gösterilerek, hem tat­ min olacak, hem de konu ve yazarlarına hayranlık duyacaktır. Başarılı olmak ta­ biîdir. Ancak başarısızlıklar karşısında da yıkılmamayı öğrenmek tutarlı bir eğitimle sağlanır. Boş zam anlarını kendine ve top­ luma yararlı olacak şekilde; okuyarak, gü­ zel sanatlarla ilgilenerek değerlendirmek, uygar insana özgü davranışlardır. Sistem; bilgili, becerikli, kendi kendini kontrol ede­ bilen, iyiye, doğruya yönelen kişiler yetiş­ tirmeyi amaçlamaktadır. Buna göre; İlköğ­ retim, ruh ve toplum la ilgili istidat ve ka­ biliyetleri bulunan insan varlığını kişilik ve ahlâki karekter sahibi iyi b ir yurttaş ola­ rak yetiştirmeyi öngörerek ayrıntılı prog­ ram lar uygulamaktadır2.

Okul öncesi çağ için sıralanan eğitim ve öğretim faaliyetleri, genişlemiş ve ay- rıntılanmış bir şekilde, okul çağında da devam eder. Söz ve yazı ile; amaca uygun ve etkili bir anlatım gücü, hem okul ön­ cesi, hem de okul çağı çocuklarını içine alan b ir eğitim programı hedefidir. Dinle­

me, okuma, gözlem, araştırma alışkanlık­ ları, M illî Eğitim in, dolayısıyla Türkçe derslerinin ortak öğretim hedefleridir. İşte bu sebeple, kelime dağarcığını zenginleştir­ mek, dil sevgisini, anlama ve anlatma ka­ biliyetlerini artırmak için, eşsiz örneklerle dolu olan folklor ürünleri çocuklara yarar­ lı olabilecek en önemli kaynaklardır.

Folklor nedir, ne yapacaktır?

Folklor, halk bilimidir. Vasıtalı veya vasıtasız bütün halk değerleri folkloru mey­ dana getirir. Halkın dünya görüşü, din an­ layışı, sanat zevki, düşünüş ve yaşayış dü­ zeni, bunlarla ilgili âdet ve gelenekleri, hep folklor içinde yaşamaktadır. Halk hikâyele­ ri, halk masalları, halk efsaneleri, halk fık ­ raları, halk bilmeceleri, ata sözleri, halk deyimleri, maniler, türküler bu kapsama girerler. Bunların hepsi, halkın duygu, dü­ şünce ve hayal gücüyle yaratılmış kültür varlıklarıdır.

Folklor, halk hayatının ve kültürü­ nün ilmidir. Gelenek yoluyla, tecrübeyle el­ de edilen maddî manevî tüm bilgiler folk­ lorun konusunu teşkil e tm e k te d n -3 . Sadece mahallî özelliklerin tasvirini yapan bir bil­ gi yığını da değildir. Fikirleri, duyguları, düşünceleri, üslûbu ve dilinden ayıramaya- yacağımız söz cevherleri, manâ serveti ola­ rak yaşarlar.

M illî kültüre ulaşabilmenin yolu, eği­ timin m illî folklor kaynaklarından yarar­ lanmasına bağlıdır. Dilimiz, dinimiz, gele­ nek ve göreneklerimiz, müziğimiz, oyunla­ rımız, türkülerimiz, inançlarımız, terbiye tarzımız ve dünyaya bakışımız hep bu kül­ türe dahildir*. İnsanlığın ortak duyguları­ nı anlatan, aynı ihtiyaçlara cevap veren folklor ürünlerinin kültürün en güçlü ya­ nını oluşturduğu bilinmektedir. Zamana, mekâna yayılan bu değerlerin, hayat tarz­ larını ve zevkleri yansıtan fikir ve duygu gücü olduğu gerçektir. Sahası ve hududu çizilmese de, hayatın millî, dinî, İnsanî te­ mellerini yansıtan bu ürünler, sözlü inti­

(2)

kalin bulunması, hayat tarzlarının istikrarlı ve yerleşik olmasına göre geleneksel me­ deniyeti oluştururla^. H alk hayatında can­ lı tutularak da millî birliğin kudret ve kuv­ vet kaynağı olurlar.

Eğitim, terbiye demektir. Ana terbi­ yesinin, okul, toplum terbiyelerinin esası da folklor kaynaklarının özünde yaşamaktadır. H alk ruhunun vatanı kabul edilen folklor, m illî sanat ve edebiyatı da çağdaş uygar­ lığa bağlayan bir köprüdür.

Eğitim, daha bilgili, daha bilinçli ol­ mak demektir. Bunu elde etmenin yolu da, eskilerin, hayatı nasıl görüp, nasıl anladık­ ları ve de nasıl yaşadıklarını öğrenerek bi­ ze yol gösterebilir.

Folklor ürünleri ve yararlanma yollan : İnsan yaşadığı toplumun görüş, düşü­ nüş ve inanışlarına bağlıdır. F ik rî gelişme­ sini, ruhî olgunluğunu o toplumdan alma­ ya hazırdır ve alacaktır. Ancak, bu alış kendiliğinden olaamayabilir. Y azılı ve söz­ lü kaynakların canlı tutulduğu bir ortam­ da, toplum değerlerinin yayılması ve be­ nimsenmesi daha da kolay olacaktır. Ço­ cuklarda var olan enerji, merak, heyecan, hayalgücL'ı ve yaratıcılık potansiyelleri, böy­ le bir ortamda daha olumlu bir yöne ka- nalize edilebilir.

Tüm folklor ürünlerini yücelten, sa­ nat eseri yapan husus büründüğü ifade şek­ li, edasıdırS. Ninnileri, bilm eceleri, masal­ ları, hikâyeleri yalnızca konuları veya ver­ diği terbiye sebebiyle sevip, beğenmiyoruz. Bunlardan daha önce, güzel bir anlatış, mü­ kemmel bir dil, bizi o eserlere bağlamak­ tadır. İlk sanat terbiyesini folkolr eserle­ rinden almaya başlayan çocuk, dil ve üslûp konusunda ilk ve en etkili temel eğitimi almış olur.

Türk halkının maddî manevî varlığı­ nın kaynakları olan sözlü folklor ürünleri, eğitimin gür ve tükenmez konusu olarak iş- lenmelidir. İnsanlık değerlerini taşıyan, sa­ nat zevkini geliştiren, çocuğa m illî sanat anlayışını kazandıracak olan folklor kay­ nakları eğitimcilerin en çok yararlanacağı malzemelerdir. Çünkü, folklor;

1. İçinde gelenek görenekler olan, pozitif düşünce ve aklın öncülüğü ile ruhî

değerler dengesini koruyan engin bir kül­ lü i- servetidir.

2. Yalnızca millî eğitimin değil, halk eğitiminin de temel dayanağıdır.

3. İnsan düşünüş ve duyuşunun ge­ lişmesini en iyi aktaran örneklere sahiptir. 4. M illî, dinî, mistik, hurafeye bağlı İnsanî temelleri iç içe gösteren bir ayna­ dır?.

5. Kişiliği geliştirir, bilgileri artırır, hayat tecrübesi kazandırır.

6. İnsanı kendi toplumu gibi duy­ maya, düşünmeye, yaşamaya yöneltir.

7. Okuma yazmayı teşvik eder, öğ­ renme merak ve hevesini çoğaltır.

8. Dinleme alışkanlığı kazandırır, bil­ gi ve becerileri artırır.

9. İnsanı başarı ve başarısızlıklara alıştırır.

10. M uhakeme kaabiliyetini geliştirir. 11. Güzel sanat eserlerini sevdirir, sa­ nat hareketlerine ilgi uyandırır.

12. Boş zamanları en iyi şekilde de­ ğerlendirme alışkanlığı kazandırır.

13. Okuyucu ve dinleyicide kendine güveni artırır, davranışları kontrol etmeyi ve iyiye yönelmeyi öğretir.

14. Geleneğe, tecrübelerle elde edil­ miş maddî ve manevî kültüre bağlı insan­ lar yetiştirir.

Çocukların ruh yapılarım folklor cev­ herleriyle işleyerek toplumun kopmaz bir parçası haline getirmek, ancak bilime da­ yalı bir eğitim ve öğretim işidir8. Öğret­ menler, ana-babalar ve herkes, folklor kay­ naklarının gerçek değerine inanmalı ve bu malzemelerden azamî derecede yararlanma yollarım aramalıdır.

1. C.T. Berktekin, Okulöncesi Eğitim ve Çocuklarımız, S. 9.

2. 1968 İlkokul Programı, S. 3.

3. Ş. Elçiıı, Folklor ve Halk Edebiyatının Millî Birliğin Oluşmasındaki Rolü, S. 5. 4. a.g.e., S. 9.

5. a.g.e., S. 7.

6. P.N . Boratav, Folklor ve Edebiyat, S. 46.

7. Ş. Elçin, Folklor ve Halk Edebiyatının

Millî Birliğin Oluşmasındaki Rolü, S. 7. 8. E .C . Güney, Folklor ve Eğitim, S. 4.

Referanslar

Benzer Belgeler

Fayda başlıklarında görülen konular güzel ses hakkında hadislerle başlar, daha sonrasında güzel ses, müzik tanımları, pestlik ve tizlik oluşumu, on iki devir/makam,

Diogenes’in ısrarcı tav‐ rına yönelik hikaye, Diogenes Laertius’un “Ünlü Filozofların Yaşamları ve Öğ‐ retileri 5 ” (Lives of Eminent Philosophers) adlı kitabında

2017 ve 2018 yıllarında doğa eğitimi projelerimiz sürecinde her yıl 30 katılımcı öğrenciye, proje öncesi ön-test ve proje bitiminde son-test olarak

Lang’in Kúnos’un eserlerini uyarlamak için kullandığı kaynak 1905 tarihli Almanca yazılmış Türkische Volksmärchen aus Stambul adlı kitap olup metinde hikâyelerin

Günümüz dilbiliminde bu konuların üzerinde önemle durulmakta ve dilin her şeyden önce bir iletişim aracı olduğu, dil öğretiminde bu aracın dilbilgisi (gramer) boyutunun

Din, büyü, tabu kavramlarıy- la ilgili kısaca bilgi verdikten sonra esas mevzumuz olan Dede Korkut Kitabı’nda yer alan dinsel, büyüsel ve tabusal uygulamaları

Türkiye’de halk biliminin kuru- cusu, öncüsü olarak kabul edilen Ziya Gökalp’in alanla ilgili yaklaşım ve metotlarını oluştururken temel aldığı

Geleneksel eğlence ortamları yöre halkının geleneği deneyimledikleri mekânlar olmaktadır. Bu ortamlarda yörenin gençleri, geleneği öğrenerek, kuşaktan kuşağa