[Macit Selekler tarafından Hayat Mecmuası Müdürlüğüne gönderilen belge]

c\

Hry t Tarih ' .cmuası AUdürlÖğtlne

H?

oc;a:anıaxn f nuRhcr-îinın T rih post ınd- Ee- yoz " z-:*r t m öı cd ¡n i; zirati 13 n n çarmıha Trildiyne mU.slUmanlo.rd? İnanı ormay z d ye ol n soruya 3 ve t inanıyoruz .bu esasen t rıhça rrüfebot bir hakikattir cevabını v r" orsunuz, Hayır biz mülinanlar H.îsanın Asıldirin , y r ıh r ıci ine ;..ûürüldia a n . inan? \ z+ıUnf b , 'a i har: in

'-•il j%îia Ji, »a ıfiBi. &.fiXaJMiı ioiimii. ... lliıikıb UftbULAI.LAH. Vh ilk i .ATELUnU Vü A 3AIELUKÜ VB L/IÎ10TE 8İÎBMH3 LiSH-Jl* VF İbKELLBZiNE âHTE- I.:f ü aliU bfhl ÇJ3KKÜN U m u XiiiA ta‘x'xli,A.*AüZ&gi "

VE A KATSIiHU Y A K I M BEL BA AAHUİLAH)

v=î in k â r etrafcl r i vo noryen îı u ad : Saz a ’y İ aaîl ,r.. vo büyük b i r i f t i r a d s

b 1 mü- İ n ve A lla h ın pey, .nlv-rl K a y a r c L İ s a y ı '"ldürAkk d e n a lo r i

yUzUnd

cy z.

a rın : bul da'i r onu öldürm ediler , asmadı! •rd© ©ni ara

rtîn d ü ,; ' I h t J l * dü£1 ’ : rida onun hukkond sa n iç v n d e d ir le r

Ora ait bir bil il 'ı*r

, t yekt 1 rcc'îc h AV

• P ' c : ı ? r ry. aktan d. a.p in :

açık on. ldürmedi] 1 ,AX1 h orr k adi: no yüceltti.

’ £,t n i

T l deki t

. ..TP.

r . k".r;.ı £ .I s ıra n .s :l.d ıT n a ö ld ü rü

l-Ğ

- h. Pekindeki

’ ;■

‘ h/' a T urp i „...,.■ hc tıia.

. ui*?kinbir r/ liy tu y m in i

Tnrlhon sabittir deniliyor. A'.İs.* r».ın- hey at in©, e'.t tarihi kayıtlar iîlû karan] ı3rtır. Ancak İncillerde ar .P h

M U A -L

k ,4 P

müphem o. rette geç ar, İliç t kik ita de yi -.diye kader

naic.l Ay a tında

* "Tindi h dia y t o iden her hanki t ¡.rih bav c ■■ T ‘ v V ta , İ a t : -z, \rk O.lGv

bir e er bulunmanı tır. T.ırîTı bu liuBv ta o kadar kr.a.1: itırki Avrupa ulamasından birinin •• (i-utni unuttum):/.İsa deye bir gahsi,yetin tarihte g o t i ğ i n d e n şüphe ot ulvini y&zd. m ı okumu. turT, - ' ~ —

ion Z-' ’ rda k k r - n -y -‘o ü len'bTTv.- bir . ngilic alimi I. .İşenin s? ildi' m ı .fakat Öl ediğini iddia e t mi tir.

"i

.: ■.. 3. r?ı e y o t.1 o a . rr«lai{-;i földur. IdiiğU,Kabre konulduğu , socra kıyam edere y'ini dirilerek Gol il e de n sırada gî. rulcliğü hıklcmdaki dört 1 :CÎLDE k.i

bahislere g. ü n c e :

Pfcy. ncı¿_ 2b.27 bab harko i İncili ip. ,ao i»ui;a İncili 23. tab kukunau İnoiii 18. sap h.İskanın Sureti ittiharaı v .- tevkifi hakkında

azdıkları ç öyledir•

T;h: clı iu;.kahinleri ve ileri gelenleri ve bunların kı^kırtmasıla yehudi hain., «i. İonnı* n eşik* i *. d oy e "pc1'yamb ?rlık iddi asında bulurenasındun dolryı

al»yhindedirler ona birde I m ogluy m dedi ği isnat olunarak kâfi*

oldu duyu üldürra«.-». /et ■ .ektedirler.

f T 4 * m m m m » — ___ ___

________8 ... ... ...

. Lisanın kendi sin o in.-maıg Orıilri •■kirdi verdir,!'unlarl? b-p.unduğu bir necliutc İçlerinden yohuda iokartyot adındaki bir ç^kirdinin Kahinlerden Otuz İÜ' U; alarak on.t hiyanet otmi-; v 3 Bey kâhinin .1, i,çayı tevkif için e

ol:;n ad r larına, Ben kimi "perçem onu tevki? edin doclhği için H.İsayı öperek t v] i ota -,1er ve baçkShine g tür tMerdir.Orcd& küfrettiğine d- ■T yh.!nd"' t r a.! r ir'! rdı:-,z r eden iki ahi t ta . .1 ^

Ben mabedi yık rım üç günde yaparım dediğine şahadet etmiş Eankâhini tatmin etmemiştir.

İs yi. İsticvap ederek (Egr Allahın oğlu Mesih isen bize söylet d ye sormuş .İsa da ( söylediğin gibidir,fakat d n d don s nra İnsanoğlunun kudretini® sağında oturduğun ve gögiin b u l u t l u n üzerinde geleceğini görf çeksin:'z ) deye cevap v rmi .tir,o zaman Başkâhin küfretti ,artık ş hide lüzum yok »demiş meclis te ölümü hake*ti demişlerdir.

Dört ine 1in de u ak tefek arklarla bu vo bundan sonr ki beyanatı asıl dikkat edilicik cihettir.

Ba kâhinilo reislerile millet meclisi ile bir yehudiyi dine ta 1luk eden bir hususta muhakeme ve mahkum edebilen yehudiler hükmün icrası

çin mahalli hükümete b şvurma tadır,Ölüme mahkûm ettikleri .İsayı

Hükmün infazı için Roma împretorluğu memleketlerinden olan Palistin'in Vali ve Hakimi Pilatos'a götürmüşler ve onu Çarmıha or idam et deye teslim etmişlerdir.

Pile.tos*un II »İsayı dinledikten sonra intibaı şudur,Başkâhin b r takım rai7c.ı z İ r gösteren,dinde bazı yenilikler getiren,isayı kıskanmaktadır,

(îîarkos İncili Bab 15 Ayet 10 "çünki 2 aş kâhini erin kıekançlıkt n dolayı

ö»u Verdiklerini anlayordv 5 lilatos bu oniih a £ nınaan

barxy~m t t ^ e l ı n ı yıkamıştır."S" 57,Âyet 24) demiş isayı çarmıha ger­ meye ve ida'mufakat etmemi.■ tir.Hatta ■ P1 tos size teslim edeyi siz koncL>

şeriatınıza g-'re hareket adin d ediş yehudiler bizim şeriatımızda adam öldürmek caiz değildir deye kabul ötmemi lirdir.(Yuhanna 18 B.31 Ayet) Platos İsayya .fen Yehudiler n kralımısm? İsa ben m p bfnim krallığım bu dünyaya ait değildir ben dünyaya Ancak hakikate şehadet için geldim deye cevap vermiştir. 33 ve 35 yet

Plastros onu salıvermek isteyord^Yuhanna bab 16 ayet 12

0 sırada orada Roma imper torluğunun umumi müfettişiHirodos» ta bulundu Hirodos H.İşenin m u ’cizelerini itmiş kendisini görmeğe merak ediyordu Ilatos li.isayı Hirodos4a da çıkardı 0 do isticvap etti ademini icap eden bir suç bulıii: dı Platos »Başkâhinleri »Reisleri ve halkı bir araya toplayıp Siz bu/bana halkı ayartıyor deye getirdiniz,ben onu sizin önünüzde s rgj ya çekerek bu adamda şikâyet ettiğiniz şeylerden bir suç bulmadım

ne de Hirodos bulduire on n tarafından ölüme müCahak hiç bir şey yapılma­ mıştır.bundan dolayı ben onu döver ve salıveririm (luka 23 B.13-16 ayet) Buraya kadar İncillerden alınan ayeti r ,Roma hükümetinin Flıstin Vadi ve âkili Platos'un H.îsanın idamını icap eden bir suçunu bulmadığı v e hatta suçsuz ve salih bir adamın kanını dökmotken imtina» ederek bu

kararını bir yemin ifade eden(elini yıkamaklajj teyit eyledi'i,ve valinin üstünde bir 3ifat taşıyan Hirodosün da bu idamı tasvip etmediği sabit olmuştur.

ve a s k e r l e r i n l i . I . y a © r e v a n i elbise g. ydirirtk yehudilerln Kralı dey©

a l a y e t t i k l e r i «Sİmon ad ın d a birisine H açın ı taşıttıkları yazıl dlfi

h a ld e ifecfc-yaadc,id*-a n nasıl hszırl n d ı ğ ı ,. .le-ann Çarmıha nasıl

g e r i l d i ğ i gibi hususlar karanlıkta kalm akta İsanın sa. ve sol nds iki

ki i i l e çcTEnhu r.eıldı‘;ı y a z ılm a k ta ve is anın çarmıhta s tuzluktan -.••i '-'‘•'-ati özerine bir süngeri i irk y e lırıp bir k rgı ile u: -zina v irildi/'i arı!atılma/tadır.

Ancak bu rivayetler d?iladen oraya gelmiş bar ço>. .i .dini.ar tarafından görülü ş ve anlatılmış olacaktır*

dinler Sfoodeîli -fery adında bir günahkâr kedin il® : akut» n onası

S - 3

merycm ve zebodhuln oğul 1 • Tiran uuua olarak üç kadın sikrvdlîncktedir« i,*inanın nara vo t -ys -« * v sovd ¿1 cakirtl rindsn bir nin d hi

h a z ır hul-’nd'-âu Sva-hcnı • l? , .7 0 A .) y a z ıln a k trıd ır.

.İncillerin bay-n ettiklerine j ;l<re OpLi! eden gel-in vo Ancak üçü r.r lum olan k donlar hadiseyi az oktan gömai, ve takip otrai t'.r.Rü’yot şahidi olarak /aça •• .-rilip aılıaa vo 11 Um rivayetleri d© bunlardan çilemi tır. yalnız Yuhanna İncilinde is anın anası ve teyzesi de b lunmuç olduğu vo inşam» »sevgili şakirdi da b iuhd*'^? yazılmakta ioade diğer İnciller b"yla birjc şoy ysafüuurt tadı?«biIhasrvs Feesmt ürsç-. geri İdi ji ve ?51dU- rüldüğü htdtkiûuu Ân«.aand^n ve teys e «inden bir rivayet nsklodilı emekte­ dir*

Uerhenki bir rivayetin e i anoda; ' ibaret kalnurv .sı iç - n rivayet edenin şahsiye ti * ahlakı tOgıVAif^n ..gına g .1' vko>' m/b Gagalar, hay 11ar» tahmini ea yalanlar kana m a m ı ş ol n-iaı 1 sındır.

ile ıce v© rist • -v ar.lcrc.ı L a l eü i a m v ,- h: ki:-: ttırkijl. • saya İlahî vaîıyolamn ^eıl ,nc • 1 b. l a,v . a tır. ' di. nld tr lun-r. i > t İncil I s a d V çel* sonrc asal İncildeki ayetiorSon V/-tırda kaimi- olan'] arla jet H.Isan hayatına ait to--lansa;? »alıankttcn moyd/ns - -imi tir.

Bu n d r>~t toplanırken her süsün movn r ve sahih olduğa na tesbite o devirde irkdn oldvyHmu kah 1 otıaok a ur :ciu dogildlr. İncil dey; yüzleş

a r noydra-* ra o t irildiği halde içi:./ ada; y a l m s dürt dr. nenimin secili p it- m- d» d -yor buluna;: yun dİ rleri-in inhası bunun delilidir,

Uzolıtan. zoyr-’dip riv-y/g eder üç kadirin görüşlerinde hata et-ıiu bulul a ı l z n n ı kabul -t-ı-lc ıefe tabiîdir,

Incil 13rde nsılu d. tan oorn*.- ceroyen od m ol o y l a n t ;dkik edelim«

Aoıidı-ı yün L 'dilerce hiç b. r .1 yopılmouagrı lazucgelen sebte (Guz ertoöiy^ hazırlık günüdürf a s l i n ş ceset »rtez.i güne kalmaması için h.le n n k'rtlerinden zan. in ve itibarlı bir ailem olan Yı auf Vali raî tost n Sigedin tonl dni istorniç ve alarak tastan oyalın- a mezara cesedi bir keton beze sararak do^‘notSıiş „mezara, da ağır bir taçla kap t ınaıçtır.

Ilaft:.mn başı giînü(pızar) Kabri germece gelen/,Taç-1 kabirden k Idırıkı İmiş g'rdü »Koşup İ s anın onbir § k ’rdlne hv.ber verdi, Simon petrosla bir b şka şakird kabre geldiler,kabirde kefen keten bezle Îsanın baş­

ın a s r d ı ı m e n d ili b l d 1 a r , l a y o k t a ,o n la r g i t t i l e r o ra d a k a la n

Meryem k ab re t e k r a r b a k t ı f y k a b /rd e b e y a z la r g iy İş i k i melekgörÜU

Onl r i e ay ı zsaribqp İ s ı y ı s ı r rken a r k a sın d a İ s a y ı ^ ö r d ü ,İ s a y ı tanı#

m ayordu (î) İ s a ona k i ; a r a d ı ı n ı sordu K adın ^Îeon ın c e s e d i nereye

kondu/ nu s o r d u » İ s a ona eryem doye hitap ed in ce t n ıd ı,X s a on ç a k iı*

r t l e r i n o i d i p haber v e r esini s ö y le d i,İ le r em g e l i p a k i t l e r i n e h aber

v rdi,0 ün k a p u la r k a p a lı ik en İ s a ş a k i r t l r i n i n bulunduğu, oû da

g?TrUndü,vo o n la r e l l e r i n i vo göksünti g ö s t :rd i,O ra d a h a z ı bulunmayan

b i r ş a k i r t îs a n ın göründüğüne İnanm adı,ben y a r a y e r i r in e o l ir i sürme­

d ik ç e inanmam d e d i, ondan sonra. T ab e riy e g ö lü k en arın d a ş a k i r t l e r i n e

i l

g ründü ,fakat şakirtler İsa idUgini bilmediler İsa bazı mucizeler gösterin*«. sevdiği şakirt bu Isadır dedi (B b 20,2lT^ * ^ ® A ^

Luka İncilinde bu b? his i;ab 24 pazar günü kabre yalnız .oryam değil, kadınlar *ın gittiğini Kabirda İsayı bulıraudıkl rını yatılarına Parlak elbise iyini ki âdâm ye 1 ş rak,nİçndlriy "lül r ar sında crsrs* nız o diridir klyam etti,d d İ r kadınlarda Gali leye dönüp Jördükl eri­ ni ani ttılar,bunları şakirtlerine ani attılar onlar boş lakırd ı doye

inanmadılar. l:r ^d'üi^n

Hadisenin dedi kodısı deva i ederken/Kloopas iınd birinin yanına yanaş rak ol yi sordu,neop e,sen yabancıcın galiba ,bu günlerde olor işlerden h berin yokr.v.,V> h. diseyi t fsilatıla miattılar,Asılan İs nın o: brind - b» î vnr- dışını s y ı ödler »beraber yo c^iuk y a t ı k l a r ı ki -J

■C-(

sofraya oturduk 1arında ekm gi kırıp şükran duası yapınca tanıdılır fakat o ande İsa rünmez oldu,onlar kalkıp İer»'şal eme d nd lor yervs^j alemde tdplonroır olan o. biri ere ani tırken İse kend si ortal* n n d a 7 durup&eden şs ıyors1 nuzîniçin yüre" nizdo şüpheler doğuyor? Ellerime ayakl n m a bakın bizzat benim,bana ellerinizi sürün çünki bende oldu- ru gibi b r Ruhta et ve kemik olmaz,onlar hem sevindiler hem pek inen*

cm dil aştılar.

liorkon İncili lap 16 sebt gUnü geçince ecdelli Meryem,iakubun an sı Karyem,ve Seleme güneş doğarken kabra gittiler»Kabirde isayı bular a#

lar,sag tarafta bir genci ot rur buldular 0 sizi Uasırnlı İsayı r y- aroyors n»ız o kiyc etti,o sizden ovul Galilode § kirtlerinin y n - a gitti onu orada göreceks*niz,kadın!ar korktular,şaştılar ,kiraoey >1 )?,f şey söylemediler, İsa kiyam et-iğinde ilk defa Meedelli Meryem* g ür

S -5

inanmadılar,imdi İsa bu oözlori söyledikten sona göge alındı,

'AT-7 A İncili Eab 28 pazar sabahı mecdelle Meryem obir Meryem kabri görmeye geldiler Kabir üstündeki taşı şimşek gibi parl yan bir melek kaldırdı ve üz rina oturdu,be; çiler korkudan bayıldılar, elek kork­ mayım o kiyatı ettijkadınlara çabuk gidip şakirtlerine haber verin o sizden önçe Galileye gidiyor orada göreceksiniz dedi»Kadınlar koşarak Şakirtlerine bildirdiler.İsa size selam deye karşılarına çıktı,

nlere haber verdiler

çaldılar deyin deye tenbih ettiler.

(fakat onbir şakird Galileye İsanın onlara tayin ettiği dağa gittiler ve isayı gördükleri zaman secde ettiler, Fakat bazıları ŞÜPHE ETTİLEEj Isa yanlarına geldi, ve onlara söyleyip dedi, ....

Dört incilin bu faslı anlatmasında bazı farklar olmakla beraber asıl dikkat olunacak nokta j

Görerek nakil ve hikâye edenlerin Kadınlar ve bilhassa 1 ecdelli ery®!4< üzerinde kalmasıdır.

3nrayx İsanın Kabir yanında göründüğü beyan edilen Mecdelli Meryem İsayı tanıyamamıştır.İsaya hizmet eden.kendisinden&ğ^öin çıkardığı en yakın adamı ecdelli meryemin yanındaki İsayı yet ten tenıyamadığı halde iki gün evel asılan üç kişiden birinin uzaktan gördüğü halde İsa olduğunu iddia etmesinde

Baas ,yani ldük en sonra d i r i c e y ü.j.j-ciuiüu g,ujıuxiö luöUBustur. Ölen,öldürülen bir adamın tekrar dirilip fiili hayata avdeti husu- ımda dünya kuruldu kurulalı adetüjü^allah carî^olmamıştır-.İsanın öldükten sonra dirilmesine müslimanlık inanmaz,

MATTA İncili 28 bab 1$ ayette Şakirtleri İsayı gördükleri zaman secde kıldUtlar^ ,fakat bazıları üphe ettiler .bu şüphenin bu İsa muhakkdc ya,Asılan kimdi? acaba asılan ba kasımı idi? sorularının kafalarında doğmuş olmasıdır.

Roma Valisi Platos ve Müfettiş Hirodosun İsanın salih ve masum bir adem olduğuna kani oldukları muhakkaktır.İsayı dövüp salivormeye Vali katiyen azimlidir.Ellerini yıkayıp ben bu adamın kanından beriyim deye and da içmiştir,

Platos BaşkShinin İsayı kıskançlıkla yok etmeye uğraştığını anlamış­ tır, Ançak İsanın esihlik i d d i a m d a bul unduğu yehudi Ananesine göre Mesih’in Yehudileri esaretten kurtarıp İstikllerine kavuşturacağı buna göre fLİistindeki Roma hâkimiyetine son veceğine inanıldığından BşkâhinValiyi Krallık iddiasında bulunan bir adamı himaye etmekle ittiham ederek tahdit etmektedir«,

Yehudilerin tehdidi karcısında nevkfrini gaip et n k için bir tertip yapması î m y ı hatta Kaf ©kemiği denilen idam yarine de eserdikten sonra İdama mahkum diğer iki suçl gibi bir başka suçluyu açtırarak fSi İs ayı s •livormir: olması dala • ' 1 “-akındır.

Isa ’sildi ında ana ve teyzesinin d y m ı n d a bulunduğu iddia edildiği İr-İde böyle bir felaket k e m inde An’ ıın duyacA» acı vo ıstırap t m i

bahis yoktur,Uzaktan seyreden öâliloli kadınli rCn görüp aniettiki arı şeylorin yakından gördü ü iddia öden ona ve teyzesinden b'r nrkil yoktur.

İsa asıldı”m d a »mabedin perdesi yanldıgı,kayalar parçalandığı dünyaya Uç saat karanlık çöktüğü gibi olağan üstü hadiselerden bahseden Incil rivayetlerine bir t kim efsanelerin k.rışm- olduğu açıkça görülmektedir.

Dikkate değer bir husuta Isaya bon senden ayrılmam deyen simon Patron un İemyı üaşkthinler götürdükleri sırada arkasından gidip dr ırdr. beklediği halde bu Petros'ta dahil isanın şakirtlerinden h ç birinin Asılma hadisesinde yakındanfuzaktan alakalonmadıkları ve bu hadise hafcv*!«S«» liei'IsiMÎEİ bir r ' v t v eh&dotto bul=. ıklarıdır.

Bir Peygamberin ashabının böyle bîr zor anda onu büsbütün terketroiş o İmaları düşünüleaes9

asıldı m m üçüncü günü kahire konulan adamın kabirde bulunmaması da Kabre konulan adamın îsa ol adı m ı n dol l'dir.çünki İsa taraftarla nın kabirde aradığı zamen bulunacak cesedin Platos t r 'inden yapıla ,__ tertibi or aya çıkarrcafı yehudîlori kizdirr.ee ı şüphesizdir.

Gerçi Platos*un bir tertibi olması ihtimalini şimdiye kadar hiç bir tarih veya din kitabı ortaya s ü r üş değildir.Hazireti îr ede ilâh' Vahyin Asılmadı öldürülmedi öyle şüphe ettiler kosin beyanda olması] ve İncillerde de birisi İsa olduğu iddia edilen üç kişinin çarmıha gerilip öldürüldüğü rivayet edilmesine göre bu üç kişiden birinin

İsa olduğuna dair Uzaktan eoyr don »yakından gördüğü samanda tanıya-

raayıp şüphe ve tereddüt içinde b lunan bir Kadınu^ifadesilo Asılan­

lardan birinin Isa old nu kab 1 etmeye imkân olmaz.

¿atta İncili " .16 vyotto fı i s-yi göroffy ?a.!;:irtl orind m ' -■ ı l â r m

.Uphe etteikleri yazılıyor, »

Yuhanna n ili *21 ¿ apta .isanın taberiye ölü konarında şakirtl«1!. tekrar görünmüş t r.Simon po tros »îooas »Hat önel, Zebodinin oğulları daha başka iki şakirt! balık -v3 arlarken İsa kıyıda göründü,faka/ şakirtler İsa olduğunu bilemedllor.Ancak Balık tutabilmek için no yapmak lazungeldi; ini tarif ©dince Potroo Bu rabdır ,î&a kiyamda»

) v M / u

S.-T

Y o k u n d a Kur » anı kerimin Nişti Suresinden sİ di imiz 15T inci .yetin daha /Vazıh bir tercümesini tekrar közden geçirelim*

Allahın Peygamberi olan Karyemin oğlu îsayı öldürdük deneleri fafz&St&Tİ- yüzünden (kendilerin© la»net ettik) ne >ld ruu. .loı.;- v„ı ,no a8tıiarrı,bilald.0(başlarında bulunan) onlara karşı îsaya benzetilö & belli ki onun hakkında ihtilaf ©donlar,şüphe içindedirler,onlarda V T & bilgi denilecek bir şey yok,bilgileri ancak zenna uymaktan ibaret,

158 onu kati olarak öldürmüş değiller»bilakis Allah onu kendine kaldırmıştır.

Ayeti kerimenin son cümlesi bu hadiseden sonra I.Î sanın çok yaşamadır »

’m a i ar o t ot ektedir.

İli İmran Ayet 55 (iz kale-Allahu ya İsa inni müteveffiyeke ve rafla-fr!* * IA

coilullezin ettebi^ke* .ilaa’ irilayoh.. •. ( K.ffir ol n y e m d i l e r hile ettiler Allah»ta onl ra karşılık yaptı... • onu hatırlaki Allah "İsa seni muhakkak kendime alacağım,kendi tarafıma doğru yük­ seltecek ve iman gotimoyenlerden kurtaracağın*v® sana uyanları iman getirmeyenlere kiyasete kadar üstün kılacağım*•••**>

Kurani k rinde hu sarih ayetler varken biz müalimanlnrın da H . İ s a n m çarmıha gerilip asıldığına inanmamız mü-kin değildir.

ANTALYA 10 K Qr*o Macit 1

-1.7.976

Arap iarflerila (daha ogru tabir eski yazıla) bir mektup yazmıştım

Çünki. iaylaya göç etmek üzere idim,bir kısım eşya yaylaya gönderilmişi i kenkim de geldim .bahsettiğim yazımın kopyaBi 7 sahife ilişiktir

yedinci sahifenin sonunda (tev3an yazdım 9 sahifeyi bulacak deye bi işaret yapmışım, 9 sahifenin de bir kopyasını buldum,bunlar 974 den evelyazıldı.7 sahifelik ile 9 sahifelik arasında ne fark var unut t m kopyaları bir okuyayım dedim ,güz hekiminin 974 mayısında ameliyat

yapılacak dediği katarakt ameliyatı yapılmadığı için esasen pek fersiz olan kopyaları okuyamadım,mecmuanızın Mayıs nüshasında... deye başlayanı ki H. 1 sanın aşılmadığı tezini müdafaadır-onu sunuyorum ,

tevsian kısmında en mühim bir m e rhaz eksilaai bilmem, çünki bu mehazı

sonra buldum. _ . .

üomada Papalık kütüphane s nd en bir papas bir İncil aşına iş, bu İncil tek nüsha hala viyanada Sarayı kral ide" miş u İncil malum dört İncilden ayrı, ha variden : enabat tarafından yazılüaş ,bu incilin okunmasını u papalık yasaklamış,bunda hulasaları şöyle yazıyor. ° * ™ - ® ı a ı P

vaskerler u.Isayı götürmeğe gelirlerken H.İsaftan şakikrtlerile bulunduğu odaya Cebrail,-dkSil -frail .. melekler gelmişler d.isayı alıp göge

refetmişler,muhbir hain yehuda mintarafillah H^aaya'benzetilmic ta

c kadarki asker onu yakaladıkları zaman, diarer ™ _ L

nerde? e., e sor rladmış Havarilerde 'ı^endijMir^L g e n s S ^ a 611(11151 z

derlermiş ,havanler ile ben enin farkında lamamışlar

B e m a b a t İncili bu şekilde H.ısanın melekler tarafindan göge ref(edildiği iehudanında İs y a tam bezetilerek tevk f edilip gbtürüldüğdnü yazıyor tevsian yazdı ım kısım elki bu mehazi bulunca yazmışımdır,

90 yılın dürlü tahribatının esiriim, ı928 den emekli olduğtm 953 e

kadar maharetle kullanabildiğim yazı makinesini bile düzgün kullan.mayorum eski harflerle yazdığım mektuuda yedili kopyayı da onuyorum

okumada »belki çeterefilleşen ifdemide okumadaanl amaçla zorluk çekeceksiniz

kusurları halice v N ' - r r ‘ .r

_vj. yu-r -U“ al. bu »*onr ra 6u*.v

hY-j.-tij-n • ‘" ue;e uoiıu yeu*w^u~.-KuUUii.ı.o.a.ı «4’iöiivıauigi > , ni %vxs*jc outıai bütün «*ycüj.vri turkçuiucı»ı yuU'.ıi— .4w.««-«.i

^'■^1 ¿örû ■UttÜC CU|.İ wvXuUil VJL ftınft .«at» j fav 1 Uı.İy d'“O» İ***

u u k uC bu Julü Xiluiil.«. “''VB“*

B yjj V* uıv ğİU ^ ı» li«**. İylU "I y 6Q -jf Ç»y * 11**>* i x“ Mex'hwu. — " l i u a bu,.. iö ^ o J ı C i i e u ı « Ş g , u i Û J C i v O i i i ı o biz U . l U U İ y«.

dUTv*! jpU wuuuj-u u U vT 1 **•» Ala.uh v»*Üy 1.

S U o i ' x u u w > . .u l v ı v ; g u u u v i . ' U İ i j ' L * - £ »«' «mU » U .. i y w * u n ıU ıi**ir

MdUuu^«ue uijLcx’ Bttygix«r uiuu?a u

Mci'^İt •*

İ T

Kişisel Arşivlerde İstanbul Belleği Taha Toros Arşivi