r f )
4 NİSAN 1991
t a M k L x « A |r*g - v v A ttttltttnmffllWtittllhlttlMtl»*
-' I | U I I I H Wİ” **»İi*W»i*H««ZllJlt WÎ-«lilf*Jİ
l l ^ I t J i
• ■ k a ^ ı J kB 1 m.# J 1 M i l
IM lIiU ffîH lH ıS tfH ttH ÎH U lttıH !Fener Rum Ortodoks Patrikhanesi: 19. yüzyıldan kalma bir fotoğraf...
Fener beyleri
denilen Rum
ileri gelenleri,
bilhassa kıyı
boyunca kagir
yapılı fakat
içleri Türk
mimari
üslubunda
zengin surette
bezenmiş
evler, konaklar
yaptırmışlardı
Haliçte bir gezinti
X jK 'w lflt:X Ç
ü
M İ
m ü z
^
cyu frm
^BO^mız,
" « ■ B O W ' ^ D oc.D r.J A K D E LE O NHASKÖY’ÜN
KARSI KOMSUSU:
ALIÇ Feneri'ne girerken (ve Fener den çıkarken) ünlü Fe n e r K a p ıs ı'n d a n g e ç m e k d o ğ ru o lu r ama bugün bu mümkün değildir; bırakın ka pıyı. kapının açıldığı İstanbul surları bile yoktur artık nere deyse. Fener Kapısı denize yakındı ve yanındaki kuleden bir fener salla- nırdı. H a liç'in kayalık kıyılarını karanlıkta göremeyen gemicilere kılavuz olurdu bu fe ner. Semtin adını Bizans devrinde bu fener den aldığı söylenir. Celal Esat Arseven. "Eski İstanbul" adlı kitabında şöyle bir not düşer:
“ Bu kapı vaktiyle Haliç'in feneri bulunan çıkın- bya tesadüf eder. Haliç'in surları bu kısımda İki sıradır. Haliç cihetindeki surlar tamamen deniz kenarında olmayıp denizle aralarında hayli bir mesafe vardır ki, bu mahalde birçok ticarethane, iskeleler, depolar vesaire var dı...”
Haliç'in Unkapanı yakasından Balat a doğru sapıldığında göze ilk çarpan yapı Aghi- os Stefanos Fener Bulgar Ortodoks Kilisesi dir. Haliç Feneri'nde, denizin kıyısında olan bu yapının bedeni demirden yapılmış olup (Re- şad Ekrem Koçu'ya göre) "p o rta tiftir, yani takılıp sökülebilir şekilde yapılmıştır. Zama nında onun yerinde küçük bir ahşap kilise olduğu da yazılır. Viyanalı mimar Wagñer in tasarımı olan parçalar (demir gövde) Viyana’- da yapılmış ve kilise İstanbul'da "m onte”
edilmiştir. 1898 yılında dini ayinle açılan kili senin içi mermerle kaplıdır.
Recep Ülke. “ İstanbul Anıttan” (Yeni Matbaa. 1957) başlıklı kitabında şu bilgileri ve rir: “Haliç Feneri'nde, Mursel Paşa Cadde- sl'ndedir. Kilisenin bulunduğu yerde 1848 yılına kadar Stefanos Bogorldls adlı bir şahsın evi mevcuttu. Fener Rum Patrikhanesi, Bul- garlann kendi dillerinde ayin yapabilmelerini temin İçin bu evin yerinde bir kilise inşa ettir miştir. Bu kilise 1872 yılına (Bulgar Kilisesl'nin Rum Patrikhanesi'nden ayrılma tarihine) ka dar Patrikhane'ye aitti. 1872 yılından sonra Fener Rum Patrikhanesi İle bağlılığı kalma mıştır. Bu tarihten sonra Bulgarlar aynı yerde bugün gördüğümüz kiliseyi İnşa ettirmişler dir. Kilisenin küşat merasim i 1898 yılında yapılmıştır. Bu bina İnşası bakımından dikkati çekmektedir; zira bina akşamı demirden olup, parça olarak Almanya'dan getirilmiştir. Par çaların birbirine raptedllmesi (vidalama işi) mütehassıs bir Alman mimarı ve bir Bulgar mekanisyen tarafından yapılmıştır. Bu kilise de İkinci Meşrutiyetin ilanından sonra, 1909 yılında, Sultan Mehmed Reşad'ı (1909-1918) ziyarete gelen Bulgar Kralı Ferdlnand İçin ka bul merasimi yapılmıştır."
Ülke'yle Koçu nun çeliştiği nokta, kilise nin parçalarının yapıldığı yer ve mimarın m illi y e ti: Koçu, A v u s tu ry a konusunda ıs ra r ederken. Ülke, Almanya diyor. Kendileriyle konuştuğumuz eski Fenerliler, babalarının ve dedelerinin anılarına dayanarak bu kilisenin yerinde gerçekten bir (ya da daha fazla) ev ol duğunu söylüyorlar. Bir çelişki de buradan çıkıyor: Kimileri (dedelerinin anlattığına daya narak) bu evin ya da evlerin yerine doğrudan doğruya Aghios Stefanos kilisesinin yapıldığı nı, kimi de (Recep Ülke yi ve Reşad Ekrem Koçu yu doğrulamasına) evlerden sonra ora da küçük bir kilise olduğunu, sonra onun da yıkılıp yerine bugünkü kilisenin yapıldığını söylüyor. Koçu'nun kaynağı Ahmed Refik Altı- nay'ın Türk Tarih Encümeni Mecmuası nda (no.8/85) yayımlanan "OsmanlI İmparator luğunda Fener Patrikhanesi ve Bulgar Kilise si” başlıklı makalesi Recep Ülke yse iki ana kaynaktan yola çıkıyor; Manuil (ya da Manuel) Gedeon'un “ Eortologion Konstantlnupolltu Prosklnitu” adlı çalışması ve “Ortodoxia”
dergisinin 20. cildi (sayfa 50-90/261.)
Haliç Feneri'nin bir zamanlar son derece hareketli bir bölge olduğu bilinir. Prof. Dr. Se mavi Eyice, “Tarihte Haliç” başlıklı inceleme sinde şu noktaya değinir: “Fener ve çevresi Rumların yoğun olarak toplandıkları bir bölge olduğundan, burada Fener Beyleri denilen Rum ileri gelenlerinin bilhassa kıyı boyunca kâgir yapılı fakat içleri Türk üslubunda zengin surette bezenmiş evleri, konakları yapılmıştır. Bu konaklardan son kalan birkaçı Haliç sahil
Fener ’deki Bulgar Kilisesi: 19. yüzyıl sonlarından bir görüntü
Cibali'yle Balat
arasındaki kıyı
şeridinde
yüzden fazla
kâgir Rum
evinden
1960 larda
sadece
Divan-ı
Hümayun
tercümanı
Fenerli
Panayotaki'nin
evi
sağlam
kalmıştı
yolunda hâlâ durur.”Fatih Sultan Mehmed zamanında tesis edilen Şark Ortodoks Kilisesi. 1600 yıllarında (bugünkü merkezi olan) Fener Rum Ortodoks Patrikhanesine geçti Böylece Rumlar (özel likle soylu ve varlıklı aileler) o tarihten itibaren Fener'e yerleşmeye başladılar. Fener (Bi zans'ın “Fanarlon” u ya da Rumların deyişiyle
“Fanarakl”) zengin yalıları ve şenlikli meyha neleriyle renkli bir yöre haline geldi. Fener'in sınırları dışına taşarak bir yandan Cibali'ye, diğer yandan Balat a kadar uzanan kıyıda ya-
lıar ve konaklar yaptıran Rumlara İstanbul' daki yab an cılar “ F e n e rli” adını takmıştı. Fenerli “aristokraf’lar çocuklarını (devrin en güçlü yükseköğretim kurumlarına sahip olan) Italya'yİtalya'ya gönderirler, Rum gençleri İtalyanca ve Fransızca öğrenirler, kimi de eski Yunanca ve Latince tahsil ederdi. Osmanlı hükümeti de Divan-ı Hümâyûn ve Donanma-yı Hümayun tercümanlarıyla Eflak ve Boğdan beylerini Fe ner Rumlarından seçerdi. M.Zeki Pakalın,
“ Osmanlı Tarih Deyimleri ve Terimlerl"adlı
çalışmasında şu noktaya değinir: “Eflak ve Boğdan’da Bey olan Fenerlilerin oğullarına Beyzade, karılarına Domna, kızlarına Domlnl- ça, Beyzade ve Dominiça'ların da oğullarına Çelebi, kızlarına Kokonaça denirdi...”
Pierre Loti adı altında yazan Julien Marie Viaud, “Azlyadâ” adlı romanında Fener’i şöy le anlatır: “ Rumların Noel yortusuydu. Tüm Fener bir festival yeriydi sanki. Her boyda ve renkte lambalar ve kâğıttan değirmenler taşı yan çocuklar kapıları çalıyor, davul sesleri
serenadlara karışıyordu. Bizans zamanından kalma eski kapılar açıldığında, Paris elbisele ri giymiş genç kızlar beliriyor ve müzisyenlere bakır paralar atıyorlardı.”
19. yüzyıl sonlarına kadar Fener deki ya lıların çoğu duruyordu. Reşad Ekrem Koçu' nun “ İstanbul A n s ik lo p e d is in e "Fenerli, Fenerliler” maddesini yazan Vladimir Mirmi- roğlu, 20. yüzyılın ilk çeyreğinde Cibali'yle Balat arasındaki kıyı şeridinde yüzden fazla kâgir Rum evinin varlığını anımsadığını bildi riyor. 1960 larda bu evlerden yalnızca Divan-ı Hümâyûn tercümanı Fenerli Panayotaki Niko- sios'un evi sağlam kalmıştı. 17. yüzyılda yapı lan bu bina, 18. yüzyılın ortalarında onarılmış tı. Panayotaki Nikosios, Köprülüzade Fazıl Ahmet Paşa'nın tercümanı ve (Girit kuşatması • sırasında) siyasi danışmanıydı.
Kumkapı Aghia Kiryaki Kilisesi'nin ruha nisi Meletios Sakkulidis. Şehir Dergisi'nin Ekim 1987 ta rih li sayısında Ahmet E kenle sohbet ederken Fener ve İstanbul Rumları ko nusunda şu bilgileri veriyor:
“ Rumlar çoğunlukla surların İçerisinde ki semtlerde oturuyorlar. Bunlar arasında Fener'ln önemli bir yeri var. Cemaatin İleri ge lenleri varlıklılar. Eflak ve Boğdan'dakl bir kısım asilin aileleri burada oturuyor. 1602'den İtibaren Patrikhane de burada. Fener seçkin bir semt. Haliç kıyısındaki çeşitli semtlerde ve M arm ara kıyısında Yedlkule, Sam atya ve Kumkapı'da da Rumların oturduğunu görüyo ruz. İç taraflarda pek Rum m ahallesi yok. Bunun dışında Kadıköy'de, Boğaz'da ve Ada
la r'd a R u m lar var. G a la ta 'd a K atollkler, Venedikliler, Cenovalılar oturuyor; Rumların orada oturmaya başlaması 19. yüzyılın başla rından itib aren dlr. Kurtuluş ayrı bir Rum mahallesi, burada tersanede çalışan Rumlar oturuyorlar. Rumlar, Müslüman olmayan ce maatler İçerisinde nüfus olarak her zaman en kalabalık olanı olmuşlardır. Bu açıdan şehrin birçok yerinde Rum mahallelerine rastlamak mümkün. (...) Rumların varlıklı olanlarının Be- yoğlu'na yerleşmeye başlamaları 19. yüzyılda oluyor. Beyoğlu'nda İlk kez 1804 yılında cema at kuruluyor. Ve 19. yüzyıl sonlarına doğru Fener eski önemini kaybediyor...”
19. yüzyılın başlarında Fener in soylu ve zengin aileleri Boğaziçi'nin Rumeli yakasında yaptırdıkları yalılara ve konaklara taşınmaya başladılar. Aynı yüzyılın ortalarında Kuruçeş me. Arnavutköy ve Tarabya bölgelerinde Rum
"kolonileri" oluştu. Tarabya'daki Aleksand- ros ipsilanti yalısı sonradan Fransız Sefareti nin yazlığı olarak kullanılmaya başlandı.
Theophile Gautier, 19. yüzyılda İstan bul'da yaşayan Rum kadınları “pembe ya da mavi krepon hotozlu, dlyadem biçiminde kalın örülmüş saçlı” , erkekleri de "beyaz fistanlı, kırmızı takkeli, bol ve uzun kollu cepkenll” ola rak tarif eder Nurullah Berk in dilimize çevir diği “ İstanbul" başlıklı kitabında şöyle anlatır Fener i Gautier:
"Taş evler güzel bir mimari üslubunda- dır. Bu evlerin çoğunda, merdiven biçiminde kesilmiş konsollara ya da kıvrıntılı dirseklere dayalı güzel balkonlar vardır; daha eski olan başka evler yarı kale, yarı sivil yapı olan küçük Ortaçağ konaklarını hatırlatırlar. Bu evlerin duvarları bir muhasaraya karşı gelecek kalın lıktadır, demir kepenklerden kurşun geçmez koca koca parmaklıklar daraltılmış pencerele ri korur, kornişler kimi evlerde mazgal gibidir; bütün bunlar, güçsüz dili bu taş mahalleyi so nuçsuz yalayan yangına karşı masum bir koruma lüksü...”
Evet, yangın...
İstanbul'u kasıp kavuran büyük yangın lar arasında tam altı Fener yangını vardır. Reşad Ekrem Koçu, bu yangınlar konusunda şu bilgileri bırakmıştır günümüze:
1669 Yangını: Fener Kapısı nın yanında başladı, birçok ev ve dükkân yandı..
1808 Yangını' Fener Kapısı dışında bir meyhanede başladı, hızla yayıldı. Dört mey haneyle İskele Meydanı'ndaki kahvehaneler yandı. O kış gecesi kopan müthiş fırtınada Ha- liç'i kayıkla geçmeye çabalayan tulumbacılar suların derinliklerinde kayboldular...
1856 Yangını: Fener de Abdi Subaşı ve Cafer Subaşı mahallelerinde 200 bina yandı...
1860 Yangını: Fener'de Kiremit Mahal- lesi’nde 100 bina yandı...
1876 yangınları: İlk yangında Abdi Suba şı ve Cafer Subaşı mahallelerinde 35 bina yandı. Aynı yıl çıkan başka bir yangında da Ki remit Mahallesi'nde 67 bina yandı...
1885 Yangını: Fener Kapısı'nda 51 bina yandı...
“18. Asırda İstanbul” kitabının yazarı In- cicyan, Fener yangınları konusunda ayrı tarih ler ve bilgiler vermektedir:
1679’da Fener tarafında çıkan yangında 1500 ev yanmıştır.
1782 senesi içinde beş yangın olmuştur. Bunların üçüncüsü Samatya'da çıkmış 11 saat devam etmiş ve birçok evle beraber iki Rum kilisesi de yanmıştır. Aynı sene içinde Fener ve Balat arasında bir yerden çıkan dördüncü yangın 24-25 saat sürmüştür.
1784: 5 Ağustos ta, Kiremit Mahallesi nde çıkan ve Topkapısı yanındaki Yenibahçe - ye kad ar uzanan yangın 26 saat devam etmiştir. 5000 ev, iki Rum kilisesi ve hemen hemen bütün Fener Mahallesi yanmıştır...
Robert Mantran, “ 17. yüzyılın İkinci Yarı
sında İstanbul” çalışmasında, 1678 yılında Fener'de yangın çıktığını yazar. Büyük olası lıkla, Incicyan'ın sözünü ettiği 1679 yangınıdır bu...
Bu yangınların hiçbiri Fener İskelesi ne dokunmamış, yakınındaki Fener İskele Cad- desi'ni yalayıp geçmiştir.
Kişisel Arşivlerde İstanbul Belleği Taha Toros Arşivi
