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Mesmo durante a sua vida Wycliffe teve várias de suas obras queimadas, especialmente no ano de 1382, quando teve de se defender perante as acusações de Roma. Entretanto a principal perseguição e destruição das obras dele ocorreram após o Concílio de Constança, em 1415, quando um de seus mais famosos seguidores Jan Hus foi morto e Wycliffe teve duas condenações post-mortem diferentes, uma de 45 teses e outra de 260 teses, havendo uma proibição completa de divulgação de qualquer de seus materiais, sejam livros, panfletos ou outros. Culminando com a queima de centenas de suas obras ao mesmo tempo em Londres e em Praga28

Apesar de se colocar contra o poder papal e de muitas obras suas terem sido queimadas, a sua produção foi intensa e ainda temos muitos de seus trabalhos até os dias de hoje29. Tendo passado grande parte de sua vida em universidades, especialmente Oxford, Wycliffe teve acesso a tudo o que era necessário para esta produção excepcional. Desde material para produção dos livros, mestres a lhe apoiarem e pessoas a ouvirem suas ideias e as propagarem.

Para melhor estudo neste trabalho dividiremos suas obras em dois grandes grupos: Obras em Latim e Obras em Inglês. Temos no primeiro grupo uma série de tratados teológicos que visavam discutir com a Igreja Católica e defender pontos cruciais, desde dogma ao direito canônico. Entre as obras latinas temos:

27 _{É o caso, por exemplo, de Patrick Hombeck, estudioso de Oxford, em seu livro: What Is a Lollard?:}

Dissent and Belief in Late Medieval England

28 _{ROBSON, J. A. Wyclif Wyclif and the Oxford Schools: The Relation of the 'Summa de Ente' to}

Scholastic Debates at Oxford in the Later Fourteenth Century, p.123

29 _{Segundo Robson, parte desta obra somente se manteve perante o uso de cópias sem títulos ou autroria} definida, o que dificulta a posterior confirmação da autoria.

Determinatio quaedam de domínio30 – que tratava dos limites do poder da Igreja em termos de cobranças de impostos. Colocando o poder clerical em conflito com o poder secular.

De civili domínio31 – que fazia sérias acusações ao papado de Avignon, especialmente por sua ostentação e exploração do povo. Defendendo que seria responsabilidade dos Estados seculares impedirem que a Igreja pudesse usurpar tais poderes de seus súditos.

Summa Teologiae32 _{- Seguindo o estilo de Tomás de Aquino, utilizando}

apenas argumentos racionais, trás um total de 13 tratados sobre o gênesis, a natureza e a estrutura do mundo

De Eucharistia – Tratado onde Wycliffe condena a doutrina da transubstanciação. Defendendo que se tratava apenas de um símbolo para relembrar o sacrifício de Cristo e não o corpo material presente no pão.

Trialogus – Complexo tratado onde Wycliffe levanta vários erros doutrinários cometidos pela Igreja Católica, entre eles novamente o combate à doutrina da transubstanciação.33

De sufficientia legis Christi – Prelúdio para Opus Evangelicum que consistia em defender que a Bíblia era suficiente para governar o mundo, sem a necessidade de intervenção da Igreja.

De veritate Sacre Scripturae – Defendia que a Bíblia era a palavra revelada de Deus e que deveria ser soberana, superior à interpretação desta feita por abades, cardeais ou o papa, e que quaisquer de suas ordens somente deveriam ser obedecidas se fossem comprovadas pela Bíblia34.

Opus Evangelicum – Este último tratado não foi concluído em vida, mas sabe-se que tratava de um embasamento teológico para comprovar que as escrituras sagradas seriam auto-suficientes, sem a necessidade da Igreja como intermediária entre o homem e as escrituras.

30 _{Há uma série de controvérsias a respeito desta obra. Johan Loserth, por exemplo, questiona a data de} publicação desta, sendo que ela teria ocorrido em 1372 e não em 1366 conforme a historiografia comum coloca. Outros autores como F. D. Matthew nem mesmo a colocam entre as obras de Wycliffe.

31 _{R.L. Poole, Ioannis Wycliffe Tractatus de Civili Dominio Liber Primus (London, Truebner, 1885)} 32 _{Também chamada de Summa de ente pela Stanford Encyclopedia of Philosophy}

33 _{Tracts and Treatises of John de Wycliffe, ed. Robert Vaughan. London: Blackburn and Pardon, 1845,} pp. 150, 152.

No campo das obras inglesas temos uma pluralidade muito maior, entretanto tratando-se, todas elas, de obras mais simples e cujo público alvo era o próprio povo inglês, muitas vezes os próprios alunos de Oxford.

Bíblia em Inglês - A principal obra em língua inglesa, sem dúvida, é a tradução do Novo Testamento. Partes da Bíblia já haviam sido traduzidas para o inglês, mas não havia uma tradução completa. Wycliffe atribuiu a si mesmo esta tarefa. Embora não se possa definir exatamente a sua parte na tradução (que foi baseada na Vulgata), não há dúvidas de que foi sua a iniciativa, e que o sucesso do projeto foi devido à sua liderança. A ele devemos a tradução clara e uniforme do Novo Testamento, enquanto seu amigo Nicholas de Hereford traduziu o Antigo Testamento. Ambas as traduções foram revisadas por John Purvey em 1388, quando então a população em massa teve acesso à Bíblia em idioma inglês.35

The Wicket – Esta obra, voltada ao povo inglês, possuiu apenas edições no século XVI, tanto na língua original, como tradução ao inglês. Trata-se de uma defesa de que o cristianismo real sempre será de minorias, uma vez que Jesus havia dito claramente que seus seguidores seriam perseguidos, os profetas de Israel já eram perseguidos e que o caminho da salvação era sempre estreito, enquanto o da perdição era largo36.

The Testament of Master William – Esta obra foi publicada em conjunto com The Wicket, desta forma também não possuindo nenhuma edição moderna.

Suas demais obras não possuíram edições antes do século XIX, tendo sido reunidas em 1880 por F. D. Mathew para uma única publicação. As novas reedições ocorreram apenas recentemente em 1995 e 2005. Esse compêndio possui as seguintes obras:

- On de Leaven of Pharisees – Comparando os fariseus aos seguidores do papa, por seu orgulho próprio, desejo de passar ordens aos demais e ensinamentos com defeitos teológicos;

- How the man ought to obey Prelates – Defendendo que os padres e monges menos cultos podem se deixar levar pelo título dos prelados e como

35 _Idem.

36 _{Praticamente nada foi publicado sobre esta obra específica, sendo que o trabalho aqui realizado é feito} diretamente sobre o texto, trazido diretamente da Bodeleian Library em Oxford. Uma cópia da edição realizada em 1546.

isso pode causar problemas, especialmente no que diz respeito a sentirem-se culpados por pecados que na verdade eram cumprimentos da vontade de Deus.

- The rule and Testament of Saint Francis – Possui o testamento de São Francisco e por fim uma exortação aos franciscanos que haviam se desviado dos ensinamentos do criador da ordem, acusando-os de possuir livros caros, viver no luxo e esquecer-se da pobreza.

- Of Prelates - Em seus 43 capítulos, faz uma comparação, assim como Satanás era um anjo de Luz, também os prelados podem parecer de Deus, mas na verdade levam as pessoas à perdição. Fala sobre heresias de sua época, como os beguinos, e faz reflexões sobre o verdadeiro viver cristão.

- Speculum de Antichristo – Ataca ferozmente os seguidores do papa e os prelados, chamando-os de clérigos do Anticristo e fala sobre interpretações errôneas das escrituras, como por exemplo, a confusão da ideia de paz, trazida por Cristo, com o luxo secular vivido nas igrejas.

- Of Clerks Possessioners – Acusando a luxúria e riqueza dos membros da igreja em detrimento à real função que eles deveriam exercer.

- How the Office of Curates is ordained of God – Tratando sobre a disparidade entre o tempo gasto pelos clérigos com o estudo e o gasto com luxos materiais.

- The Order of Priesthood – Comparando a ignorância do clero de sua época com os apóstolos na época da Igreja Primitiva, presente nas cartas e no livro de Atos dos Apóstolos.

- Three things destroy this World – Na verdade Wycliffe destaca diversas atitudes, e não apenas três, que seriam condenáveis em seu tempo.

- Of Feigned Contemplative Life – Sobre a necessidade da oração e como os deveres do mundo podem impedir as pessoas de se dedicarem a este ato tão importante da vida cristã.

- The Paternoster – A oração é destrinchada em várias partes, de modo a buscar o significado mais complexo de cada uma delas. Sendo que cada frase é ligada a uma virtude específica e a oração é tida como um presente de Cristo para a humanidade.

- The Ave Maria – Ao mesmo tempo em que fala sobre a dupla natureza de Cristo (humana e divina), faz acusações sobre a frivolidade e vaidade de várias mulheres.

- How Satan and his Children turn Works of Mercy upside down, and deceive man Therein, and in their Five wits. – Os maus clérigos são chamados de filhos de Satã e colocados como um exército do mal usado para transformar os ensinamentos de Cristo e levar os verdadeiros cristãos à perdição. Especialmente focado na questão da misericórdia sendo transformada em acúmulo de poder.

- How religious men should keep certain Articles – Lista de diversas atitudes que os homens deveriam ter para se manter junto a Deus. Como por exemplo, morte para os luxos deste mundo, não se sentir dono dos livros que estes possuem e estudar as escrituras mais do que os segredos dos astros.

- Or Servants and Lords – Como os verdadeiros cristãos devem desejar servir e não serem senhores, uma vez que o único senhor verdadeiro é Deus.

- Why Poor Priests have no Benefice – Ataque direto à simonia presente em Roma e declaração desta ser a principal forma de obtenção de privilégios dentro da Igreja.

- How Antichrist and his Clerks travail to destroy Holy Write - Acusação da falsa premissa da Igreja de que esta teria mais poder do que as escrituras, por ser a única capaz de interpretá-la, mas que ao fazê-lo chega a criar interpretações até mesmo opostas ao texto original.

- How Satan and his Priests and his feigned Religious cast by three Cursed Heresies to destroy all Good Living and maintain all manner Sin – Defende que é tão vantajoso a Satanás convencer as pessoas de que as escrituras são falsas, como é vantajoso fazer com que não queiram as ler e simplesmente aceitem interpretações prontas e falsas sobre ela.

- Of Poor Preaching – Espécie de aula para pregadores, que ensina que as escrituras sempre devem ser a base da interpretação, que o medo da ira de Deus deve ser maior do que o da excomunhão da igreja, entre outros.

- Augustinus – Apenas uma pequena parte pôde ser encontrada e editada recentemente. Embora provavelmente trate-se de uma introdução a um trabalho sobre Santo Agostinho, pouco se pode dizer somente pelo excerto que chegou até nossos dias.

- Of Dominion – Defende a ideia de que Deus é o dono de todas as propriedades, de modo que a Igreja não pode se apossar delas, nem por testamento. Enfatiza a pobreza de Cristo e de seus apóstolos e condena a posse de bens luxuosos.

- Tratactus de Pseudo-Freris – Ensina os cristãos a identificarem quem seriam os falsos freis, tanto por suas obras como por suas palavras. Sendo que os que falassem em nome do amor seriam verdadeiros, mas os que falassem em nome do medo seriam falsos. Também aqueles que se equivalessem a Deus ou se achassem na capacidade de fazer julgamentos (o que é atributo de Deus) seriam falsos freis.

- Of Confession – Não é o papa ou os padres que perdoam os pecados e em momento algum Jesus ou os primeiros cristãos instituíram a confissão privada. Isso seria apenas uma forma do papa aumentar o seu poder secular.

- Of Fatih, Hope, and Charity - Conselhos diversos para os cristãos que viviam nas dificuldades de sua época e recados de esperança para estes.

- De Sacramento Altaris - Acusações sobre a doutrina da transubstanciação.

- The Clergy may not hold property - Como o próprio nome diz, acusações diversas sobre o acúmulo de riquezas por parte do clero e também a questão da simonia.

- De Officio Pastoriali - Defende diversas ideias como: Cristo é o único verdadeiro pastor e nenhum outro há que possa ter autoridade suprema. Os prelados não devem julgar as pessoas, entretanto cabe a cada pessoa julgar os prelados. Orar é a principal função de um membro do clero e não acumular riquezas.

- De Papa – Defende a ideia de que muitos dos males da igreja de sua época foram criados pelo papa. O identifica claramente como o anticristo. Defende a ideia de que o mal já tomou conta de todas as igrejas, mosteiros e locais pertencentes à igreja, e que o verdadeiro cristianismo não existirá nestes locais.