• Sonuç bulunamadı

Yehova Şahitlerinin Kutsal Kitap Anlayışı

I- BÖLÜM

5. Yehova Şahitlerinin Öğretileri

5.4. Yehova Şahitlerinin Kutsal Kitap Anlayışı

Yehova Şahitlerine göre Tevrat, Zebur ve İncil olarak da bilinen Kutsal Kitap 66 kısımdan oluşur ve Yaratılış kitabıyla başlayıp Vahiy kitabıyla sona erer.353 Onlara göre, Kutsal Yazılar MÖ 1513'den itibaren MS 98'e dek süren, 1.600 yıllık bir dönemde 40 kadar kişi tarafından kaleme alınmıştır.354 Fakat, bu kişilerin Kutsal Kitap'ın yazarının kendileri olduğu iddia edilmemiştir. Kitabı kaleme alanlardan biri; "Kutsal Kitap'ın tümü Tanrı ilhamıdır..."355 demiştir. Bir diğeri ise şöyle demiştir; "Benim aracılığımla konuşan Yehova'nın ruhuydu, onun sözü dilimdeydi." 356 Dolayısıyla, Kutsal Kitap'ı yazanlar onun aslında evrenin Ulu Hükümdarı Yehova Tanrı'nın eseri olduğunu vurgulamışlardır.357 Bu kitabı oluşturan tüm kutsal yazıların işlediği genel bir tema vardır; Tanrı'nın tüm insanlar üzerinde hüküm sürme hakkı vardır ve gökte kurduğu Krallık Yönetimi bunu kanıtlayacaktır.358

Teşkilatın Kırgızca yayımladığı "Iyık Kitepte Kanday Kabar Kamtılgan?" (Kutsal Kitap Bize Ne Anlatır?) dergisindeki bilgilere göre, Kutsal Kitap iki bölümden oluşur. İlk

352 Porublev, Organizatsiya Svideteley İegovı v Svete İstorii i Uçeniya Biblii, s.13

353 Iyık Kitepte Kanday Kabar Kamtılgan?, Germaniya (Almanya) 2009, s.3

354 Küzöt Munarası, 1-İyun (Haziran) 2012, s.26; Iyık Kitepte Kanday Kabar Kamtılgan?, s.3; Cahabaga Cakında, Germaniya (Almanya) 2007, s.180

355 Bkz. 2 Timoteos 3:16

356 Bkz. 2 Samuel 23:2

357 Tiriçilik Özünön Özü Payda Bolgonbu?, Britanya 2010, s.28

358 Iyık Kitepte Kanday Kabar Kamtılgan?, s.3

58

bölümdeki 39 kitap "Eski Ahit" ya da "Tevrat ve Zebur" olarak da bilinir. Bazı bölümleri Aramca, büyük kısmı da İbranice yazılmıştır ve İbrani Kutsal Yazıları olarak da adlandırılmıştır. 359 İkinci bölüm ise 27 kitaptan oluşmaktadır ve Eski Yunan dilinde yazıldığı için, buna "Yunan Metinleri" yada "Yeni Ahit ve İncil" ismi verilmiştir.360 Kutsal Kitap'ın "Yeni Ahit" bölümünün, Tanrı'nın ruhî İsrail oğullarıyla yapıldığı iddia edilmiştir.361 Kutsal Yazıların içeriğinde, Tanrı tüm alemleri yaratmaya başladığından itibaren, bulunduğumuz günlere kadarki tarihler ve Yehova'nın geleceğimizle ilgili vaattleri yer almaktadır.362

Teşkilatın 1917 ve 1925 yılları arasındaki Kutsal Kitap'ı tercüme etme faaliyetle-rinde, önde gelen yöneticilerin düşünce ve yorumlarını yansıtan 148 değişiklik tespit edilmiştir. Mesela, Yehova Şahitleri haricindeki insanların bedeni öldükten sonra toprağa dönüşürse, ruhu tamamen yok olur yani mahvolur, tıpkı hayvanların ruhları gibi.363 Oysa, Kutsal Kitap'ın bir çok cümlesinde ölümden sonra insan ruhunun Allah'a döneceğine dair cümleler yer almaktadır.364 Örneğin: İncil'de beyan edildiğine göre, havra yöneticisinin bir kızı ölür ve bundan herkes çok üzülür. Fakat, İsa Mesih kızın ölmediğini sadece uyuduğunu belirterek kızım kalk! deyince, ruhu yeniden bedenine dönen kız hemen kalkıverir.365 Dolayısıyla ölüler bir ruh âleminde değildir, ne acı çeker ne de mutlu olabilirler. Şahitler ölülerin hiçbir şeyin farkında olmadığına inanırlar.

Çünkü, ölüler tamamen yok olmuştur, ancak Tanrı'nın hafızasından silinmemiştir. Bu nedenle gelecekte diriltilerek tekrar yaşayacaklarına dair bir ümit vardır.366

Yehova Şahitleri, Kutsal Kitap'ın insanların Tanrı'nın istediği gibi hakikatle ilgili bilgileri tam edinmesini kolaylaştıracak bir çevirinin gerekli olduğunu düşünmüşler367

359 Yehova Şahitlerinin resmi web sitesi, "Cahabanın Kübölörü Bayırkı Kelişimge İşenişebi?", http://

www.jw.org/ky/26.03.2014

360 Iyık Kitepte Kanday Kabar Kamtılgan?, s.3

361 Cahabanın Kübölörü Degen Kimder Alar Emnege İşenişet?, s.9, Bkz. Yeremya 31:31, İbraniler 8:10-13

362 Iyık Kiteptik Angemeler, Germaniya (Almanya) 2006, Kitabın başlangıç sayfası.

363 Bkz. Mezmurlar 146:3-4, 37:10

364 Bkz. İbraniler 9:27; Vahiy 20:11-13; Luka 8:54-55

365 Bkz. Luka 8:52-55

366 Küzöt Munarası, 15-Avgust (Ağustos) 2007, s.4-7

367 Bkz. 1 Timoteos 2:3-4

59

ve bu nedenle 1950'lerden itibaren Nathan H. Knorr'un öncüllüğünde "Kutsal Kitap—

Yeni Dünya Çevrisini" kısım kısım yayımlamaya başlamışlardır.368 Bu çevirinin özelliği, insanların anlayabileceği çağdaş dilde çevrilmiş olmasıdır. Çünkü, dil zamanla değişir, dolayısıyla eski çevirilerdeki bir çok ifadenin artık kullanılmamakta ya da zor anlaşılmakta olduğu iddia edilmiştir. Daha sonra 1961'de tüm Kutsal Kitap tek bir cilt halinde İngilizce yayımlanmış ve Yeni Dünya Çevrisi, Eski Ahitte Tanrı'nın kutsal isminin geçtiği yaklaşık 7.000 yerde bu ismi "Yehova" olarak çevrilmiştir.369 Özellikle, Yeni Ahit olarak da bilinen Yunanca Kutsal Yazılarda, Tanrı'nın ismininin 237 kez kullanarak metne geri kazandırılması dikkat çekicidir. Onlar Yehova adının Tevrat metinlerinde 6.973 defa, İncil metinlerindeyse 237 defa zikredildiğini iddia etmişlerdir. 370

Yehova Şahitlerine göre Kutsal Kitap Tanrı'nın sözüdür, gerçektir ve ebediyen değişmeyecektir ve içindeki yerine getirilmesi gereken hükümlerin tamamı Tanrı'nın emridir.371 Ancak Eski Ahit yazılarındaki cumartesi günüyle ilgili yasalar, sadece İsrail oğullarına aittir ve o yasalar, Musa'nın yasalarıyla beraber ortadan kaldırılmıştır.372 Kutsal Kitap Tanrı'nın doğru, güvenilir sözüdür ve geleneklerden çok daha üstündür.373 Dolayısıyla Kutsal Kitap'taki Tanrı'nın emirlerinin yerine getiril-mesi daha önemlidir ve yasayı yerine getirenler ebediyen cennete kavuşacaktır.374

Sonuç olarak, yeryüzündeki tüm sorunlara güvenilir yanıt veren tek kitap Kutsal kitap'tır ve onu anlayabilmek için şart olan bir inanç daha vardır: Tanrı'nın tüm insanlar üzerinde hüküm sürme hakkı vardır ve gökte kurduğu Krallık hakimiyeti bunu kanıtlayacaktır.375 Bulunduğumuz dünyada bir kaç kitap mevcuttur ve belki de onlara tamamen güvenilabilir. Fakat, Kutsal Kitap'ın mesajları tamamen Tanrı'dandır güvenilirdir ve hakikattir.376 Kutsal Kitap tümüyle ya da kısmen 2.400'den fazla dilde

368 Cahaba Kudaydın Erkin Kimder Atkarıp Catat?, s.4

369 Küzöt Munarası, 1-Yanvar (Ocak) 2009, s.20

370 Iyık Kitep Janı Düynö Kotormosu, Japonya 2011, s.5

371 Bkz. 2 Timoteos 3:16, 17:2; 2 Petrus 1:20-21; Yuhanna 17:17

372 Bkz. Yasa'nın Tekrarı 5:15; Çıkış 31:13; Romalılar 10:4; Galatyalılar 4:9; Korintliler 2:16-17

373 Bkz. Matta 15:3; Korintliler 2:8

374 Küzöt Munarası, 1-İyun (Haziran) 2001, s.21

375 Iyık Kitepte Kanday Kabar Kamtılgan?, s.3

376 Hotelı Bı Vı Uznat İstinu?, Teşkilatın Broşürü, Germaniya (Almanya) 2008

60

tahminen 6.000.000.000 adet basıldığını ve tüm zamanların en çok satılan yegane kitabı olduğu iddia edilmiştir.377

5.5. 1914 yılının İnsanoğlunun Hayatındaki Yeri

Charles T. Russell ve takipçilerinin fikirlerine göre, İsa'nın ikinci kez dünyaya gelmesiyle ilgili üç faktör vardır. Öngörülen bu faktörler; amaç, görünüm ve zaman yani İsa'nın fenomenidir. İddialara göre "Amaç", hasat veya insanları imana telkin etmektir.

"Görünüm" İsa'nın algılanmaz, gözle görünmeyen bir şekilde dönmesidir. "Zaman" ise, 1874 yılındaki İsa'nın zuhur tarihini ifade etmektedir.378 1874 yılının belirlenmesi için onlar Kutsal Kitap üzerinde yaptıkları yorumlardan iki temel hesap çıkarmışlardır.

Birincisi, bazı Adventist düşünceleri yansıtan Şahitler, bu dünyanın yaratılışından itibaren 6.000 yıl geçtiğini ve bu sürenin 1873 yılında dolduğunu iddia etmişlerdir.

İkincisi ise, M.S. 539 yılında Roma Papasının, Hıristiyanlığın egemenliğini sürdürmeyi başlattığında, Daniel Kitabının 12:12 ayetinde geçen 1.335 günlük sürenin, 1874'te tamamlanmıştır. Bu kehanetinde Russell "Efendimizin Dönmesinin Görünümü ve Amacı" adlı eserinde, 1874 yılında İsa Mesih'in dünyaya görünmeyen biçimde geldiğini ifade etmiştir.379 Kaynaklara göre Russell XIX. yüzyılın ilk yarısında ortaya çıkan mesihî karakteri taşıyan Adventizm'in öğretilerinin etkisi altında kalmıştır.380

Adventizm'in kurucusu William Miller'in (1782-1849) fikirlerinden etkilenen Russell, İsa'nın zuhur tarihi olarak 1844 yılını belirlemede Miller'in hatalı olduğunu iddia etmiştir.381 Halbuki İsa Mesih'in görünmez bir biçimde yeryüzüne dönüş tarihinin 1874 yılı olması gerektiğini ileri sürmüştür.382 Nitekim Russell, kutsal metin üzerindeki araştırmalarında tıpkı daha önce Miller'in yaptığı gibi Tanrı'nın insanoğluyla ilgili planını

377 Küzöt Munarası, 1-İyun (Haziran) 2011, s.20

378 Porublev, Organizatsiya Svideteley İegovı v Svete İstorii i Uçeniya Biblii, s.11

379 Porublev, Organizatsiya Svideteley İegovı v Svete İstorii i Uçeniya Biblii, s.11

380 Wilson, Dini Mezhepler, s.134

381 Paşaoğlu, Tarih ve Kutsal Kitap Işığında "Yehova Şahitleri", İddiaları ve Yanılgıları, s.36

382 Okumuş, Yehova Şahitlerini Teşkilatlanması ve Temel İnançları, Diyanet İlmi Dergi, Cilt: 38, Sayı: 2, 2002

61

kutsal literatürden çıkararak belirlediği 1874 yılında gerçekleşmeyince, bu tarihten vazgeçip İsa'nın zuhur tarihini 1914 olarak belirlemiştir.383