+LVWyULDGDLQIkQFLDQDHVFROD
4XDQGRHXWLQKDTXDWURDQRVGHLGDGHFRPHFHLLUjHVFRODGH0HUXULRVLQRWR- cava para o recreio, e na hora de recreio os alunos recebiam merenda e depois retornar a sala. Mas eu nunca quis comer nada se a minha mãe não alimentar de todos os alimentos que eu recebia.
Depois de duas semanas a merenda foi picolé, eu nunca esse tipo de alimento, HXOHPEURUHFHELGRLVSLFROpVHRXWURJXDUGDUDPSDUDDPLQKDPmHHQR¿QDOGH aula foi pegar o picolé que eu tinha guardado para a minha mãe, quando acaba, só vi o palitinho de picolé, chorei de raiva pensando que os outros que tinha chupado. Chegando na minha casa a minha mãe me perguntou o que aconteceu comigo e contei o caso para minha mãe que deu cócega para os meus parentes e deram gargalhadas, e depois a minha mãe explicou como era feito o picolé. Assim acaba as minhas historias por enquanto.
“ Meu amigo Sérgio Sato, de uma corrigida nas minhas para as pessoas entenda DKLVWyULD2EULJDGR´
Paulinho Kadojeba
(VWDEUHYHQDUUDWLYDVREUHXPHSLVyGLRQDYLGDGH3DXOLQKRVHUYLUiSDUDLOXVWUDUDOJXQV FRQFHLWRVTXHVHUmRGHVHQYROYLGRVQRGHFRUUHUGHVWDUHÀH[mRTXHWRPDFRPRSHUVSHFWLYDDYLGD GR+RPHPGLYLGLGDHPGXDVIDVHV DTXHODHPTXHRVLQGLYtGXRVQmRSRVVXtDPRGRPtQLRGR texto escrito e a atual, marcada pela escritura. No entanto, talvez seja o momento de começar- PRVDUHÀHWLUVREUHDLQDXJXUDomRGHXPDQRYDHUDDGRVWH[WRVLPDJpWLFRVHDtQHVWHSRQWR GDUHÀH[mRSRGHUtDPRVLQLFLDUXPDSROrPLFDGLVFXVVmRVREUHRVFRQFHLWRVGH+LVWyULDH3Up história, visto que, é a mesma ciência que divide a humanidade nestas duas eras que reconhece
RVUHJLVWURVLFRQRJUi¿FRVGHL[DGRVSRUFLYLOL]Do}HVSUpKLVWyULFDV
Se estes registros são reconhecidos, então, existe uma “história” e cabe a nós transcrevê- ODRXDRPHQRVWUDGX]LOD$WXDOPHQWHHPPHLRDWDQWDWHFQRORJLD±RVFRPSXWDGRUHVFRP SURJUDPDVFDSD]HVGHUHFRQKHFHUFRUHVGRVROKRVFDEHORVHWUDoRV¿VLRQ{PLFRV±DLQGDQmR FRQVHJXLPRVUHDOL]DUOHLWXUDVDFHLWiYHLVVREUHWDLVWH[WRV2PRWLYRWDOYH]SRVVDVHURPHVPR que nos impede de reconhecer qualquer texto que não seja escrito como um produto acadêmi- co.
$LGpLDpUHÀHWLUFRPRQyVGDVRFLHGDGHTXHWHPRGRPtQLRGDHVFULWDKRMHQRDQR G&FRPSUHHQGHUtDPRVXPDFRPXQLGDGHLQGtJHQDTXHQmRWHPRGRPtQLRGDHVFULWDPDV TXHUHDOL]DXPDSURGXomRLFRQRJUi¿FDFRPRREMHWLYRGHUHJLVWUDUDKLVWyULDGHVHXSRYR
Registramos em artigos acadêmicos, livros e enciclopédias a vida cultural destes povos, GDPHVPDIRUPDHPTXHHOHVRID]HPSRUPHLRGHXPDOLQJXDJHPLFRQRJUi¿FD0HVPRDVVLP SRGHUtDPRVDLQGDFODVVL¿FiORVFRPRFXOWXUDVSUpKLVWyULFDVVLPSOHVPHQWHSRUTXHQmRSRV- VXHPRGRPtQLRGDOLQJXDJHPHVFULWD"2IDWRpTXHDVRFLHGDGH³EUDQFD´FODVVL¿FDRVVHUHVHP DOIDEHWL]DGRVHQmRDOIDEHWL]DGRVDOLiVURWXODQRVHQWLGROLWHUDOGDSDODYUDDVSHVVRDVTXHQmR possuem domínio da escrita. O próprio documento de identidade, o instrumento que torna uma SHVVRDOHJDOPHQWHFLGDGmHVWDPSDHPVXDIDFHSULQFLSDOHVWDFRQGLomR QmRDOIDEHWL]DGR2UD VHKRMHID]HPRVLGHQWL¿FDomRSRU'1$SHORUHFRQKHFLPHQWRGDVGLJLWDLVHPHTXLSDPHQWRV a laser até reconhecimento pela íris, o simples fato do não-domínio da linguagem escrita não SRGHULDPDLVVHUSDUkPHWURSDUDLGHQWL¿FDomRRXFODVVL¿FDomRGHXPDSHVVRDHPDOIDEHWL]DGD ou não alfabetizada.
Voltando aos Bororo, é importante destacar que no estado de Mato Grosso, no vale do rio Araguaia, ainda vive, em uma região denominada Aldeia de Meruri, uma comunidade in- dígena considerada pertencente à etnia bororo e que talvez tenha sido protagonista da grande PDLRULDGDVSHVTXLVDVUHDOL]DGDVVREUHHVWHSRYR$OLiVIRLGHVWDPHVPDFRPXQLGDGHGHQWUH FHUFDGHRXWURVDJUXSDPHQWRV%RURURDLQGDH[LVWHQWHVTXHVHRULJLQDUDPDVJUDQGHVFROH- o}HVPXVHROyJLFDVTXHUHSUHVHQWDPQR%UDVLOHQRH[WHULRUDFXOWXUDPDWHULDOGHVWDHWQLD
No entanto, uma das obras mais relevantes para a história desse povo e que teve a parti- cipação fundamental da comunidade de Meruri é a Enciclopédia Bororo, de autoria dos padres
VDOHVLDQRV&pVDU$OELVVHWLH$QJHOR-D\PH9HQWXUHOOLWHQGRFRPRLQIRUPDQWH7LDJR0DUTXHV Aipobureo. A grande obra, composta de três volumes, descreve com riqueza de detalhes a cul- WXUDERURURHPVHXVDVSHFWRVFRVPRJ{QLFRVUHOLJLRVRVHQDVUHODo}HVFRPRPXQGRPDWHULDO DWUDYpVGHVHXVULWRVHDUWHVDQLDV XPDREUDHVFULWD
,QFOXVLYHKRMH D(QFLFORSpGLD%RURURFRQVWLWXLIRQWHGDYHUGDGHSDUDRVMRYHQV ERURURTXHFRQIURQWDPH[SOLFDo}HVPtWLFDVSDUDHYHQWRVQDWXUDLVHFXOWXUDLVWUDQVPLWLGRVWUD- GLFLRQDOPHQWHGHIRUPDRUDOSHORVDQFLmRVFRPRTXHHVWiHVFULWRQDHQFLFORSpGLD2IDWRGH que esta é uma obra de autoria de pessoas que observaram, mesmo que dentro do maior rigor FLHQWt¿FRDTXHODFRPXQLGDGHTXHWHQWDUDPYLYHUQmRFRPRHOHVPDVFRPHOHV±SRLVQmR QDVFHUDPERURUR±GHYHULDVHUSRQWRGHG~YLGDSDUDDFRPXQLGDGHTXHVHPSUHFRQ¿RXQDVD- EHGRULDGRV³YHOKRV´HQmRGHYHUGDGHLQTXHVWLRQiYHO6HDLQGDFRQVLGHUDUPRVDFXOWXUDFRPR XPFRQMXQWRGHKiELWRVHFUHQoDVTXHPXGDPHVHDGDSWDPGHDFRUGRFRPDVGLVSRQLELOLGDGHV e necessidades sociais e naturais, veremos que os Bororo têm uma referência estabelecida em XPDRXWUDHUDHDTXHOHVLQGLYtGXRVTXHYLYHUDPHVWHFRQMXQWRGHFUHQoDVHKiELWRVGHVFULWRV QD(QFLFORSpGLD%RURURQmRGHL[DUDPDRVVHXVDVPHVPDVFRQGLo}HVQDWXUDLVHVRFLDLVGHTXH GLVSXQKDP QD pSRFD 'HVWD PDQHLUD VHQGR XPD UHIHUrQFLD HVWiWLFD TXH QmR VH VXEPHWH jV PRYLPHQWDo}HVFXOWXUDLVFRPRSRGHDLQGDKRMHVHUHOHLWDSHODFRPXQLGDGHMRYHPGH0HUXUL sua grande referência cultural? O fato de esta grande obra, que serve de referência a cientis- tas do mundo todo, que alcançou o estatuto de enciclopédia, porque desenvolvida dentro de SDUkPHWURV GD LQWHOHFWXDOLGDGH RFLGHQWDO FRP SUHIiFLR HVFULWR SRU &ODXGH /qYL 6WUDXVV XP dos maiores pesquisadores da cultura bororo, causou-nos perplexidade, considerando que estes pertencem a uma sociedade de tradição oral, “analfabética”, e sendo esta forma de transmissão de conhecimento essencial para a organização sociopolítica deste povo, toda temporalidade é DOWHUDGDWRGDDVRFLHGDGHVRIUHXPDUHVLJQL¿FDomRSRLVDJRUDRVDQFLmRVSRGHPVHUFRQWHVWD- dos pelos jovens que dominam a leitura e fazem suas consultas nos livros da biblioteca. Esses
MRYHQVDVVXPHPWDPEpPFRPRYHUGDGHDEVROXWDDVSUySULDVLQWHUSUHWDo}HVGHVHXVWH[WRVFXO- WXUDLVUHDOL]DGDVSRUJUDQGHVSHVTXLVDGRUHVTXHVHJXLUDPSDGU}HVDFDGrPLFRVSDUDPRVWUDUHP aos não-índios como o povo bororo se relaciona e interpreta a vida-morte-vida, e dessa maneira
recriam a própria cultura a partir da visão de um brae. Agora a experiência que tem o poder
GHFRQWHVWDUXPViELRDQFLmRpDGTXLULGDDWUDYpVGHXPDPHWiIRUDTXHHVWiGLVSRQtYHODWRGRV mas só é acessível àqueles que dominam, ou pelo menos acreditam que dominam, os códigos FRQVWUXtGRVFRPRVDJUXSDPHQWRVRUJDQL]DGRVGHVtPERORVTXHFRPS}HPRFKDPDGR³DOIDEHWR latino”, em uma escrita alfabética de discurso linear.
&RQVLGHUDPRVDVVLPTXHWRGDDHVWUXWXUDVRFLRSROtWLFDHVWiDIHWDGD$JRUDDVRFLHGDGH bororo não pode ser mais considerada analfabética, mas também ainda não pode ser considera- da alfabética, porque apenas uma minoria domina essa linguagem escrita analítica discursiva. 0DVHVVHGRPtQLRpSDVVLYRHDLQGDHVWiVXEPLVVRDXPVLVWHPDHODERUDGRSDUDDFRQYHQLrQFLD GHXPDFRPXQLGDGHFLHQWt¿FD9DOHGL]HUTXHHVWDPHWDIRUL]DomRXWLOL]DGDSHODFRPXQLGDGH FLHQWt¿FDQRFDVRGH0HUXULQmRIRLHODERUDGDSDUDRULJLQDUXPDHVWUDWL¿FDomRVRFLDOPDVp fato que isto ocorre, mesmo que se considere o domínio interpretativo desse código de escrita analítico discursiva, apenas, passivo.
2 SVHXGR SRGHUGHGHFLIUDUHVWHFyGLJRHVFULWRFULDDRSRUWXQLGDGHGHVHYLYHUH[SH- ULrQFLDVOLWHUiULDVWRUQDQGRDVYHUGDGHLUDVSRUTXHHVWmRPDWHULDOL]DGDVHFRQIURQWiODVFRPD H[SHULrQFLDYLYLGDSHORVDQFLmRVFRORFDQGRRVHPXPDSRVLomRGHVFRQIRUWiYHOSRUQmRFRQVH- guirem contestar os livros, porque seus relatos não estão materializados e não utilizam o mesmo sistema metafórico de organização de códigos alfabéticos que os pesquisadores utilizaram em suas obras.
Independente dos motivos que transformaram a sociedade Bororo em oligoalfabética, HTXHFHUWDPHQWHHYROXLUiSDUDDOIDEpWLFDDDWXDOFRQGLomRGD&RPXQLGDGHGH0HUXULGiOKHV DRSRUWXQLGDGHGHPLQLPL]DUHVVDVGLIHUHQoDVTXHVXUJLUDPDWUDYpVGDVH[SHULrQFLDVOLWHUiULDV com a utilização de uma linguagem de domínio de todos, com uma ferramenta capaz de redigir XPWH[WRFRPSRVWRGHRUDOLGDGHHLFRQRJUD¿DHPXPDPELHQWHHPTXHDH[SHULrQFLDOLWHUiULD QmRFRQWHVWHDPHPyULDGHPDQHLUDTXHDVGXDVSRVVDPGHVHQYROYHUUHÀH[}HVVREUHDVPRYL- PHQWDo}HVFXOWXUDLVHPDWHULDOL]DUXPGLVFXUVRGHDXWRULDGHTXHPYLYHXHYLYHDH[SHULrQFLD e que não carregue em sua gênese uma interpretação de espectador da performance. A mate- ULDOL]DomRGHXPGLVFXUVRVHPRFRPSURPLVVRGHWHUTXHID]HURRXWUR QmRtQGLR HQWHQGHUD FRPSOH[LGDGHGDVUHÀH[}HVGHVHQYROYLGDVMDPDLVVXEVWLWXLUiDRUDOLGDGHGHXPSRYRQDVVXDV 7HUPRFRPTXHRV%RURURUHIHUHPVHDRVQmRtQGLRV
UHODo}HVVRFLRSROtWLFDVPDVFRQWXGRUHYLWDOL]DUiHUHD¿UPDUiDLGHQWLGDGHGHVWHSRYRTXHMi não mais possuía referências próprias.
$ PDWHULDOL]DomR GRV WH[WRV FRPSRVWRV GH RUDOLGDGH H LFRQRJUD¿D VmR SRVVLELOLWDGRV SHORXVRGHWHFQRORJLDVHOHWURPHFkQLFDVTXHSRGHPDVVXPLUGLYHUVRVIRUPDWRVPLGLiWLFRVHDRV %RURURGH0HUXULIRLRIHUHFLGDDRSRUWXQLGDGHGHFRQKHFHUDYtGHRFkPHUDTXHHQWUHWDQWRV outros motivos, elegemos por se tratar de um equipamento no qual se pode constatar, quase que LPHGLDWDPHQWHDPDWHULDOL]DomRGHVVHVWH[WRVFRPSRVWRVGHRUDOLGDGHHLFRQRJUD¿DGLQkPLFD que a partir de agora chamaremos de produção audiovisual.
Os primeiros contatos da Comunidade de Meruri com os meios de comunicação de PDVVDQmRIRLXPDFDVXDOLGDGHQHPWmRSRXFRXPIDWRWUDXPiWLFRSRLVMiKDYLDPSDUWLFLSDGR GRDYDQoRGDVOLQKDVWHOHJUi¿FDVSHORLQWHULRUGR0DWR*URVVRTXHVHPVXDSUHVHQoDPDUFDQWH QmRWHULDPVLGRWmREHPVXFHGLGDV6DEHPRVTXH (P 5RQGRQHQWURXHPFRQWDWRFRPRV%RURURGR5LRGDV*DUoDVH GRDOWR5LR6mR/RXUHQoRSRURFDVLmRGDFRQVWUXomRGDOLQKDWHOHJUi¿FDTXH OLJDYD&XLDEijUHGHJHUDOEUDVLOHLUD'H D pHQFDUUHJDGRGDOLQKD WHOHJUi¿FDGH&XLDEijUHGHJHUDOEUDVLOHLUD'H D pHQFDUUHJDGRGD OLQKDWHOHJUi¿FDGH&XLDEij&RUXPEiHjVIURQWHLUDVGR3DUDJXDLHGD%ROtYLDe RSUySULR5RQGRQTXHFRQWDTXHDSyV$UDJXDULRSRQWR¿QDOGDHVWUDGDGHIHUUR VDtUDPHPPDUFKDDWp0RUULQKRV*RLiVHGDtUXPRDR$UDJXDLDSDUD0DWR Grosso. As mulheres dos soldados seguiam a coluna acompanhando seus ma- ULGRVFRQIRUPHDWUDGLomRGRH[pUFLWREUDVLOHLUR'RVSUDoDVFRPTXHFRQ- WDYDLQLFLDOPHQWHRGHVWDFDPHQWRHVWDYDDSyVPHVHVGHPDUFKDUHGX]LGRD VROGDGRVGHYLGRDGRHQoDVPRUWHVHGH]HVVHWHGHVHUo}HV9LYHLURV Este seria seu primeiro contato com os índios Bororo, que logo, às centenas, se- JXLULDPDFRPEDOLGDWURSDHIRUQHFHULDPRDSRLRQHFHVViULRjDEHUWXUDGDSLFDGD HjLPSODQWDomRGDOLQKDWHOHJUi¿FD.
$SRQWDPHQWRVFHGLGRVSHOD3URID5HQDWH9LHUWOHUSDUDD%LEOLRWHFD³6LPmR%RURUR´HP0HUXULGHSRLVGR6HPLQiULRGH +LVWyULD%RURURSDUD%RURURUHDOL]DGRSHOR0XVHX&RPXQLWiULRH&HQWURGH&XOWXUDGDDOGHLDFRPRDSRLRGR0XVHXGDV &XOWXUDV'RP%RVFRGH&DPSR*UDQGH06HP
Além disso, acompanhava Rondon uma comissão da qual fazia parte um serviço ci- QHPDWRJUi¿FRFULDGRSHOR7HQHQWH/XLV7KRPDV5HLVTXHQDUUDVXDVDYHQWXUDVHQWUHDVTXDLV VHOHFLRQDPRVRVHJXLQWHWUHFKR
Depois de seis mêses de serviço sob minha observação pessoal, pois que era a SULPHLUDYH]TXHID]LDLVVRQRVHUWmRWHQGRSRUIHOLFLGDGHHVWXGDGRDµHPXOVmR¶ HRWHPSRGHVXDHI¿FLHQFLDHP]RQDVTXHQWHVHKXPLGDVRTXHPHOHYRXDSUH- SDUDUDSSDUHOKRVGHPDGHLUDHVSHFLDHVSDUDUHYHODURV¿OPVQRORFDOIRLHQWmR REWLGRFRPYDQWDJHPR¿OPFRQKHFLGRSRUµ2V6HUW}HVGH0DWWR*URVVR¶H[KL- ELGRHP QR5LRGH-DQHLURHGHSRLVHPWRGRR%UDVLO(P FKHJDYD ao Rio a Expedição Roosevelt, tendo eu recebido ordens de acompanhal-a para REWHUXP¿OPGHYLDJHPLQFRPSOHWRSRUGLYHUVDVFLUFXPVWDQFLDVHVVH¿OPQmR WHYHDIHOLFLGDGHGRSULPHLURGHYLGRiSUHVVDGDYLDJHP1RHQWDQWRIRLSXEOLFD- GRFRPRWLWXOR µ([SHGLomR5RRVHYHOW¶HH[KLELGRWDPEHPHP GXUDQWHDV conferencias do Cel. Rondon no Teatro Phenix. Foi então que tive a incumbencia GHWRPDUR¿OPGR6mR/RXUHQoRFRPRVULWXDHV%RU{URVGHSRLVR3DQWDQDO FRPFDoDGDVGHRQoDVHRVµ6DOWRV,JXDVV~¶WHQGRWXGRFRQVWLWXLGRRXPORQJR SURJUDPPDFRPRWLWXOR µ'H6DQWD&UX]¶RPHOKRU¿OPHGD&RPPLVVmRQD RSLQLmRGDLPSUHQVDTXHVHRFFXSDGH¿OPV0XLWRFRQKHFLGRSRLVTXHWHYHD KRQUDGHVHUSDVVDGRQR&DUQHJJLH+DOOGH1HZ\RUNGXUDQWHDVFRQIHUHQFLDV GH5RRVHYHOWHP QRVFLQHPDVGH1RYD<RUNHDTXLQR%UDVLOFRQVWLWXH GRFXPHQWRTXHID]KRQUDi&RPPLVVmR5RQGRQ
Assim iniciou-se a intimidade do povo Bororo com as tecnologias de comunicação. O WHOpJUDIRQDpSRFDHUDXPDJUDQGHIHUUDPHQWDSDUDDFRPXQLFDomRDGLVWkQFLDHFRQFRPLWDQWH DLVWRWDPEpPFRQKHFHUDPDIRWRJUD¿DHDFLQHJUD¿D WHFQRORJLDVTXHQmRH[LVWLDPHPVHX universo, mas que os levaram para o mundo. Consolidou-se, assim, a relação passiva com os meios de comunicação. Desde esse período, gradativamente, foram conhecendo a tecnologia 7UDQVFUHYHPRVRWUHFKRGR&DStWXOR³$3KRWRJUDSKLDHD&LQHPDWRJUDSKLDQR6HUWmRUDSLGDVQRWDVVREUHDH[SHGLomR 5RQXUR±R&XULVHYXLQ%RWHOKRGH0DJDOKmHV FRPRGHSRLPHQWRGR7HQHQWH/XLV7KRPD]5HLVFULDGRUGR 6HUYLoR&LQHPDWRJUi¿FRGD&RPLVVmR5RQGRQ
TXHOKHVHUDDFHVVtYHO1mRIRLGLIHUHQWHFRPRUiGLRHDWHOHYLVmRTXHKRMHHVWmRSUHVHQWHVHP quase todas as residências da aldeia. A fascinação e o poder que os meios de comunicação de massa exercem sobre a população são notórios, porém, em grupo sociais como o de Meruri, a LQÀXrQFLDpPXLWRPDLRUSRUTXHDFRQYLYrQFLDFRPRXWUDVFRPXQLGDGHVQmRLQGtJHQDVpOLPL- tada e quase sempre permeada de “sutilezas mal intencionadas”.
Neste contexto, da mesma maneira que os livros exercem fascínio por se tratarem da materialização de lembranças e verdades DV SURGXo}HV DXGLRYLVXDLV WDPEpP Vy TXH DWLQ-
gem camadas mais profundas desta sociedade, devido ao acesso facilitado por uma linguagem, PHVPRTXHFDSFLRVDGHGRPtQLRGHWRGRV$VSURGXo}HVDXGLRYLVXDLVFRPRGH¿QLPRVDFLPD IRUPDPXPDOLQJXDJHPFRPSRVWDGHLFRQRJUD¿DHRUDOLGDGHGHIRUPDTXH DRUDOLGDGHSRGHVH- JXLUFRPRXPDQDUUDWLYDOLQHDURXWUDQYHUVDOUHIRUoDGDSHODLFRQRJUD¿DTXHSRGHUHSUHVHQWDUR próprio narrador ou ilustrar contemporaneamente seu discurso. Assim, aquele que assiste pode FRPSURYDUDYHUDFLGDGHGRWH[WRSRUTXHRVFyGLJRVQHFHVViULRVSDUDGHFLIUDUDPHQVDJHPDOpP de serem de domínio de todos, acompanham esta produção, em contraposição aos textos escri- tos que não são compreendidos por todos, mesmo aqueles que se consideram alfabetizados. 4XDQGRXP%RURURGH0HUXULDVVLVWHDXPYtGHRGRFXPHQWiULRSURGX]LGRSRUQmRtQGLRV ¿FDIDVFLQDGRFRPVXDSUySULDLPDJHPGHQWURGRDSDUHOKRTXHpVtPERORGRSRGHUGR³EUDQFR´ PDVWDPEpP¿FDGHFHSFLRQDGRTXDQGRFRQVWDWDTXHRHYHQWRDSUHVHQWDGRQmRpUHYHODGRHP sua totalidade, sofre cortes, que na maioria das vezes, omitem cenas, para eles relevantes. Nesta interpretação, de sua cultura pelo outro, momentos sagrados e secretos, essenciais, para a ma- nutenção da ordem social Bororo são revelados causando desequilíbrios, inclusive, religiosos para a comunidade.
9HUVXDLPDJHPQDWHOHYLVmRVHMDSRUPHLRGHXPFDQDOGHUiGLRGLIXVmRRXSRURXWUDV PtGLDVFRPR'9'CVHD¿QVpXPDFRQTXLVWDSDVVLYDSRUTXHRWRUQDLQWULQVHFDPHQWHSDU- FHLURGRGHWHQWRUGRSRGHUGRV³EUDQFRV´(PLJXDOLQWHQVLGDGHHVWDSDUFHULDpVX¿FLHQWHSDUD FRORFiORHPSRVLomRGHOLFDGDFRPVXDVRFLHGDGHSRUTXHOKHFRQIHUHDUHVSRQVDELOLGDGHSHOR desequilíbrio causado pela exibição sem censura de seus segredos.
4XDQGRDFRPXQLGDGHGH0HUXULDVVLVWHDSURGXo}HVUHDOL]DGDVSRULQGtJHQDVQmROKH
$SDODYUDYHUGDGHWHPVLGRHPSUHJDGDDRORQJRGHVWHWH[WRQRVHQWLGRGHIDWRVDFHLWRVSHODJUDQGHPDLRULDGRVJUXSRV VRFLDLVHVHPSUHWHQVmRGHHQYROYLPHQWRFRPWRGDDSROrPLFD¿ORVy¿FDTXHJLUDHPWRUQRGHVVHFRQFHLWR
confere poderes intrínsecos ou extrínsecos, mas sim a responsabilidade de materializar a ora- lidade que os povos indígenas estão, gradativamente, deixando de praticar, porém, quando um não-índio assiste a mesma produção forma opinião crítica sobre enquadramento, linguagem, WHPSRGHGXUDomRURWHLURHRXWURVDVSHFWRVTXHFRPS}HPXPDSURGXomRDXGLRYLVXDOQDPDLR- ria das vezes deixando de considerar os caminhos desconhecidos que a lógica daquele grupo representado percorre.
No caso dos trabalhos desenvolvidos na comunidade de Meruri, que tem o jovem Pau- linho Ecerae KadojebaFRPRXPUHDOL]DGRUTXDVHVROLWiULRGHSURGXo}HVYLGHRJUi¿FDVQmRp diferente. Seu compromisso, assumido e, imposto pela sua comunidade, não é de divulgar neste RXQDTXHOHPHLRGHFRPXQLFDomRR SVHXGR H[RWLVPRGDFXOWXUD%RURUR6HXSURWDJRQLVPR WHPUHOHYkQFLDQRUHJLVWURGDVSUiWLFDVFXOWXUDLVHFRWLGLDQDVGHVHXSRYRXWLOL]DQGRXPDRUJDQL- ]DomRGHVtPERORVYHUEDLVHLFRQRJUi¿FRVHPXPDQDUUDWLYDTXHVHXSRYRFRPSUHHQGDHSRVVD VHQWLUVHFRQIRUWiYHOHPSDUWLFLSDUDWLYDRXSDVVLYDPHQWH'HVSUHWHQVLRVDPHQWHDOJXPDVSUR- GXo}HVGHVWHMRYHPGHVSHUWDUDPRLQWHUHVVHGHQmRtQGLRVņSHVTXLVDGRUHVHRXWURVPDVLVWR QmRDOWHURXDVHULHGDGHHFUHGLELOLGDGHTXHRV%RURURGH0HUXULGHSRVLWDPQRVGRFXPHQWiULRV sobre suas vidas.
eSRVVtYHOD¿UPDUTXHRFRQWDWRGR³KRPHPEUDQFR´FRPRV%RURURMiFDPLQKDSDUD sua décima segunda década, pelo menos o contato amistoso que proporcionou uma convivência SDFt¿FD'XUDQWHHVWHSHUtRGRSRGHPRVGHVWDFDUDOJXQVORXYRUHVFRPRDDSUHVHQWDomRGD%DQ- GD%RURURQDFRPHPRUDomRGD$EHUWXUDGRV3RUWRVHP QR5LRGH-DQHLURDSDUWLFLSDomR GRV%RURURQDFRQVWUXomRGDVOLQKDVWHOHJUi¿FDVHQWUH*RLiVH&XLDEiQDSULPHLUDGpFDGDGR VpFXOR;;D(QFLFORSpGLD%RURURQDGpFDGDGH HXPDFHQWHQDGHGLVVHUWDo}HVHWHVHV GHDXWRUHVEUDVLOHLURVHHVWUDQJHLURVVHPIDODUGHLQFRQWiYHLVDUWLJRVFLHQWt¿FRVMRUQDOtVWLFRV e poéticos a respeito dos Bororo. Também podemos citar a tentativa de conduzir os Bororo a uma religiosidade cristã e mais recentemente à formação acadêmica, ao nível de graduação que, DOLiVpXPDWHQGrQFLDUHFHQWHQmRVyQR%UDVLOPDVHPWRGRRFRQWLQHQWHDPHULFDQR'HQWUH HVWHVIDWRVHLQLFLDWLYDVDLQGDRFRUUHGHUHDOL]DUHPFRSURGXo}HVJUi¿FDVSDUDRVPDLVGLYHUVRV ¿QV FLHQWt¿FRVGLGiWLFRSHGDJyJLFRVDUWtVWLFRVHWF HGDPHVPDIRUPDSDUDUHJLVWURVVRQRURV e audiovisuais.
(P0HUXULH[LVWHPHH[LVWLUDPLQGLYtGXRVTXHMiIUHTHQWDUDPVHPLQiULRVGHIRUPD- ção para a vida religiosa, cursos de graduação especial para indígenas e também de graduação UHJXODUPDVDRPHQRVR¿FLDOPHQWHQmRKiQHQKXPUHJLVWURGHXPOLYURRXPHVPRDUWLJR produzido por um bororo. A própria biblioteca do Centro de Cultura de Meruri, que reúne tantos GLFLRQiULRVGDOtQJXD%RURURGHVFULo}HVHLQWHUSUHWDo}HVGHVXDFXOWXUDPDWHULDOHLPDWHULDOD própria Enciclopédia Bororo, que teve como informante um ex-seminarista, Tiago Marques AipobureoHLQ~PHURVOLYURVHFDUWLOKDVGLGiWLFRSHGDJyJLFDVWRGRVVHPH[FHomRWLYHUDPVXD SURGXomRGLULJLGDSRUQmRtQGLRVTXHTXDQGRQmRVH¿UPDUDPFRPRDXWRUHVR¿]HUDPFRPR organizadores sempre assumindo os principais créditos das obras.
1HVWHFHQiULRTXHpPXLWRFRPXPHPQRVVRSDtVSRGHPRVQRVRUJXOKDUGHDQXQFLDU XPPRPHQWRKLVWyULFRSDUDD&RPXQLGDGHGH0HUXULLQDXJXUDGRHPDJRVWRGHTXDQGR 3DXOLQKRDFHLWRXRFRQYLWHSDUDSURGX]LURYtGHRGRFXPHQWiULRVREUHRIXQHUDOERURUR&RP PXLWDYRQWDGHHQHQKXPDH[SHULrQFLDHOHHPSUHVWRXVHXROKDUSDUDDYtGHRFkPHUDQDTXDOFRQ- ¿RXDUHDOL]DomRGHVHXVDQVHLRVVHPDLQGDFRPSUHHQGHUTXHHVWDVHULDDSHQDVDSULPHLUDSDUWH GHXPORQJRSURFHVVR'HSRLVGHGXDVYHUV}HVH[SHULPHQWDLVTXHVHUYLUDPGHDSUHQGL]DGRSDUD 3DXOLQKRHSDUDQyVFRPRFDSDFLWDGRUHVHOHHQ¿P¿FRXVDWLVIHLWR³Boe Ero Kurireu±DJUDQGH WUDGLomRERURUR´pXPGRFXPHQWiULRVREUHRIXQHUDOGHVHXSRYRUHDOL]DGRSRUXP%RURURH