3. DI ¸S CEB˙IR
3.5 Varyasyon Hesabı
Iniciamos a dissertação sobre os pri meiros contatos da Província com o projeto romanizador, destacando suas limitações nesse período, principalmente a vastidão das dioceses que impedia que os bispos ultramontanos pudessem implantá-lo de forma eficiente. Mesmo assim, o Estado do Espírito Santo já havia entrado em contato com o ultramontanismo e, no início da República, dom Nery pode contar com alguns padres educados em seminários reformados, que foram fiéis seguidores de suas orientações. Com o fim do padroado as ações do bispo se tornaram independentes do poder temporal assumindo de fato a autoridade religiosa, sem prestar, como dantes, obediência ao Estado.
Dom Nery pôs em prática pontos importantes do projeto reformador como as visitas pastorais, a valorização dos sacramentos, o incentivo às novas devoções, o reforço da autoridade hierarquizada, o apoio das novas congregações européias, além do controle das irmandades e a oposição ao protestantismo. Seguiu fielmente as orientações da Santa Sé na defesa da hierarquização e no combate ao catolicismo tradicional, reforçando o discurso autoritário.
A separação entre os poderes ocorreu de forma a conciliar os interesses recíprocos, e dom Nery procurou demonstrar a importância da religião para a estabilidade do novo governo. Dessa forma, dentre às possibilidades advindas com o fim do Império, preferiu o bispo se perfilar ao Estado e evidenciar sua disposição nesse sentido ao longo de seu bispado.
Durante todo período da gestão do bispo Nery o partido Construtor, formado por renomados positivistas, monopolizou o cenário político do Estado. Entretanto, não se opuseram declaradamente à Igreja, embora houvesse divergências ideológicas. Facilitou essa atitude de convivência a similaridade entre a proposta moralizadora do bispo e a das elites, que propunham a definição de padrões de respeitabilidade para toda sociedade. A postura do bispo de imprimir à política social da diocese um caráter caritativo, voltado para o atendimento à pobreza e aos trabalhadores respondia aos anseios das camadas privilegiadas da
sociedade. Na defesa da ordem, dom Nery não hesitou em apoiar as expedições militares, como no extermínio de Canudos . Igualmente, a questão patriótica apontava para a necessidade de civilizar o país.
Ao implantar o projeto romanizador, com seu viés europeizante, 718 dom Nery aproximou-se do projeto modernizador republicano, combatendo os costumes locais e a necessidade de “moldar” a cultura erradicando seus aspectos considerados “atrasados”.
Conseguiu dom Nery aliados fundamentais para a afirmação da importância da Igreja na sociedade ao conciliar ciência e progresso com a religião, tendo sido indicado como bispo exatamente por estar mais afinado com a política de Leão XIII, dando continuidade ao processo romanizador e adotando nova postura em relação à modernidade. Por isso, esforçou-se para criar uma imagem de homem culto e progressista, conhecedor dos problemas de sua diocese.
Embora de forma fragmentária, assumiu o encargo de reescrever a história do Brasil sob a ótica do catolicismo, demonstrando o quanto foi fundamental para o país a ação civilizadora da Igreja, que moldou o caráter do povo brasileiro. Não há dúvida que foi um ideólogo do Catolicismo no Brasil.
Conquanto tenham existido momentos de tensão em que afloraram divergências entre o poder temporal e religioso, essas foram posteriormente dirimidas pela convergência na defesa da ordem, no respeito às hierarquias, na modernização, no progresso, no autoritarismo e, por fim, no cultivo do sentimento patriótico.
A administração de dom Nery no Espírito Santo superou as expectativas de seus superiores, pois fez em poucos anos muito mais do se esperava dele, após três anos e meio pediu transferência devido ao seu estado de saúde.719
718 NERY, J. B. C. Carta Pastoral sobre a Solene Homenagem a Jesus Cristo Redentor e ao seu Venerando
Vigário. Ano 1900, XIX centenário da Encarnarão e Nascimento do Senhor. Rio de Janeiro. Tip. da Revista Católica. 1898. p. 22. Roma “centro natural de convergência. Roma será o modelo e o espelho de todo o mundo”.
719 Carta do Pe. Eurípides Calmon Nogueira da Gama Pedrinha ao Exmo. Revmo. Snr. Bispo do Espírito
Santo. Rio 05/05/98. Embora a região do sul de Minas fosse também mais promissora do que o Estado do Espírito Santo. Tendo surpreendido com sua ação pastoral o próprio Arcebispo, que dizia bastar a pregação continua para “em pouco inutilizar o homem mais vigoroso”.
Dom Nery sugeriu ao Internúncio para substituí-lo “com proveito para a
Diocese, só o padre Fernando Monteiro, quer pelo valor pessoal e apoio da Congregação das Missões, quer, ainda, pelo prestígio de sua família”. 720
Apesar do tempo do bispado de dom Nery ter sido pequeno, ele preparou todas as condições para que a gestão de seu sucessor fosse “mais duradoura e frutuosa”. Deixou alicerces para o segundo bispo, podendo dom Fernando contar como aliados padres “reformados”, muitos tendo recebido as ordens sacras das mãos do próprio dom Nery. Também pode contar com a organização do patrimônio, a fundação da escola do Carmo, o incipiente controle das irmandades e festas, além de importantes contatos com políticos do Estado. Todas essas mudanças foram heranças preciosas para seu sucessor.
Essa aproximação entre os poderes permaneceu na administração de dom Fernando que manteve boas relações com o governador Henrique Coutinho721 e ampliaram-se quando seu irmão, Jerônimo Monteiro, assumiu o governo do Estado.
Tendo assumido a diocese de Pouso Alegre, dom Nery continuou a combater: a “ignorância religiosa” os “pregoeiros da heresia e da impiedade”; além de novamente consagrar a maior parte de suas atividades aos trabalhos da visita pastoral, 722e na organização de retiros espirituais para o clero.
Sua interpretação sobre como deveria ser o relacionamento com o Estado permaneceu:
Ora a justiça, manda que se dê a César o que é de César e a Deus o que é de Deus [...] traçando assim os deveres dos bispos para com as autoridades civis. Por isso no meio de
720 NOVAES , Maria Stella de. Um bispo Missionário. p. 106.
721 Diversas cartas, algumas em estado deplorável, algumas ilegíveis, endereçadas ao bispo são esses indícios:
Como a que o Henrique Coutinho agradece ao Bispo o auxilio para “harmonizar” a Irmandade da Santa Casa de Misericórdia. In: Carta de Henrique Coutinho ao Bispo Diocesano. Vitória 15 de julho de 1905. E de outros políticos como carta de: Carta de Emiliano José dos Anjos ao bispo d. Fernando. Campos 26 de janeiro de 1916. Nela ele diz que “Em março estarei ahi para dar o meu humilde voto ao punjante partido a que tenho a honra de pertencer [...] Salve! Dr. Jerônimo Monteiro. Salve! Bernardino Monteiro. Salve! Coronel Marcondes. Salve! Valoroso Partido. Salve! V. Exa. E exma. Família. A Vossa Santa Benção!”. Entre diversas outras que comprovam a influencia e a interferência política do sucessor de dom Nery.
722 NERY, J. B. C. Carta Pastoral despedindo-se das Dioceses de Pouso Alegre e Campanha. Tipografia
todas as agitações políticas e sob todos os governos que se sucedem, diante dos representantes do poder, quaisquer que eles sejam, favoráveis, indiferentes ou inimigos, o bispo deve manter-se correto e respeitoso, firme e digno, sem favonear jamais o espírito de revolta.
Concluía que o vigário de Cristo usaria do poder legislativo porque o Espírito Santo estabeleceu os bispos para governarem a Igreja de Deus; mas não poderia ir de encontro ás leis gerais, devendo limitar-se a aplicá-las por decretos particulares às necessidades dos tempos, lugares e povos. 723 E em sua despedida de Pouso Alegre agradece os auxílios prestados pelo então presidente do Estado João Pinheiro da Silva. 724
Sua transferência para Campinas, pelo Breve de 03 de agosto de 1908, ocorreu devido a criação da diocese dessa cidade, desmembrada de São Paulo pelo decreto consistorial do Papa Pio X. 725 Em Campinas, onde terminou seus
dias, pode colocar em prática amplamente o seu projeto de conciliação com o governo.
A Consolidação do Estado ocorreu com o apoio de uma instituição hierarquizada, que se autocompreendia defensora da ordem e da moralização da sociedade. Da mesma forma que o catolicismo tradicional foi a argamassa que moldou o que seria o povo brasileiro, o catolicismo romanizado ofereceu à elite o seu potencial unificador, que acabou por apoiar as “exclusões” exercidas pelo Estado.
D.Nery representava uma instituição que, embora voltada para questões espirituais, não deixou de influenciar, como até hoje influencia, profundamente
723 NERY, J. B. C. Carta Pastoral despedindo-se das Dioceses de Pouso Alegre e Campanha. pp. 12-13.
Finaliza agradecendo aos “três distintos filhos de minas” que haviam sido presidentes do Estado, quer pelas relações oficiais, quer particulares, só tendo motivos de reconhecimento e gratidão, pela confiança, finezas e atenções que recebeu. E afirmava ter sido igualmente amistosas as relações com as demais autoridades civis, municipais e estaduais.
724 NERY, J. B. C. Carta Pastoral despedindo-se das Dioceses de Pouso Alegre e Campanha. Tipogra fia
Leuzinger, Rio de Janeiro, 1908. p.18. Agradece à diversas outras autoridades como Francisco Salles, ex- presidente e senador Federal; à Wenceslau Brás, Adalberto Ferraz, Delfim Moreira e outros políticos do Estado de Minas.
toda sociedade. Embora a Igreja Católica, como as demais Igrejas cristãs, busque justificar sua ação na origem do cristianismo, é constituída de valores contemporâneos, mesmo que os re-elabore para conciliar com seus valores.
Sendo a romanização um processo que se insere na corrida imperialista, desdobramento da segunda revolução industrial, se compatibiliza com a modernização, com o progresso, e com o capitalismo. Ao modificar sua forma de organização a Igreja se adequou às mudanças da modernidade, mas escolheu as diretrizes que melhor se ajustavam à sua teologia.
A Igreja Católica apresentou um projeto educacional atrativo para a mentalidade modernizadora da elite que pretendia seguir o exemplo das “grandes nações” e apagar os aspectos considerados “atrasados” da sociedade. O projeto modernizador não significava propostas que modificassem a estrutura da sociedade, mas que conservasse as hierarquias e a concentração de poder por uma minoria. Essa mentalidade não se contrapunha à defesa do nacionalismo, pois este não significava a preservação da cultura brasileira como um todo, mas apenas dos aspectos adquiridos com a civilização européia, em consonância com o progresso que se pretendia.
O êxito parcial do apostolado de dom Nery no Espírito Santo justifica-se, dentre outros motivos, pela crise econômica vivenciado pelo Estado. E ele próprio percebeu que:
Houve talvez excessos; uma ou outra vez a humanidade sempre frágil terá ofuscado as iluminações da fé e enfraquecido os ardores da resolução tomada... sempre, porém, tivemos particular cuidado em que a justiça fosse compensada, não duvidando para isso em penitenciar-nos das faltas cometidas. 726
726 NERY, J. B. C. Carta Pastoral despedindo-se das Dioceses de Pouso Alegre e Campanha. Tipografia
Leuzinger, Rio de Janeiro, 1908. p. 08. Descreve toda a sua atuação, a história da região, além dos aspectos geográficos.
Bibliografia