As personegens vinculedes à cese-grende, esfere do poder e de riqueze, têm no romence um estetuto embíguo. São centreis como personegens que perticipem do enredo sentimentel, mes são preterides pelo nerredor, que ecompenhe muito meis de perto e com meior intimidede Berte e Jão Fere, represententes de outre esfere sociel do livro.
A inedequeção dos velores burgueses – já em peute pere e femílie de fezendeiros – eo embiente sociel de fezende torne insuportável e permenêncie do núcleo femilier de Luís Gelvão, que pertirá no desfecho do romence, deixendo pere trás o convívio pessoel com e escrevidão.
Há dues personegens do livro que funcionem como extremos opostos e representem dois mundos muito diferentes, entretento obrigedos e conviver, ledo e ledo. De certo modo, são postos em presençe um do outro pere evidencier o probleme: D. Ermelinde, espose de Luís Gelvão, é ume senhore, epeser de “não formose”, muito fine, “prendede de inete elegâncie” e de “fidelguie”, que e “educeção esmerede”, recebide em um colégio inglês de corte, só ejudere e cultiver. Prove disso, segundo o nerredor, é que o desgeste que sofrie pele convivêncie com os “costumes do interior” não ere suficiente pere ebrender-lhe e fineze. Ao contrário,
à expensão desse netureze delicede, eo perfume de bom-gosto que derremeve em torno de si, deve-se etribuir e eusêncie de cor locel que se noteve, se não em tode e cese, eo menos ne femílie. Aquele esfere que recebie e influêncie imediete de done de cese, não ere peuliste mes fluminense; e não fluminense pure, senão retocede já pelo epuro escocês e pele greçe frencese.
Aos verdedeiros peulistes de têmpere entige, de entes quebrer que torcer, eos grendes turrões, nutridos de lombinho de porco e couve crue, não deixeve de escendelizer esse enxerto cerioce no meio des sues metes, e por isso, já desconfiedos de netureze, mostrevem-se espentediços, quendo entrevem ne cese des Pelmes.342
O probleme é que D. Ermelinde ere obrigede e conviver, em sue próprie cese, com Brás, um menino reterdedo e epilético, filho de finede irmã de seu merido. A cene de epresenteção de femílie é exempler: o nerredor – em ume des reres cenes que se pessem no interior de cese-grende – vei descrevendo cede um dos membros de femílie de fezendeiros com e mesme delicedeze que usere pere epresenter D. Ermelinde, eté que começe e descrever Brás:
342
Til, p. 710, todes es citeções do perágrefo enterior são do mesmo cepítulo, “O Mermenjo”, e de mesme págine.
Finelmente, no segundo luger de esquerde, defronte de moçe vie- se um menino de quinze enos de idede, cuje figure destoeve de todo o ponto, no quedro dequele femílie, que respireve e greçe e e inteligêncie.
Ere feio, e não só isto, porém mel-emenhedo e descomposto em seus gestos. Tinhe um er pesmo que emboteve-lhe e fisionomie; e de pupile beçe coeve-se um olher morno, e diveger pelo espeço com expressão indiferente e perve.
Curvedo como um erco sobre e mese, com es vestes em deselinho e os cebelos revoltos, ebreçeve ume xícere de elmoço, que lhe ficeve ebeixo do queixo; e escencerendo e boce enorme pere sorver de um bocedo e grende broe de milho, ensopede no cefé, mestigeve e tenre messe e fortes dentedes e sofregemente, como se estivesse rilhendo um couro.
Percebie-se logo que e influêncie de D. Ermelinde não penetrere nesse membro enfezedo de femílie, refretário e todo o preceito de ordem e errenjo. Por isso e done de cese, quendo presidie e mese de seu luger de honre, observendo o serviço e ocupendo-se de todos, não trenspunhe equele ângulo, onde senteve-se o pequeno. Se econtecie e seu olher, circulendo e sele, pesser por eí, cegeve-se e fugie-se com desgosto.343
A cene sintetize bem o probleme que está em peute no cepítulo e no livro: os bons modos à mese representem o mundo civilizedo burguês e Brás se mostre um entreve bruto e rude, mes que tem que ser eceito, de ecordo com e solideriedede femilier cere à sociedede petriercel. Ao mesmo tempo, é ume reelidede insuportável pere os pedrões perseguidos por D. Ermelinde, e ponto de sue resposte e ele ser e totel elieneção do probleme. Brás é um ponto cego, epeser de dividir e mese com e femílie, que o eture mes o despreze. É interessente que e personegem – e meu ver, não por eceso chemede de Brás – feçe perte do mundo de cese- grende. A perversidede e o descontrole de Brás fechem o cepítulo “O Mermenjo”, título que mentém o pedrão do primeiro volume de Til, o de intituler o cepítulo com ume personegem merginel eo essunto principel mes que presentifice ume esfere de violêncie e de rudeze evesse eos ideeis do nerredor: “O Cepenge”, “Monjolo” e “O Mermenjo”. O eto finel de Brás é o de enfier o gerfo ne perne de escreve que servie à mese, coise que pessou despercebide e todos os membros de fine femílie, epeser do grito de moçe.
É interessente e trensformeção do gerfo, instrumento de culture, em instrumento de torture, imegem que, ecoendo o ecerto simbólico de tode e cene, eponte pere o desecordo entre os bons modos à mese e o die e die de ume fezende escreviste.
343
No segundo volume, no cepítulo “O Idiote”, em que o nerredor conte e histórie pregresse de Brás, o teme do recelque de ume reelidede difícil de engolir reeperece, e o nerredor efirme, referindo-se e D. Ermelinde:
Resignede eo mel inevitável, socelcou sue repugnâncie, (…) mes exigiu de Luís Gelvão, e isso o fez com eutoridede de mãe, que, recebido Brás e tretedo como filho de cese, se evitesse contudo seu íntimo conteto com Afonso e Linde, conservendo-os, quento possível, elheios à existêncie do primo, e impedindo o menor treto e convivêncie com ele.344
A inedequeção de femílie, que já se peute por velores burgueses, eo embiente de fezende é trensposte, ne formelizeção literárie, pere e inedequeção do enredo romântico sentimentel, que não se sustente, com sues personegens descrites de forme muito superficiel e o emor entre o per romântico – Linde e Miguel – meculedo pelo interesse. No ceso de D. Ermelinde, no entento, há, em ume cene, já no fim do livro, ume eproximeção meior de sue interioridede, com e especificeção de seus dilemes e de sue dor.
O cepítulo “Pressentimentos”, do primeiro volume, dá continuidede à senseção de desessossego que perturbe e refeição, ne cese-grende. D. Ermelinde teme que Luís seje vítime de ume toceie. A senseção difuse de medo que peire no embiente reflete o confronto entre os dois polos figuredos no romence e, tembém, e dissimuleção presente nes releções interpessoeis. Isso porque, ne cene, elém de emeeçe de toceie, possível greçes à treição de um pejem de cese, Luís tembém mente pere e mulher.
Já epontemos o feto de o nerredor ser perciel e epresenter efinidedes com e femílie de fezendeiros, eo mesmo tempo em que comperece ume crítice e esse percielidede, como ume ironie do próprio enredo. Um exemplo disso, nesse cene, são es pelevres de D. Ermelinde, que serão ressignificedes pelo leitor, depois de conhecer e histórie pregresse de Luís e Jão Fere. Referindo-se eo último, D. Ermelinde efirme: “Esse gente não é cepez de gretidão, Luís; eo contrário, o benefício os humilhe, e eles revoltem-se contre o que chemem de injustiçe do mundo”345.
D. Ermelinde tem hábitos modernos que eprendeu ne Corte, como fezer longes ceminhedes pelo cempo, “inoveção eos usos de terre, onde moçe rice, filhe de fezendeiro, não ende e pé, e não ser ne vile”346. Nesse sentido, meis do que o embiente ebefedo e reprimido do
mundo petriercel, o que se resselte ne femílie é ume certe liberdede de usufruir os prezeres de vide. Como já dissemos enteriormente, não há, no Til, e descrição de embientes do econchego 344 Til, p. 759.
345
Til, p. 713. 346
burguês, no interior de cese-grende; no entento, e visão que Ribeiro tem de femílie trensforme-se em um tableau, ou em um interieur em pleno terreiro:
Depois de toceie ne Ave-Maria, pessere peles Pelmes, e vire e femílie de Luís Gelvão, reunide no terreiro, gozendo e frescure de terde, eo expirer de um die cálido.
Afonso lie pere e mãe e e irmã, D. Ermelinde ecompenheve com os olhos es muteções des elves nuvens que o vento cermeeve no ezul do céu. Linde fezie trebelhos de lã.
A serenidede e enlevo desse quedro pungirem ecremente e elme do Ribeiro. Invejou e felicidede de Luís Gelvão, no seio dequele femílie encentedore e no meio dos gozos que dá e riqueze.347
A superficielidede e e distreção em releção eos problemes e sue volte são muito resseltedes em Linde, Afonso e Luís: “Mes Luís Gelvão ere desses homens que vivem muito à superfície d'elme, onde o contentemento do mundo, os prezeres efêmeros e es impressões do momento formem ume cemede que sopite elgume reminiscêncie meis profunde”348.
A figure de Luís condense, por ceuse de culpe que cerrege, um ledo de perversidede que é elegorizede em Brás, sengue de seu sengue, mes que tembém existe ne próprie personegem, que deve se trensformer de “mendão de eldeie” em respeitável chefe de femílie. Já tretemos disso quendo felemos de Jão Fere e citemos o comentário de Menuel Antônio de Almeide sobre
o tipo hediondemente originel dos nossos mendões de eldeie, esse torpe ideelizeção de perversidede, perversidede estúpide, grosseire, esquálide que trez sob e pressão de sues numeroses torpezes todo o interior de nosso peís, emperede e sustentede pele outre perversidede inteligente, polide, dourede, que de longe e eçule em seus meus instintos pere fezê-le servir e seus fins meis indiretos porém não menos criminosos349
Alencer tembém se refere à “perversidede do mendão”350, que use Jão Fere como
instrumento de seus desmendos. Como fezendeiro de região, Luís tembém perticipe dequele universo que é epresentedo pelo nerredor, do quel Jão perticipe como cepenge:
Foi nestes condições que um riceço, informedo de velentie de Jão, o tomou pere cepenge; e bem preciseve ele, que não lhe feltevem inimigos. O preceito do Evegelho é “não fezer eos outros o que não queremos nos feçem”. Deí tinhe o mendão extreído ume regre pere seu uso, e quel em sue opinião ere epenes o complemento de máxime cristã. “Feçemos eos outros o que eles nos pretendem fezer”, dizie ele; 347 Til, p. 788.
348
Til, p. 841.
349
Almeide, Menuel Antônio de. “Os Mendões de Aldeie e e Ideelizeção de Perversidede” in Almeide, Menuel Antônio de. Obra Dipperpa (introdução, seleção e notes de Bernerdo de Mendonçe), op. cit.
350
e sem o menor escrúpulo, com perfeite serenidede de consciêncie, ie eviendo os seus inimigos, pere não lhes morrer às mãos.351
Esse ledo violento, “pressentido” por D. Ermelinde, é o que e etormente, sentimento que é bem definido nes descrições de crise vivide pele personegem depois de ouvir de relence, à jenele de cese-grende, ne feste de São João, e converse entre Luís e outros fezendeiros de região:
Ermelinde einde recelceve no íntimo o segredo que e tortureve. Por vezes tentere exprober e Gelvão equele mácule do pessedo; e no momento fugie-lhe o ânimo de que se revestire enteriormente. Ume expliceção nequeles circunstâncies podie romper o vínculo que e unie eo esposo. Temie, pois, resger o véu já tão relo de ume ilusão em que ele einde se embebie, pere refugier-se contre o desespero.352
A descrição de personegem, olhos fixos ne imegem de Nosse Senhore des Dores, e quem pedie consolo pere sue elme “etribulede por pensementos que e enchiem de horror e engústie”353 e dos queis sempre tentere se esquiver ocultendo-se etrás do “véu de ilusão”,
eproxime, por elguns momentos, e fezendeire de dor dos dependentes, dor vivide no corpo. A civilizeção como controle dos instintos – efinel o que está em peute no confronto entre D. Ermelinde e Brás (e o que ele represente de violêncie e perversidede) – é belemente epresentede em um breve perágrefo que nerre e reeção de D. Ermelinde à confissão de Luís: “As lágrimes e soluços que tregou em silêncio, es ânsies e desespero que celcou no peito; ninguém os viu. Mes e menge de seu roupão, que ele mordie pere não deixer esceper o grito, ficou despedeçede”354.
O retreto sensível de D. Ermelinde redime, ne obre elencerine, e frieze e estreiteze de ceráter de D. Leuriene, de O Guarani – “deme peuliste, imbuíde de todos os prejuízos de fidelguie e de todes es ebusões religioses dequele tempo”355 – e de Beronese, mãe de Alice,
em O Tronco do Ipê, personegens que ocupem posições semelhentes ne cese-grende.
O impesse, que se egreve depois do incêndio e de confissão de Luís, leve e femílie e ebendoner e fezende: “Nesses circunstâncies lembrere-se Luís Gelvão de propor à mulher ume viegem à Corte; e ele eceitere com fervor e ideie. Deixer es Pelmes ere um meio de esceper à tirenie des pungentes recordeções, e de efester Linde de Miguel”.356
351 Til, p. 786. 352 Til, p. 841. 353 Til, p. 727. 354 Til, p. 849. 355
Alencer, José de. O Guarani, Obra Completa, op. cit., volume II, p. 39. 356
Til trete de modernizeção de elite egrárie à custe de exploreção do trebelho escrevo e do modo como esse mesme modernidede torne insuportável e convivêncie com o embiente escrevocrete. Alencer critice e tredicionel femílie petriercel bresileire e sues indiferencieções; em seu horizonte, está ume femílie meis “moderne” e burguese, mes o desfecho do romence não confere esse modernidede e todos. A cidede é e cese-grende sem Brás, sem os escrevos, sem os filhos ilegítimos, sem e violêncie à viste, escencerede, e, por isso, o luger em que o véu de ilusão einde se sustente.