4. ARAŞTIRMA BULGULARI VE TARTIŞMA
4.3 Enkapsüllerin Karakterizasyonu
4.3.3 Morfolojik yapı analizi (SEM analizi)
Durante as observações, ao mesmo tempo em que ficava evidente a valorização conferida pelo instrutor surdo à aprendizagem do Português, notava-se a sua preocupação com a aprendizagem dos sinais. Inúmeras vezes ele iniciava a aula falando sobre a importância dos sinais para a comunicação entre os surdos.
Quando Daiane comunicou que hoje era seu último dia com o grupo de surdos, porque sua família desejava que ela fosse atendida apenas por uma fonoaudióloga de outra instituição, o Valério logo se preocupou em perguntar se lá, na outra instituição, haveria outros surdos. Como a resposta da Daiane foi negativa, ele fez uma segunda pergunta: COMO VOCÊ VAI APRENDER SINAIS? E, sem obter resposta, o Valério encerrou o assunto, dizendo que se sentia triste com a saída da Daiane e pediu que ela voltasse, ao menos para visitar a instituição.
Notas de Campo, 18/05/2006.
Com isso, podemos perceber que o instrutor surdo valoriza o contato entre surdos para que a língua de sinais não se perca. Afinal, a importância da comunidade surda para o aprendizado dos sinais, discutida no Capítulo I, é exemplificada também pela história do instrutor surdo e pode ser percebida no seguinte trecho de sua primeira entrevista:
Valério: EU TIVE ENCONTRO COM MEUS AMIGOS SURDOS.
EXEMPLO: QUANDO EU ERA JOVEM POR CAUSA DA ESCOLA DE SURDOS.
DEPOIS CONVERSAVA PERTO DA MINHA CASA. DEPOIS ENCONTRAVA COM SURDOS E FICAVA OBSERVANDO.
EU ERA JOVEM, CRESCI E APRENDI LIBRAS NA
COMUNIDADE SURDA.
EU VOU À IGREJA (fala o nome da igreja) DE SURDOS. É IMPORTANTE LIBRAS...
Durante as observações, muitas vezes o instrutor surdo dizia para o grupo que os sinais eram o “jeito do surdo”. O que nos remete ao pensamento de que não é apenas pela
comunicação que a língua de sinais ganha espaço nas práticas da instituição, mas por tornar possível um “jeito” diferente de ser. Assim, muito tempo era dedicado ao ensino dos sinais nas aulas de quase todos os professores (surdos ou ouvintes) e uma das propostas da instituição era estender o ensino da língua de sinais também aos familiares dos surdos, embora a adesão fosse maior por parte das mães47.
Entretanto, a relação com os sinais era vivenciada de diferentes maneiras pelos jovens surdos. No geral, eles exigiam que a instrução se fizesse em língua de sinais, como já explicitado no item 3.1.2. que trata da relação da pesquisadora com os professores da instituição e no item 3.2. que fala sobre a dinâmica das aulas com o grupo de surdos. Num primeiro momento, havia uma pedagoga em fase de aquisição de língua de sinais no comando do grupo, entretanto ela foi substituída e um dos motivos foi a constante reclamação dos próprios surdos. As suas reclamações tinham como base a falta da língua de sinais que acabava por dificultar a comunicação e o entendimento até do mais simples recado. Deve-se ressaltar que nem todos os jovens observados, de acordo com os relatórios arquivados na instituição, são considerados fluentes em língua de sinais, mas a exigência imposta por eles de que o grupo fosse conduzido por uma pessoa que conhecesse muito bem os sinais evidencia a sua importância para eles, talvez pelo seu papel na aprendizagem, talvez pelo seu valor cultural, ou pelo seu valor para o grupo de surdos.
Alguns surdos, quando indagados sobre as constantes faltas, se justificaram dizendo, entre outras coisas, que a atual professora não sabia língua de sinais... E pediram que outros professores conduzissem o grupo, pois com a atual havia muita confusão.
Notas de Campo, 21/10/2005.
Contudo, impossível ocultar que durante as observações constatamos que nem todos os surdos queriam ser falantes da língua de sinais ou sentiam-se orgulhosos por serem surdos. Um dos jovens, aqui chamado Samuel, e que freqüentava uma escola de ouvintes se recusava a aprender os sinais e preferia oralizar. Provavelmente, o uso dos sinais tornaria evidente aquilo que ele pretendia ocultar, ou seja, a própria surdez. Isso nos mostra, como discutido no Capítulo I, que não é verdadeira a idéia de que o grupo de surdos é um grupo homogêneo, onde todos são falantes da língua de sinais, identificam-se com a comunidade surda e se orgulham de sua diferença lingüística. O jovem em questão parece dar indícios de que um surdo pode optar por se parecer com um ouvinte, principalmente no que se refere à sua forma de comunicação. Esse jovem permaneceu pouco tempo com o grupo, pois o seu interesse na instituição era que ela funcionasse como uma espécie de
47 Talvez porque fossem elas as principais acompanhantes dos surdos em seus atendimentos na
instituição. Contudo, mesmo não sendo esse o foco de nosso estudo, indicamos a necessidade de estudo mais detalhado sobre o tema, para melhores considerações.
reforço escolar, onde ele pudesse receber um atendimento individual para esclarecer suas dúvidas sobre as disciplinas a serem eliminadas em seu programa educacional, como por exemplo, o inglês.48
Um outro mito a ser derrubado no cenário educacional é o de que a língua de sinais é limitada, ou seja, não possui sinais suficientes para a comunicação e, principalmente, para a exposição dos conteúdos escolares. Entre semelhanças e diferenças entre as atividades desenvolvidas nas escolas e aquelas propostas pela instituição em estudo foi possível perceber, na instituição, um respeito pela condição do outro, ou seja, pela condição do aluno, principalmente no que se refere à sua forma de comunicação. Todo o contexto é constituído na língua de sinais, fato que nem de longe acontece na escola regular. Talvez pela crença de muitos profissionais de que a língua de sinais é limitada e que, portanto, não é a mais adequada para a instrução dos surdos. Poderíamos ainda dizer que o pensamento de que a língua de sinais é limitada pode estar prevalecendo em nossa sociedade como um todo.
Contrariando tal pensamento, durante as observações percebemos que por meio dessa língua e não de outra, os jovens surdos discutiam assuntos atuais como: a crise do gás na Bolívia, os ataques comandados pelo PCC (Primeiro Comando da Capital) e a invasão do Planalto pelos militantes do MLST (Movimento de Libertação dos Sem Terra).
Mais uma vez, discussões sobre assuntos da atualidade invadiram a sala de aula... Muitas perguntas sobre o PCC e sobre o “Marcola” e muita indignação com o terror que se instalou em São Paulo... E toda a discussão acontecendo em sinais... Então, um questionamento me invade: É limitada a língua de sinais?
Notas de Campo, 18/05/2006.
Outras discussões sobre outros temas da atualidade foram igualmente estabelecidas com a mesma intensidade e não aconteciam de forma superficial, evidenciando que a
língua de sinais não é limitada.
48 Contudo, essa identificação com o grupo de surdos ou com o grupo de ouvintes pode oscilar e
depender dos interesses da pessoa surda em determinados momentos. Assim, pode ser interessante “ser surdo” em certas ocasiões, como por exemplo, quando no caso de se requerer algum benefício e, “não ser surdo” em outras.
Enquanto a pedagoga e eu aguardávamos o término de uma atividade conversando sobre a minha pesquisa e o mestrado, os alunos surdos também conversavam... Então, eles nos interromperam para fazer alguns questionamentos para a pedagoga... Surpreendeu-me o fato de que eles estavam conversando sobre as dificuldades de relacionamento entre Brasil e Bolívia, devido à questão do gás, e queriam apenas confirmar alguns tópicos. Então, a pedagoga explicou que o presidente da Bolívia pretendia a nacionalização, falou da Petrobrás... E eles completaram dizendo que o problema era o gás, pois o petróleo: TEM MUITO NO BRASIL.
Notas de Campo, 04/05/2006.
Muitos profissionais, ao acreditarem que a língua de sinais é limitada, apóiam-se na idéia de que não existem sinais para tudo aquilo que se pretende dizer. Entretanto, esquecem-se de que, assim como no Português as palavras são criadas de acordo com a necessidade de seus falantes; também os sinais são criados seguindo a necessidade da comunidade de surdos. Se por exemplo, somos chamados a inventar novas palavras como “globalização”, “letramento”, entre outras, também os surdos poderão criar os sinais que até então não se fizeram necessários. Retomando as idéias de Cunha Coutinho (2003) apresentadas no Capítulo II, os sinais são criados pela comunidade surda de acordo com a necessidade de comunicação entre seus falantes, o que significa que essa língua cresce e se modifica como qualquer outra língua, não podendo, então, ser considerada incompleta, concreta, primitiva ou limitada.
Poderíamos, então, afirmar que é para aprender sinais que os surdos procuram a instituição?
A diversidade de interesses na procura dos surdos pela instituição também apareceu de forma gritante durante as observações. Quando questionados por uma das docentes de outros cursos oferecidos pela instituição, se além do apoio na tarefa escolar, já citado anteriormente, tinham outros interesses, alguns disseram que procuraram a instituição porque desejavam aprender informática e inglês. No período das observações, nenhum trabalho nessas áreas foi desenvolvido e, mesmo assim, os alunos continuaram freqüentando as aulas da instituição. Alguns disseram que procuraram a instituição também para aprender o português, o que evidencia que, mesmo com a língua de sinais, alguns deles sentiam a necessidade de aprender o português. Talvez essa necessidade exista pela imposição de uma sociedade ouvinte da qual eles não podem deixar de participar.
Embora nenhum dos jovens tenha declarado, foi possível perceber que muitos deles procuram a instituição porque ela possibilita o encontro entre seus pares. Ali muitos conversam em sinais sobre os assuntos mais variados, são entendidos e se fazem entender.
Como conversam esses surdos! O Valério vive pedindo para que eles prestem atenção ao que ele está dizendo e deixem os comentários para depois... Mas, é difícil impedir as histórias contadas por Danilo, as trocas de experiência entre Wagner, Murilo e Rute... E, conseqüentemente, o instrutor surdo sempre fica “bravo”. Mas, no refeitório eles conversam livremente e é difícil acompanhar tantas mãos, tantas expressões faciais, tantos movimentos... Muitas vezes, eu chego mais cedo, e eles já estão aqui na instituição, conversando... E quando eu vou embora, eles ainda permanecem aqui e ficam conversando, conversando...
Notas de Campo, 25/05/2006.
Muitos não têm essa chance em suas casas, visto que nasceram em famílias de ouvintes, onde quase ninguém sabe língua de sinais. Os surdos da instituição fazem parte da estatística apontada por Cunha Coutinho (2003), de que cerca de 96% das crianças surdas, como explicitado no Capítulo II, são filhas de pais ouvintes. Assim, os jovens e adultos surdos chegam à instituição muito antes do início das aulas e ficam conversando. Às vezes, o tema dessas conversas invade a sala de aula, pois as dúvidas são levadas até os professores. O desejo pelo encontro com os seus pares pode ser ilustrado também pela presença de um ex-aluno que, no dia de folga de seu trabalho, foi para a instituição rever os amigos e conversar. Percebemos, então, que os objetivos que os jovens surdos possuem nem sempre são limitados pelas propostas da instituição e podem também estar pautados naquilo que discutimos na introdução do presente estudo, ou seja, no processo de identificação que possibilita o agrupamento de pessoas e a formação de comunidades. E, no caso dos jovens e adultos surdos desta pesquisa, pessoas que acabam encontrando na instituição mais que um local para o bate-papo e para a instrução, mas uma referência de vida que pode estar representada no instrutor surdo.