No tocante à formação das(os) docentes, seja ela inicial ou continuada, o campo de pesquisa, por meio das falas das professoras, revelou que há muitas lacunas a serem preenchidas e superadas para que a lei não seja mais uma, dentre tantas, a cair no esquecimento e anonimato.
De acordo com as entrevistas, poucas professoras tiveram em sua formação inicial disciplinas que discutissem a temática das relações étnico-raciais, como é o que se pode perceber na fala da professora Cora Coralina
Cora Coralina: Pois é, em torno desses dez anos que até os próprios livros
didáticos já vem com essas temáticas né, já tá dando enfoque. É, na minha graduação, eu formei tem onze anos, eu senti que ainda tínhamos uma história pautada na temática ocidental e sobretudo na história europeia, mesmo a África sendo um continente tão presente na história da ocupação, da formação do Brasil e poucos estudos e poucos estudiosos, porque só tem pouquíssimos estudiosos especialistas no assunto. A minha graduação eu senti uma defasagem muito grande né, quando eu fui fazer pós-graduação é que eu tive cadeiras, eu tive uma cadeira que foi, que teve essa temática abordada, mas mesmo assim foi tema em forma de seminário, não foi tão aprofundada, mas depois da lei eu tô vendo que nós estamos começando a caminhar.
Em sua entrevista, a professora Cora Coralina menciona que há alguns avanços com relação aos discentes terem mais acesso ao conhecimento da história e cultura africana, mas ressalta que a cultura européia ainda se faz muito presente e dominante nos padrões vigentes tanto na escola como na sociedade brasileira. A fala dessa professora, mesmo que ela tenha conhecimento da Lei 10.639/03, revela também que ela desconhecia a alteração dessa lei com relação a questão do índio no Brasil.
Outra professora que assinala ter feito um curso, em sua formação continuada, referente ao que a lei estabelece é a professora Roseana Murray:
Roseana Murray: [...] aí eu fui fazer parte de um grupo que na época tinha na
secretaria de educação. Que era um grupo que instruía o professor como trabalhar cultura, agora eu esqueci o nome do grupo... [...] Não, eu não lembro o nome exato do grupo, mas aí eu sei que eu tive como base este grupo que foi a Solange que trabalhava na Casa do Professor que me inseriu neste grupo, pra tá participando. E aí esse grupo me ajudou muito a conhecer a cultura afro-brasileira e a planejar o meu trabalho com os alunos e na época eu ouvi o CD de um cantor, Maurício Tizumba, que eu gostava das músicas dele, então tinha uma música que ele cantava, que falava "tá caindo fulôr, tá caindo fulôr" e eu via que o povo de Lavras Novas também falava muito fulôr ao invés de falar flor, e aí eu falei pra minha vó um dia, ô vó CE já ouviu essa música? E ela falou "Menina, todo mundo aqui canta tá caindo fulô." Aí eu falei assim ...
As palavras da professora Roseana Murray evidenciam um único curso de capacitação, após sua formação inicial na graduação e durante sua formação continuada, em que ela pode ter contato com conhecimentos referentes à História e Cultura africana e afro-brasileira para poder ensinar à(aos) suas(seus) alunas(os). Esse curso foi organizado, oferecido e ministrado pela instituição conhecida como “Casa do Professor”, sendo esta um órgão vinculado à Secretaria Municipal de Educação da Prefeitura de Ouro Preto, destinada a atender todas(os) as(os) professoras(es) da rede pública municipal. Na ocasião em que participou do curso, a professora Roseana Murray desenvolveu na escola um evento com as(os) alunas(os) em que o foco principal foi a cultura africana e afro-brasileira. No entanto, esse projeto já não é mais realizado na escola.
Ainda dentro dessa perspectiva de formação docente, seja ela inicial ou continuada, outra fala que pontua a falta de aboradagem do determina a Lei 10.639/03, é a entrevista da professora Alcione:
Sandra: Então, você se sente enquanto professora, enquanto a sua formação, a sua
Alcione: Muito pouco, muito pouco.
Sandra: Você teve alguma disciplina na graduação que contemplou isso? Não? Alcione: Não diretamente, mas... é mais ou menos. Não diretamente, deveria ter
implementado mais, mas não tanto assim.
Conforme as palavras da professora Alcione, podemos depreender que há muitas lacunas a serem preenchidas no que tange a questão étnico-racial no âmbito educacional, a começar pela formação docente que não contempla o que a lei determina e isso acarreta na não implementação da mesma na rede de Ensino Básico, uma vez que se acredita que as(os) porofessoras(es) são capazes de ensinar o que conhecem e aprenderam, não é possível ensinar algo ao outro se você não domina minimamente o assunto.
4.2.2.2 . As práticas pedagógicas e os recursos didáticos existentes na escola que abordam a Lei 10.639/03 e a temática das relações étnico-raciais
Com as visitas e as inserções no campo de pesquisa pude observar e buscar materiais que contemplassem a Lei 10.639/03. Na biblioteca da escola procurei tanto por livros didáticos, paradidáticos como outros. Porém a busca resultou num único exemplar de uma obra que trata das relações étnico-raciais.
De acordo com a fala da professora Thalita Rebouças, os livros didáticos já estão trazendo uma nova configuração respeitando o que determina a Lei 10.639/03, no entanto quando solicitei que me mostrasse os livros ela não soube identificar com precisão quais eram os livros. Mais de uma vez foi solicitado para que o livro fosse apresentado, todavia até o término da pesquisa, eu enquanto pesquisadora, não consegui identificar esses livros mesmo recorrendo, por várias vezes, à biblioteca da escola, local indicado, tanto pelas falas das professoras quanto da direção, onde estão os livros didáticos que as alunas e os alunos usam no decorrer do ano letivo.
Para poder verificar quais práticas pedagógicas na escola de Lavras Novas contemplam o que determina a lei, fizemos algumas observações da rotina da escola durante algumas semanas e em dias que fui convidada para presenciar os eventos realizados pela escola.
Nessas ocasiões pude presenciar que as atividades realizadas com os discentes não contemplam e não estão viculadas ao que determina a lei, mesmo que as demandas advindas da diversidade e das relalões étnico-raciais se façam presentes no contexto e cotidiano escolar.
Os dados obtidos a partir das entrevistas são a fonte principal da análise desta pesquisa, porém para uma melhor compreensão dos dados coletados também foi observado o cotidiano da escola, a matriz curricular da instituição e algumas provas realizadas pelos alunos.
Uma das provas aplicada pela professora do Ensino Fundamental I, gerou comentários no âmbito familiar do aluno25, uma vez que o irmão mais novo ao olhar a questão respondida da prova feita pelo irmão mais velho fez o seguinte comentário com sua mãe: “ eu sou o único normal dessa família”. A questão da prova pedia que o aluno desenhasse sua família (ver figura). A criança (o irmão mais novo) ao ver o desenho da família feita por seu irmão mais velho se referia ao fato da cor da pele de cada membro familiar, pois conforme o desenho do irmão mais velho cada familiar foi representado por uma cor, sendo: a avó paterna de cor grafite; a tia por parte de pai de cor azul marinho; avô materno de cor amarela; a tia por parte de mãe de cor vermelha; o pai de cor laranja; a mãe de cor rosa; o próprio aluno que fez o desenho de sua família se representou de cor azul claro e por fim o irmão de cor marrom.
Tal comentário e fato chamou a atenção da pesquisadora porque percebeu ali uma oportunidade de abordagem da temática diversidade étnico-racial que a professora não explorou como conteúdo. O olhar atento de uma criança fez com que a pesquisadora passasse a ter um olhar mais atento aos detalhes que por vezes se tornam despercebidos durante o processo de ensino aprendizagem.
Ao dizer que era a única pessoa normal da família, a criança foi questionada por sua mãe, que também havia observado o desenho da família, porém não atentou para as cores, o motivo pelo qual ela seria a única pessoa normal, o filho mais novo respondeu: “Ora, pessoa marrom existe, mas pessoa azul, amarela, rosa e de outras cores não”. A mãe em questão, que é também a pesquisadora, se deu conta de que esse fato está intimamente ligado à temática de sua pesquisa e por isso está registrado aqui.
25Os irmãos aqui mencionados são alunos da escola na qual se deu a pesquisa e filhos da pesquisadora, sendo um de 8 anos e o outro de 5 anos.
Outra prática pedagógica que nos chamou a atenção foi um texto trabalhado em sala de com alunos do 9.º ano do Ensino fundamental II. O texto trata da questão do índio e a imagem que as pessoas fazem dele quando este passa a freqüentar uma escola onde até então não existiam alunos indígenas.
Vale salientar que o texto não se refere propriamente a questões relativas ao negro, porém retrata como as algumas pessoas reagem diante do que elas julgam ser diferente, criando “pré-conceitos” equivocados por falta de um conhecimento adequado sobre a diversidade étnico-racial existente na sociedade brasileira.
Além desses exemplos mencionados anteriormente há alguns relatos de professoras sobre outras práticas escolares realizadas em anos anteriores ao ano de realização (2014) da pesquisa.
De acordo com a fala de alguns participantes, foi possível perceber que em anos anteriores ao desenvolvimento e realização da pesquisa já houve iniciativas de valorização da diversidade étnico racial, com a elaboração e execução de um projeto sobre etnia e cultura, em um período que as(os) professoras(es) não souberam precisar. Entretanto cabe salientar que nos arquivos e documentos da escola não há registros formais com relação à realização desse projeto sobre etnia e cultura, há apenas as falas das professoras que desenvolveram esse projeto junto aos seus alunos:
Pesquisadora Sandra: É, por exemplo, assim, a escola tem algum projeto que fale
da diversidade étnico-racial ou não? Por exemplo, assim, fala da cultura indígena, fala da cultura do negro?
Entrevistada Adélia Prado: Fala.
Sandra: Mas tem projetos específicos ou assim, não, é durante alguma aula, do seu
planejamento?
Entrevistada Adélia Prado: Porque já, igual a gente já trabalhou num projeto Etnia
e Cultura né.
Sandra: Mas foi esse ano? Entrevistada Adélia Prado: Não.
Sandra: Você lembra mais o menos o ano que foi?
Entrevistada Adélia Prado: Ah!! Sandra deve ter uns dois anos mais ou menos,
acho que foi ano retrasado que nós trabalhamos, acho que foi sim. Mas a gente trabalha assim na sala né.
Sandra: (trabalha) Mais na sala né. Entrevistada Adélia Prado: É mais na sala.
Conforme pode ser observado nas entrevistas das professoras o projeto ocorreu nos anos de 2012 e 2013 (data imprecisa devido ao fato de não haver documentação sobre o projeto), entretanto no ano de 2014, quando se deu a referida investigação, o projeto foi apenas mencionado na fala de algumas docentes, conforme podemos notar na fala transcrita logo acima e também baixo:
Mas a escola como um todo, tem um projeto maior pra contemplar o ensino da história africana, da cultura africana ou não?