$ QRomR GH FRPXQLFDomR p SROLVVrPLFD H FRPSOH[D 3DUD GHÀQLOD p SUHFLVR DQWHV GH TXDOTXHU FRLVD EXVFDU VLWXDU RV GLIHUHQWHV HQIRTXHV H DV
diferentes disciplinas que se dedicam a estudar o fenômeno do processo FRPXQLFDFLRQDO &LrQFLDV GLYHUVDV FRPR ÀORVRÀD DQWURSRORJLD HWQRORJLD SVLFRORJLDHFLrQFLDVVRFLDLVWrPVHGHGLFDGRDHVWXGDURIHQ{PHQRHSURS}HP diferentes teorias. A Comunicação como um campo acadêmico distinto passa a existir em meados do século XX e se constitui como um campo particular GDVFLrQFLDVVRFLDLV6HJXQGR0DWWHOODUW HVVHFDPSRHVWijVYROWDV FRPDTXHVWmRGHVXDOHJLWLPLGDGHFLHQWtÀFD
A comunicação é uma necessidade inerente aos seres vivos. Desde a SUpKLVWyULD RV VHUHV KXPDQRV GHVHQYROYHUDP YiULRV WLSRV GH WHFQRORJLDV para comunicar entre si. A história dos meios de comunicação, na visão de .LWWOHU pXPDKLVWyULDYLQFXODGDjIRUPDomRGHYLGDHPFRPXQLGDGH OXWDSHODVREUHYLYrQFLDHSRGHU3RUH[HPSORRVVLQDLVGHIXPDoDHRXVR GHVRQVGHWDPERUHVDRVHUHPXPDSRQWHHQWUHRVPHPEURVGDWULERTXH estavam nas cavernas e aqueles que haviam saído para caçar, representaram XPDJUDQGHWUDQVIRUPDomRQDFDSDFLGDGHGHOXWDHVREUHYLYrQFLD .LWWOHU &RPDHVFULWDDOpPGDFDSDFLGDGHGHVHFRPXQLFDUQRHVSDoRLVWR pjGLVWkQFLDRFRUUHXPDH[SDQVmRGDFDSDFLGDGHQRWHPSR6HPG~YLGD alguma, a ampliação do potencial de comunicação em tempos diferentes foi XPIDWRUGHFLVLYRQDHFRQRPLDHQDGLIXVmRGHUHOLJL}HV
$KLVWyULDGDVWHRULDVGDFRPXQLFDomRVHLQVFUHYHDSDUWLUGHWHQV}HVH dicotomias. Campo de estudos plural e disperso, enquanto campo particular das ciências sociais, parte da adaptação de modelos das ciências naturais com REMHWLYRGHREWHUOHJLWLPLGDGH LELG
(PVXDVRULJHQVDFLrQFLDGDFRPXQLFDomRVHUHODFLRQDDWURFDVHÁX[RV e ao conceito de sociedade enquanto organismo. As idéias que a norteavam QRÀQDOGRVpFXOR;9,,,VmR
D DFRPXQLFDomRFRPSUHHQGLGDFRPRPHLRGHRUJDQL]DomRGRWUDEDOKR e do espaço econômico, conceito que advém do pensamento de Adam 6PLWK
E D FRPXQLFDomR FRPSUHHQGLGD HQTXDQWR UHGH H WRWDOLGDGHV RUJkQLFDV QRomRTXHGHULYDGH&ODXGH+HQUL6DLQW6LPRQ LELG 1D$PpULFDREVHUYDVHRGHVHQYROYLPHQWRGHXPDFLrQFLDGDFRPXQLFDomR GHFDUiWHUHPStULFRTXHDWXDHPXPFHQiULRVRFLDOGHGLYHUVLGDGH (VFRODGH &KLFDJRDQRVVpFXOR;;
$ PHWRGRORJLD HWQRJUiÀFD PRQRJUDÀDV GH EDLUURV REVHUYDomR SDUWLFLSDQWHHDQiOLVHGDVKLVWyULDVGHYLGD SURSRVWDSDUDHVWXGDU DVLQWHUDo}HVVRFLDLVHQFRQWUDVHQDEDVHGHXPDPLFURVVRFLRORJLD TXH SDUWH GDV PDQLIHVWDo}HV VXEMHWLYDV GR DXWRU (VWi DWHQWD j ÀORVRÀDDPHULFDQDGRSUDJPDWLVPRSUHFRQL]DGDHQWmRQRFDPSR GDVFLrQFLDVVRFLDLVSHORSHGDJRJR-RKQ'HZH\ HSHOR SVLFRVVRFLyORJR*HRUJH+HUEHUW0HDG LELG
Após a II Guerra Mundial, a corrente de estudos predominantes adota pesquisas quantitativas com interesse em investigar sistemas comunicacionais GH PDVVD DQRV VpFXOR ;; (VVD OLQKD YLVD DWHQGHU DV GHPDQGDV GRV produtores de mídias de massa.
O famoso livro 8QGHUVWDQGLQJ PHGLD 7KH ([WHQVLRQV RI PDQ de 1964, de 0DUVKDOO0F/XKDQ pXPHVWXGRSLRQHLURGDVWHFQRORJLDVHVHXV LPSDFWRVQDVRFLHGDGHKXPDQD6XDFpOHEUHIUDVH ´RPHLRpDPHQVDJHPµVH tornou uma espécie de mantra do pensamento crítico das mídias. McLuhan DÀUPDTXHRVPHLRVGHFRPXQLFDomRPROGDPDRUJDQL]DomRVRFLDOjPHGLGD TXHHVWUXWXUDPDVUHODo}HVGHHVSDoRWHPSR(VVDVHVWUXWXUDVPROGDPWDQWR RSHQVDPHQWRFRPRDVHQVLELOLGDGHGRVVHUHVKXPDQRV0F/XKDQQRVDOHUWD TXHRVPHLRVRXH[WHQV}HVGRKRPHPSRGHPVHUDJHQWHVSURGXWRUHVGH acontecimentos, mas não são agentes produtores de consciência (McLuhan, 1HVVHVHQWLGRQmRVmRRVPHLRVSRUVLVyTXHSRGHPHVWLPXODU WUDQVIRUPDo}HV QD FRQVFLrQFLD RX DFHVVR DR FRQKHFLPHQWR 1R Pi[LPR poderíamos falar em acesso à informação. A esse respeito, vale considerar TXHDVUHOLJL}HVHDHVSLULWXDOLGDGHVmRWHPDVTXHFRQVWDQWHPHQWHDSDUHFHP nos meios de comunicação. Com as novas tecnologias de comunicação GLJLWDO QRYDV SUiWLFDV HVSLULWXDLV DVVLP FRPR GLVFXVV}HV VREUH WHPDV
UHOLJLRVRVVmRH[SHULHQFLDGRVDQtYHOSODQHWiULR6HQRSDVVDGRDVUHOLJL}HV dependiam do alcance que a oralidade, e/ou a escrita podiam dar às suas SUHODo}HVKRMHpEDVWDQWHFODURRTXDQWRPHLRVFRPRDWHOHYLVmRRUiGLR e a Internet podem afetar a disseminação das idéias. Para Roy Ascott, as WHFQRORJLDVFRPXQLFDFLRQDLVSODQHWiULDVSRVVLELOLWDPQRYDVWURFDVDIHWLYDVH WUDQVIRUPDo}HVQDFRQVFLrQFLD
(PRXWURPRPHQWR0F/XKDQDÀUPDTXHFDGDPHLRWHPFDUDFWHUtVWLFDV SUySULDV ´$VVLPFRPRDLPSUHQVDFODPDYDSHORQDFLRQDOLVPRRUiGLRFODPD SHOR WULEDOLVPRµ 0F/XKDQ (PERUD HVVD IUDVH VHMD FRUUHWD VH SHQVDUPRVHPWHUPRVJHUDLVKRMHFRPDSUROLIHUDomRGRVPHLRVGLJLWDLVH KtEULGRVREVHUYDVHXPDJUDQGHFRQWDPLQDomRHQWUHRVPHLRVHHPPXLWRV casos, uma verdadeira convergência das mídias.
A dimensão cultural foi estudada por correntes da teoria da comunicação TXH DERUGDP RV PHLRV H VXDV LPSOLFDo}HV VyFLRDQWURSROyJLFDV 7DPEpP conhecidas com o nome de HVWXGRV FXOWXUDLV, essa linha de investigação LQLFLD HP PHDGRV GRV DQRV HP WRUQR GR &HQWHU IRU &RQWHPSRUDU\ 6WXGLHV GH%LUPLQJKDQQD,QJODWHUUD(VVHVHVWXGRVVHHVSHFLÀFDUDPHPWUDEDOKRV VREUHDSURGXomRHFRQVXPRGRVPHLRVGHFRPXQLFDomRGHPDVVD$VWHRULDV de Stuart Hall, por exemplo, se focam no papel ideológico da mídia e a QDWXUH]DGDLGHRORJLD6XDSHVTXLVDFUtWLFDVREUHRVPHLRVGHFRPXQLFDomRGH PDVVDQDOLQKDGRVHVWXGRVGDUHFHSomRSURS}HTXHDDXGLrQFLDpDRPHVPR tempo receptor e fonte da mensagem à medida que o processo de produção inclui a imagem que as produtoras faz da audiência. Em (QFRGLQJ'HFRGLQJ, de +DOOH[DPLQDRSURFHVVRGHFRPXQLFDomRGDWHOHYLVmRVHJXQGRTXDWUR PRPHQWRV SURGXomR FLUFXODomR GLVWULEXLomRFRQVXPR UHSURGXomR 7DLV LGpLDVLQÁXHQFLDUDPYiULRVHVWXGRVIXWXURV 0DWWHODUW
1RFDPSRGHQRPLQDGRFRPR(VWpWLFDGDUHFHSomR, destacam-se estudos de +DQV5REHUW-DXVV H5RODQG%DUWKHV -DXVVSURS}H um contraponto para a estética da produção e da representação. A visão de -DXVVSUREOHPDWL]DDVUHODo}HVHQWUHSURGXomRUHFHSomRHFRPXQLFDomRDR
HVWDEHOHFHUXPDUHFRQVWUXomRGRSURFHVVRGHUHFHSomR%DUWKHVSRUVXDYH] QRHQVDLR´$0RUWHGR$XWRUµ SURS}HTXHDREUDVyVHFRPSOHWDQR PRPHQWRGDOHLWXUDHDVVLPFDGDOHLWRUDROLEHUDURVHQWLGR~OWLPRGDREUD pWDPEpPSDUWLFLSDQWHGDTXLORTXHOr
A visão da hegemonia do discurso dos meios de comunicação de massa pTXHVWLRQDGDWDPEpPSHORSHQVDGRU(GJDU0RULQ3DUDHOHDFXOWXUDGH PDVVDVQmRpDOJRDXW{QRPRPDVVLPXPDFXOWXUDTXHVHKLEULGL]DFRP elementos das culturas locais, populares e primitivas. Assim, em suas estruturas DQWURSROyJLFDVRLPDJLQiULRGDFXOWXUDGHPDVVDVVLQFUHWL]DPLWRVLPDJHQVH QDUUDWLYDVGDVGLYHUVDVUHGHVFXOWXUDLVLQWHUFRQHFWDGDV(VVDVUHÁH[}HVIRUDP tecidas no livro /·(VSULWGX7HPSVGH 7UDGX]LGRQR%UDVLOFRPR&XOWXUD de massas no século XX, nesse livro, Morin considera a cultura como a MXQomRGDTXLORTXHHVWiVHSDUDGRHQHVVHVHQWLGRDVHSDUDomRHQWUHFXOWXUD FLHQWtÀFDHFXOWXUDKXPDQtVWLFDID]JHUDUVXEFXOWXUDV
+RMHFRPSUHHQGRTXHDFXOWXUDpDMXQomRGRTXHHVWiVHSDUDGR H RXVR DÀUPDU TXH PLOLWR GHVWD IRUPD SHOD FXOWXUD LVWR p SHOD FRPXQLFDomRHQWUHRTXHHVWiIUDJPHQWDGRHGLVSHUVRHPSHGDoRV GH TXHEUDFDEHoD IHFKDGR HP FRPSDUWLPHQWRV KHUPpWLFRV TXH WUDEDOKRSRUXPDDUWLFXODomRUHLQWHJUDGRUDGRTXHHVWiGHVLQWHJUDGR (PRXWUDVSDODYUDV DFXOWXUDpDSROLFXOWXUD 0RULQ
As tecnologias têm sido discutidas por perspectivas as mais diversas, dos olhares otimistas aos pessimistas. Enquanto Paul Virilio, em ,QpUFLD 3RODU (1993), critica a velocidade vertiginosa dos meios e apresenta a inércia à qual a humanidade é conduzida devido à utilização de artefatos; Pierre Lévy DÀUPDTXHDVWHFQRORJLDVVmRSRWHQFLDLVHVWLPXODGRUDVGHXPDLQWHOLJrQFLD FROHWLYD
-HDQ%DXGULOODUG RXWURQRPHQRFHQiULRGDVFUtWLFDVSHVVLPLVWDV DÀUPDHP6LPXODFURH6LPXODomR (1991), que a comunicação se transforma em vítima do excesso de dados. Para ele, esse excesso faz com que vivamos em um mundo de signos vazios, povoado de simulacros. Gianni Vattimo (1936), em $VRFLHGDGHWUDQVSDUHQWH IDODGDH[SORVmRQRPXQGRGDFRPXQLFDomR
GHYLGRjPXOWLSOLFLGDGHGHUDFLRQDOLGDGHV ORFDLVUHOLJLRVDVHWF $OLEHUDomR da diversidade e instalação de um ideal de emancipação leva à erosão do princípio de realidade.
Felix Guattari, em &DRVPRVH QRVRIHUHFHRXWURROKDUHDÀUPDTXH DVWHFQRORJLDVGDFRPXQLFDomRRSHUDPQRFHQWURGDVXEMHWLYLGDGHKXPDQD QDV GLPHQV}HV LQWHOLJrQFLD PHPyULD VHQVLELOLGDGH H DIHWR 9HUHPRV D VHJXLUXPDYLVmRGHFRPXQLFDomRTXHVHDVVRFLDDRFRQFHLWRGHOLEHUGDGHH FRQVWUXomRGHVLJQLÀFDGR
$FRPXQLFDomRHQWHQGLGDQDYLVmRGH9LOpP)OXVVHU WHPXP REMHWLYRGXSOR OLEHUWDURKRPHPGDVROLGmRHFRQIHULUVLJQLÀFDGRDXPDYLGD que, inevitavelmente, segue para a morte. Flusser apresenta a comunicação FRPRXPDDWLYLGDGHTXHOLEHUWDRKRPHPGHVXDFRQGLomRGH´LGLRWLDµRX VHMDVXDSHUFHSomRGHVHUSULYDGRLVRODGRGDFRPXQLGDGHHFRQVFLrQFLDGH ÀQLWXGH1HVVHVHQWLGRVRERSRQWRGHYLVWDGDVKXPDQLGDGHVH[LVWHXPD UHODomRtQWLPDHQWUHRVDWRVGHFRPXQLFDomRHDFRQVWUXomRGHVLJQLÀFDGR SDUDXPDYLGDTXHVHVDEHFDPLQKDSDUDDPRUWH 6HJXLQGRRWUDMHWRGDHSLVWHPRORJLDGH)OXVVHUDWHRULDGDFRPXQLFDomR FRPSUHHQGH WRGDV DV FRGLÀFDo}HV R PXQGR GRV VtPERORV H R HVStULWR humano. Através da comunicação os homens tecem uma rede do mundo FRGLÀFDGRHPWRUQRGHVLXPYLpVFRQVWLWXtGRGHDUWHHFLrQFLDÀORVRÀDH UHOLJLmR 3DUD)OXVVHUDFRPXQLFDomRKXPDQDGLIHUHQWHPHQWHGRV DQLPDLVpDOJRDUWLÀFLDOFRQVWUXtGDDSDUWLUGHIHUUDPHQWDVHLQVWUXPHQWRV VtPERORVTXHVHRUJDQL]DPHPFyGLJRV(P)OXVVHUDWHRULDGDFRPXQLFDomR é vista como uma disciplina interpretativa, essencialmente interdisciplinar, XP ´VWXGLXP JHQHUDOHµ )OXVVHU 'LIHUHQWHPHQWH GH 0DUVKDOO 0F/XKDQSDUDTXHP´R0HLRpD0HQVDJHPµ)OXVVHUSURS}HTXHDIXQomR do código não depende do eidos metafísico do meio. Para Flusser, a função do código depende da maneira como se usa o meio. Partindo da idéia de TXH FRPXQLFyORJR p DTXHOH TXH GLVS}H GH LQVWUXPHQWRV SDUD PRGLÀFDU D comunicação humana, Flusser organiza um curso de teoria da comunicação.
2 FXUVR SURSRVWR HVWUXWXUDYDVH HP WUrV GHJUDXV R SULPHLUR GH FDUiWHU ontológico, visa investigar o que é a comunicação humana. O segundo, de FDUiWHUHSLVWHPROyJLFRVHLQWHUHVVDHPPpWRGRVGHLQYHVWLJDomRRXVHMDHP como a comunicação humana pode ser investigada. O terceiro é noeticamente HQJDMDGRHWHPSRUREMHWLYRGHVHQYROYHUPpWRGRVSDUDPRGLÀFDUDVLWXDomR GDVFRPXQLFDo}HV )OXVVHU