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Os procedimentos de análise constituem parte fundamental do método da sociologia clínica. Aqui importa menos a objetividade dos acontecimentos, os fatos em si, do que como tais fatos foram apreendidos pelos sujeitos em questão. Nas narrativas de vida utilizadas pela psicanálise, as referências factuais e objetivas são um aspecto periférico frente aos aspectos simbólicos e subjetivos que tais fatos representam. Na sociologia clínica,

A narrativa é então tomada como modo intersubjetivo de produção de conhecimento onde os aspectos subjetivos e objetivos estão entrando em uma nova relação dialética, complexa. Os aspectos subjetivos e objetivos são assim profundamente questionados, se interpenetrando, se confrontando em uma história verídica, ainda inacabada entre protagonistas de uma prática social, história que é também prática de vida. (Rhéaume, 2010, p. 64)

Rhéaume percebe que o procedimento da análise é um momento fecundo para que sejam verificados quais são os aspectos objetivos e subjetivos de determinada narrativa e de que maneira eles se entrelaçam. A narrativa, então, deve ser entendida como um processo intersubjetivo que contém elementos importantes para a análise da prática social.

Ao realizar a análise do discurso dos sujeitos a respeito da vergonha, Gaulejac afirma que “convém separar os diversos elementos, objetivos e

subjetivos, conscientes e inconscientes, reais e fantasísticos, para compreender as influências recíprocas dos elementos sociais e do funcionamento psíquico na gênese do sentimento de vergonha” (Gaulejac, 2006, p. 173). Ao analisar essa questão, Gaulejac percebe que as carências simbólicas – ligadas ao meio social e à pobreza – quando combinadas com feridas narcísicas e faltas afetivas, davam vazão, mais facilmente, ao sentimento de vergonha.

Desse modo, não se pode desprezar a importância dos aspectos objetivos do relato, mas também se deve ter bastante atenção aos elementos subjetivos que o perpassam. Como bem percebe Levy, “a narrativa faz parte da história; o sentido que o sujeito dá aos acontecimentos de que se lembra, trabalhado pelo tempo e as provações, é dele uma dimensão essencial”. (Levy, 2001, p. 95).

Seguindo a orientação metodológica de Michel Legrand (1993), busquei, primeiramente, a partir do material bruto, fazer uma categorização inicial de alguns dos principais elementos de análise. Para tanto, contei com o suporte do programa Nvivo, o que possibilitou a decomposição das narrativas em diversas partes, as quais se apresentaram muitas vezes sobrepostas. Estas sobreposições me ajudaram a perceber alguns aspectos que se entrecruzavam e que, eventualmente, se repetiam.

No tratamento dos dados, primeiramente, dividi as passagens em dois grandes blocos de categorias, um que se referia às categorias “biográficas” e outro que se referia às categorias “não biográficas”. As categorias biográficas são aquelas relacionadas aos acontecimentos e aos períodos de tempo relatados pelos sujeitos, sejam eles curtos ou longos. Os acontecimentos remetem normalmente às mudanças, ou a algumas situações particularmente significativas relatadas pelos narradores. Tais mudanças podem estar relacionadas à trajetória institucional – nascimento, escola, casamento, trabalho etc. –, a acidentes biográficos – crises, fracassos, doenças, luto – e às mudanças ocorridas ao longo da carreira de militância – iniciação, socialização, defecção etc.. As narrativas também muitas vezes abordam períodos mais ou menos longos que se caracterizam por certa continuidade e constância. Esses

períodos relatados também são importantes para a análise tanto do contexto social quanto dos sentidos dados a esses períodos.

No entanto, a narrativa é dinâmica e muitas vezes a constância e a mudança se misturam, se sucedem tão rapidamente que a categorização torna-se muito frágil. Por outro lado, o que objetivamos foi construir uma base histórico-temporal que permitisse o relato das experiências e de suas significações. As experiências foram analisadas a partir daquilo que elas significaram para o sujeito: transgressão, fracassos, humilhações, sucesso, aprendizagem etc..

O que nos traz ao segundo conjunto de categorias, que nomeamos de

não biográficas. Essas categorias foram mais relacionadas aos sentimentos

que se fizeram presentes no momento dos relatos das experiências – culpa, frustração, desilusão, inferioridade, vergonha, revolta, orgulho, gratidão, sensação de dever cumprido, segurança etc. – e aos conjuntos de

predisposições e de capitais requeridos nas situações relatadas. Além disso,

também buscamos destacar as estruturas sociais objetivas que estavam presentes e que compunham os cenários e os ambientes relatados: escola, classe social, mercado, trabalho, organização, família, redes de sociabilidade etc..

Com o cruzamento entre esses dois conjuntos de categorias, conseguimos perceber em quais momentos determinados sentimentos se faziam mais presentes, em que situações determinados capitais ou predisposições eram requeridos e como as estruturas sociais confrontadas pelos sujeitos se articulavam do ponto de vista sincrônico e diacrônico. Essa percepção possibilitou uma reflexão acerca das hipóteses levantadas e de sua pertinência frente à realidade estudada.

Em um segundo momento, nos distanciando um pouco dessa estrutura de categorização fechada e pouco flexível, voltamos às referências teóricas utilizadas de modo a perceber a pertinência das categorias utilizadas para compreender as trajetórias sociais e sua singularidade. Conforme defende Legrand,

A interpretação não é tratamento. A interpretação transforma a hipótese concreta em uma hipótese teorizada. Ou seja, a interpretação formula as hipóteses explicitamente; ela as sistematiza; ela elucida por si mesma seus referenciais conceituais; ela as discute e as aprofunda; ela possibilita que as hipóteses possam ultrapassar a história e o caso singular, e tornem-se, potencialmente, constitutivas de uma teoria geral. (Legrand, 1993, p. 209).

A partir desse procedimento de interpretação dos dados, pudemos analisar os relatos de vida à luz não apenas das categorias da sociologia clínica, mas a partir de uma abordagem propriamente clínica, que levasse em consideração a reflexividade dos sujeitos envolvidos e a implicação do pesquisador.