KENTSEL ALANDA SAĞLIK OCAĞI ÇALIŞMASI MEVCUT DURUM

Chamaremos de segunda fase dos Narradores de Passagem esta que se inicia com a saída do grupo da Escola Livre de Teatro. Este sempre foi o objetivo de

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BENJAMIN, Walter. O Narrador – Considerações sobre a obra de Nikolai Leskov. In:________. Magia e Técnica, Arte e Política: Ensaios sobre literatura e história da Cultura. Trad. por Sergio Paulo Rouanet. São Paulo: Brasiliense, 1994. p. 29.

Abreu, desde o início da proposta: que o grupo se constituísse como um corpo voluntário e autônomo, já trabalhando nos hospitais e outras instituições.

No decorrer dos anos que se seguiram à saída do núcleo da escola, muitas coisas mudaram: alguns integrantes saíram, muitos outros novos chegaram para fazer parte do grupo. Sempre foi uma preocupação das pessoas que organizavam o núcleo a formação dos novos narradores e a “reciclagem” dos antigos, na medida em que o trabalho de campo impulsionava mudanças e também muitas dúvidas. O trabalho com a formação de novos narradores veio acontecendo sistematicamente. Mas as narrativas foram sempre as mesmas, tantas quantas eram quando o grupo saiu da escola. Abreu chegou ainda a escrever algumas narrativas novas, mas o trabalho de campo revelou outras demandas. Os narradores precisavam de narrativas para outro público, para outros assuntos que não só a proximidade da morte e “a passagem” em si. Precisavam de narrativas que falassem de dependência química, de maternidade e paternidade precoce, de pessoas que precisam da ajuda de outras para se locomover, dos doentes de AIDS em tratamento hospitalar, dos médicos que se distanciam da sensibilidade humana em seu trabalho, das dores dos tratamentos, além de mais narrativas específicas para crianças.

Se havia novas necessidades para as narrativas, um novo corpo de escritores se fez necessário. Foi assim que os Narradores de Passagem, juntamente com Abreu, começaram um novo grupo, em abril de 2010. Mas, embora semelhante, o conteúdo estudado não foi o mesmo.

Somente alguns poucos integrantes do novo grupo haviam feito parte dos

Narradores em algum momento. Foi necessário, portanto, que Abreu tratasse

novamente dos aspectos da narrativa, da oralidade, de suas justificativas para restaurar o papel do narrador.

Como muito trabalho já havia sido feito nesses anos todos, essas questões já estavam amadurecidas. Abreu iniciou as aulas com a figura do narrador antigo. Antes de pedir que os alunos trouxessem um relato pessoal de alguma experiência importante, muito se falou sobre a função da narrativa, sobre aspectos mais filosóficos a respeito da aprendizado e da superação de dificuldades, sobre o trabalho já desenvolvido pelo núcleo de narradores.

Depois chegou a hora de trazer os relatos. Nesta nova constituição do grupo, foi importante diferenciar bem narrativa oral de literatura. Muitos encontros foram

usados para este fim. Porque as narrativas iam sendo construídas, mas não tinham características de oralidade. Abreu comentava os textos trazidos a cada aula, e muito pouco ou quase nada se aproximava da tradição oral. Talvez isso se deva ao fato de que aqueles que buscaram o núcleo quisessem somente escrever; talvez essas pessoas se vissem como escritoras de literatura, em potencial. Na primeira fase do núcleo isso não aconteceu, porque era condição para todos os alunos participar de tudo: relatar, narrar, escrever, etc.

O que fez o “professor” nesta situação? Foi preciso reinventar. Mais uma vez, Abreu, frente a seus alunos, precisou deixar de lado o que havia preparado, deixar de lado aquilo que já sabia, para se dirigir ao incerto. Abreu, então, “proibiu” todos os alunos de escrever as narrativas. Foi necessário investir todo o tempo do estudo na compreensão do que é a oralidade, na diferenciação entre o que é épico e o que é lírico, entre imagens objetivas e descrição de sentimentos, entre o sujeito que narra e o poeta.

“Proibida” a escrita, todos os experimentos se tornaram orais. Foi preciso que os alunos narrassem muitas vezes, se familiarizassem com a história que ia se estruturando no mesmo momento da fala, com a seleção natural das imagens que ocorre quando a memória é o único motor daquilo que se narra. E a cada dia de encontro os progressos vinham acontecendo, embora com muita dificuldade.

A cada aula uma nova tarefa era pedida, no mesmo sentido de aproximação da oralidade. Por vezes Abreu pediu como tarefa que se contasse a narrativa muitas vezes no ambiente familiar e do trabalho. Assim, a narrativa chegava mais desenvolvida na sala no encontro seguinte. Mas a melhor conquista não era esta: aos poucos, sem perceber, aqueles escritores estavam funcionando como narradores. Quando algum aluno tentava ingenuamente “enganar” a todos, a diferença era visível: “este escreveu e depois decorou o texto”. Não “estava” narrador, e perceber a diferença gritante entre os procedimentos auxiliou, sem dúvida, na compreensão da narrativa oral.

Foi fundamental que Abreu trouxesse um estímulo vindo de Ítalo Calvino: o processo de visualização121. Primeiro é necessário VER o que se quer escrever, ainda à distância, ainda de maneira a não se envolver. OUVIR, do mesmo ponto de       

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CALVINO, Ítalo. Seis propostas para o próximo milênio: lições americanas. 3.ed. São Paulo: Companhia das Letras, 1990. Esse procedimento foi usado de maneira semelhante na experiência com a Cia Livre.

vista, também é importante. Neste passo, nos aproximamos de DOMINAR todas as imagens épicas que estarão na escrita, tudo o que existe naquele território que será o da ação. O segundo passo sugerido por Abreu, a partir de Calvino, é o de TRANSPORTAR-SE para o lugar visto e ver de perto, sentir o cheiro das coisas, a temperatura, as sensações. A terceira parte é TESTEMUNHAR, agora de fato, o que acontece ali, colocar-se no lugar dos seres imaginados. Depois de tudo isso, com todas as imagens visualizadas e vivenciadas, é que se pode escrever. E saber de todo o território não quer dizer que se vai escrever todos os detalhes, mas sim dominar o lugar e conhecê-lo a fundo, para usar se quiser. Além disso, a visualização permite até que nos surpreendamos com as coisas que vêm à nossa imaginação.

Para Abreu, trata-se disso: quando não conseguimos escrever, quando aparece uma aridez criativa, é porque não estamos conseguindo ver o suficiente.

Nessa segunda fase do núcleo também foi explicitada a estrutura da narrativa, de maneira semelhante à primeira parte, baseada nos escritos de Vladimir Propp. Mas aquilo já veio transformado. O que antes foi nomeado como início e mundo trivial, agora veio com o nome de prólogo. O chamado e a iniciação agora ficaram unidos no que Abreu chamou de desenvolvimento, onde de fato ocorrem as ações mais importantes. O antes nomeado retorno agora é, simplesmente, epílogo.

Estas diferenças de nomenclatura não são casuais. São mudanças importantes, que passam a existir por causa do amadurecimento de questões artísticas e pedagógicas. Antes, na primeira fase, ao trazer a estrutura do conto conforme constrói Propp, foi preciso trabalhar muito para que os alunos pudessem perceber que uma estrutura não define o procedimento criativo com qualquer material, indistintamente. É preciso que o relato da experiência de passagem, neste caso, encontrasse seu próprio desenvolvimento. Assim, Abreu vai explicar, agora, que a grande experiência transformadora do sujeito que vive a experiência da narrativa (o personagem, digamos assim), que viverá a superação da dificuldade primordial, pode estar em qualquer dos três estágios propostos: no prólogo, no desenvolvimento ou ainda no epílogo. Será importante, para escrever a narrativa, um processo indutivo122, que é capaz de “ouvir” o material a ser processado, antes       

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de impor uma estrutura. Prólogo, desenvolvimento e epílogo, como derivados da estrutura de Propp, passam a funcionar agora não como modelo, mas como suporte que pode ser reconhecido no trabalho, mas que não o define no princípio. E então o ouvinte poderá realizar-se na “tranquilidade” do épico.

Abreu provocou a todos: “que tal lápis e papel serem só suporte? Somos todos narradores”. Podemos ver também as estruturas, e todos os estudos, como suporte.