İzmir’de Üç Ekonomik Aktörün Yaratıcı Endüstrilere Bakışı: İEKKK, İZTO ve

Nesse momento, os integrantes da banda estavam ensaiando e posando para fotos. Os mais velhos usam calça, pois preferem se apresentarem mais sérios e formais. Já o mais jovem, ensaia de short e prefere um estilo mais despojado que o de seus parceiros.

Os músicos que fazem parte da banda “Os feras do forró” são todos da Gameleira de Baixo e têm ligações familiares: Loza é o sanfoneiro e líder da banda; Clidenor Gidio é primo de Loza, panderista e também toca o triângulo; Ivan Domingos é sobrinho de Loza e toca a zabumba; Anderson Domingos, também sobrinho de Loza, toca o triângulo quando Clidenor está no pandeiro; por último, o jovem José Mecías60, ou artisticamente “Mecías Show”, aluno e enteado de Loza, é responsável pela parte vocal da banda, além de substituir seu padrasto na sanfona quando necessário. Todos os músicos da banda dedicam-se à agricultura, assim como os demais moradores da Gameleira. O forró é vivido apenas em momentos diferenciados.

Após o ensaio, todos foram se arrumar para o evento. Loza estava muito bem vestido, segurando sua sanfona com um enorme carinho para com o instrumento. Os demais integrantes da banda também se mostravam arrumados com roupas novas para comemorar o São João.

“Os feras do forró” tocam aproximadamente até uma hora da madrugada, quando pedem alguns minutos para um intervalo. Demora apenas uns quinze minutos a pausa, pois chega o momento mais esperado da noite: “Mecías Show” sobe ao palco bem arrumado, ao lado de seu padrasto Loza, para “soltar a sua voz”. Assim, logo a festa tem seu reinicio. Percebo que a expectativa em relação a Mecías é maior entre os jovens, uma vez que seu repertório é mais atualizado, incluindo os forrós que estão fazendo sucesso nas rádios, o forró romântico61 e os forró pé de serra antigo e atual62. Porém, apesar da sua diversidade musical, ele se autodenomina como um cantor de pé de serra, talvez para poder seguir mais fielmente os passos de seu padrasto, como revela: “Mecías Show é forró pé de serra ao vivo”. Para Mecías, ser cantor pé de serra é oferecer roupagens inovadoras aos sucessos musicais antigos. Já com as músicas que estão fazendo sucesso no momento, ele as adapta ao som da sanfona, do triângulo e do zabumba. Disse-me, ainda, que sempre tenta fazer esses ajustes para não perder as origens do autêntico forró.

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O jovem Mecías começou sua carreira em conjunto com a banda, mas atualmente está um pouco afastado, pois também faz shows como convidado por outras bandas da região. No começo de 2008, o jovem-revelação de Gameleiras foi convidado por uma banda da cidade de Santa Cruz - RN, através de um amigo tecladista, para participar da gravação de um show dessa respectiva banda de forró. Nessa participação, Mecías cantou três músicas que ficaram registradas em áudio e visualmente em DVD, o que orgulha os moradores da Gameleira de Baixo ao assistirem e falarem que são parentes do cantor.

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Segundo ele, são músicas de bandas como Aviões do Forró, Calcinha Preta, Caviar com Rapadura, Forró do Muído, etc.

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São classificadas como Pé de Serra as músicas que originalmente foram compostas e são tocadas apenas com triângulo, zabumba e sanfona, sem a presença de outros instrumentos, como guitarra, bateria, etc. Esse estilo musical se divide em dois: o pé de serra atual, também chamado de forró universitário, que conjuga em suas letras temáticas rurais e urbanas, como o forró de Falamansa, Ferro na Boneca, a dupla Sirano e Sirino, entre outros; e o pé de serra antigo, que privilegia temas rurais, com músicos como Luiz Gonzaga, Dominguinhos, Dorgival Dantas, Santana, Flávio José, entre outros.

A banda tem uma formação fixa de cinco músicos e conta com a participação de alguns tocadores iniciantes. Os tocadores se forró são vistos como profissionais do forró e, por isso, há o anseio de muitos jovens em fazer parte da banda. Loza atua como professor desses principiantes, criticando-os quando necessário e sendo respeitado por todos.

Nessa noite, quando “Mecías Show” sobe ao palco e junta-se a “Os feras do forró”, a euforia toma conta de todos os presentes. Mecías mostra um formato musical mais atualizado, satisfazendo e agradando bem mais os jovens presentes. As pessoas cantam juntamente com ele, que retribui o carinho do público mandando abraços e alôs. Mecías cumprimenta de maneira diferenciada os visitantes, já que a grande maioria são familiares que apóiam sua carreira musical. As músicas, mesmo sendo tocadas na sanfona, têm um ritmo mais rápido, diferente das primeiras, e mostra um conteúdo mais integrado à realidade das músicas de forró atuais, que são amplamente tocadas nas emissoras de rádios. As canções que Loza toca, em sua maioria, são instrumentais, inclusive com composições próprias, e talvez, por isso, os jovens não se interessem muito. Somente depois que Mecías começa a cantar que observo e comparo os comportamentos das pessoas no salão. Com Loza, a predominância no salão é de um público mais velho, enquanto com Mecías é o contrário. Diante disso, podemos distinguir dois momentos nas festas de forró. No primeiro, as pessoas aparentam estar mais calmas, apenas dançando. Já durante o segundo, a euforia e agitação tomam conta da maioria presente no salão, fazendo as pessoas cantarem junto com Mecías.

No decorrer dessas etapas, existe um fator que está no centro do acontecimento e que, acredito, movem as pessoas para a festa: os encontros e as conversas. Trata-se de intencionalmente compartilhar a festa, proporcionando entre as pessoas uma maior integração, diferente do que habitualmente acontece na vida diária na Serra.

3.2.3 Encontros e conversas

O evento observado teve como motivação a celebração da festa junina e da colheita, trazendo consigo tempos de fertilidade para a mesa das pessoas que dependem da agricultura. No entanto, na Serra da Gameleira, as festas acontecem durante o ano inteiro, não se restringindo apenas aos meses de junho e julho. Os moradores da Serra percebem o forró como um momento para compartilhar, de encontros e conversas, tão relevante quanto a motivação da dança. Na verdade, todas as festas têm um caráter coletivo mobilizador

(DURKHEIM, 1978) que está no centro da nossa questão.

Os freqüentadores dos forrós, geralmente, preferem ir em grupos. Existem pessoas que se encontram em algum lugar específico da Serra, vão juntas para o espaço festivo e permanecem próximas até o final da festa. Porém, no decorrer da noite, circulam e conversam com os demais. Há também os moradores que preferem se encontrar no interior do ambiente de forró. Percebo esse deslocamento interno quando volto para próximo de Hilson Domingos e dos seus amigos. Mais dois jovens, que não vieram conosco, se integram ao grupo. É no grupo que se consomem bebidas de forma compartilhada, fazem-se comentários sobre possíveis paqueras e, também, é próximo aos grupos que os casais costumam dançar. Caso o casal deseje um contato mais íntimo, se afastam um pouco dos amigos e vão para um lugar mais reservado.

É regra permanecer em pequenos grupos dentro da festa, isso acontece com maior freqüência entre os mais jovens, já que os mais velhos sempre permanecem com suas esposas. Porém, todos se comunicam, conversando com freqüência entre si, se reconhecendo enquanto membros de um mesmo espaço. Os interesses entre as pessoas também são fundamentais para que as relações sociais se estabeleçam. Os jovens interagem com os jovens, o líder de Gameleira de cima troca informações com o líder de Gameleira de Baixo e Chaves Belas, os adultos se divertem juntamente com outros adultos. Essa ampla participação permite a comunicação entre os moradores e representantes da Serra63. Além disso, existe uma expectativa entre os participantes com relação a quem vai à festa a fim de se encontrar no seu interior. Toda essa relação é gerada através dos acontecimentos festivos. O contato com o vizinho, muitas vezes, só ocorre nas casas de forró, uma vez que as residências na Serra são relativamente distantes umas das outras.

O encontro no forró propicia, também, a aproximação de pessoas que estavam sem se falar por algum motivo. É evidente o potencial que a festa tem até mesmo para minimizar os conflitos individuais. João Domingos disse que estava brigado com um primo seu que mora em Chaves Belas há mais de um ano, mas voltaram a se falar em um forró em Piaba, quando um resolveu se redimir com o outro pagando uma bebida. José Ronildo, “o Piaba”, sintetiza essa realidade:

O povo aqui gosta muito de tá nos forrós, porque senta nas mesas, conversa, bebe, dança, encontra com os parentes... é assim! Eu vejo muita gente que só se fala quando se encontra nos forrós. Pode ser quem for. Se tiver intrigado,

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Em várias reuniões convocadas pelas associações de moradores, a presença foi mínima. No entanto, no dia em que tem forró, as pessoas conversam, nem que seja brevemente, sobre temas que seriam abordados nas reuniões.

na hora da festa faz as pazes e fica tudo normal (sic) (José Ronildo Domingos, “Piaba”, Gameleira de Baixo, junho de 2008).

Apesar das disputas existentes entre os “donos das casas de forró”, informalmente eles celebram um acordo de respeito mútuo entre si, comparecendo e prestigiando sempre que possível as festas de seus concorrentes. É interessante que os responsáveis pelas festas também escolhem o forró para conversarem e se encontrarem com os amigos e parentes. Nesse dia, quase todos organizadores marcam presença na festa de Loza, até como forma de garantir a participação do sanfoneiro no próximo acontecimento realizado na Gameleira. Dessa forma, os encontros e as conversas acontecem enquanto algo central na festa, abrangendo todos os momentos e todos os presentes.

Como todas as festas da Serra dispõem de pouca iluminação, não consegui tirar boas fotografias. Porém, observando um álbum de fotos antigas de Severino Domingos, percebi o quanto é importante o momento do encontro e as conversas que acontecem entre os forrozeiros. Entre as fotos, uma me chamou atenção particular. Ela evidencia que o ritmo é importante, mas a empolgação do público é despertada principalmente pelo lugar, isto é, os amigos e parentes que se encontram, conversam e se divertem juntos, a alegria de festejar em grupo. Outro detalhe importante é um tipo de sociabilidade dividida existente entre os participantes. Dentro das festas, os moradores procuram interagir com seus amigos e conhecidos, mas sempre em função do sexo e da idade – que define o estilo musical dos participantes. Em um grupo em que há somente homens, as mulheres não participam. O contato só ocorre no momento da dança.

Foto 20 – Encontros e conversas: forró da Gameleira na década de 1990.