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Fazendo uma rápida digressão sobre o nosso percurso, podemos, por fim, apontar algumas dificuldades que tivemos, questões não respondidas e sobretudo ressaltar o prazer que nos proporcionou o desenvolvimento desta pesquisa.

Como destacamos em alguns momentos, o nosso tema abarca uma infinita possibilidade de análises, principalmente, pela falta de unidade inerente ao próprio olhar. Justamente por isso, de início já registramos o lamento pela constatação de que aspectos não foram contemplados e lembramos ao leitor a difícil tarefa que consiste em selecionar o que abordar, tendo em vista a necessária delimitação que uma pesquisa exige.

Podemos, assim, listar algumas das questões não-contempladas: estudar mais a fundo como se dá a imitação pelos bebês, cegos e videntes, movimento que se revelou importante na constituição do sujeito psíquico, tanto quanto para a aprendizagem de vários comportamentos; analisar e entender com mais detalhes as implicações decorrentes do fato de nossa sociedade ser tão fundamentalmente estruturada com base no sentido visual, levantando hipóteses das causas disso e nos indagando se teríamos nesse movimento um fenômeno cultural e se ele é algo inédito ou já bem conhecido; analisar mitos e lendas que somente foram mencionados rapidamente e estender nosso estudo para símbolos culturais, manifestações artísticas, como pinturas e filmes e poderíamos, assim, encontrar no cinema, por exemplo, uma rica fonte de conteúdo, e, por fim, seria interessante estabelecer a relação entre a pulsão escópica e a epistemofílica.

Em relação ao material pesquisado, tivemos outro tipo de dificuldade, que consistiu em encontrar bibliografia que abordasse o tema do olhar com o enfoque escolhido.1 Podemos citar, a título de ilustração, o assunto da cegueira que somente foi localizado em textos de outras áreas do conhecimento que não a Psicologia e a Psicanálise. Nos textos de Psicanálise, a cegueira apareceu apenas como uma alusão metafórica ou foi descrita como um componente dentro do complexo mecanismo do sintoma da cegueira histérica. Assim, fomos obrigados a ousar, construindo hipóteses e inserindo informações por vezes arriscadas, que provocaram certa hesitação.

Em contraposição à escassez de material relacionado ao nosso tema, podemos localizar, em todos os textos que investigamos, o excesso de termos relacionados ao olhar. O ver e seus sinônimos estão presentes como substitutos de inúmeros verbos que se relacionam à percepção e de outros que significam infinitas ações. Além disso, ver,

olhar e enxergar são usados de modo indistinto e estão acoplados a várias expressões

corriqueiras. Sendo assim, foi necessário estabelecer uma delimitação para esses termos e organizá-los em conceitos, buscando entender e definir seu emprego.

Ainda devido às nuances que envolvem o verbo ver e seu campo semântico, levando-se em consideração a natureza desta pesquisa, que exige um uso constante desses termos, foi preciso ter muita atenção e tentar restringir e selecionar o vocabulário com rigor. Era natural que esses termos aparecessem em todo o escrito, tanto nas partes em que realmente o tema do olhar era abordado diretamente quanto em todo o restante. Tivemos de rastreá-los e buscamos substituir os desnecessários, para evitar um incômodo e confuso excesso.

Também com relação ao material para pesquisa, podemos citar a dificuldade em adaptá-lo para leitura2 e para a análise, contraposta à facilidade em colhê-lo em entrevistas. Foi necessário usar os contatos que vimos adquirindo na jornada que trilhamos em trabalhos sobre a inclusão e a deficiência visual e, assim, tivemos o prazer de dialogar com muitas pessoas que aceitaram de prontidão o pedido de ajuda feito a elas. Circulamos, dessa forma, num meio bastante familiar no qual nos sentimos bem à vontade.

1 _{A Psicanálise lacaniana possui muitos trabalhos relacionados ao objeto olhar, porém não encontramos}

ressonâncias com o nosso enfoque em nenhum dos textos que analisamos.

2 _{Como não consigo ler textos extensos ou com a fonte pequena, todo o material selecionado precisa ser}

Algo que não chegou a ser uma dificuldade, mas se configurou como um bom exercício, foi tentar trazer esclarecimentos sobre situações e noções relativas à deficiência visual que, apesar de se tratar de minhas vivências pessoais cotidianas, podem gerar estranheza para alguém com visão normal.

Assim, fui lembrada, com a ajuda de minha orientadora, que as informações e os raciocínios que formulo são embasados também por minha condição de possuir um problema visual e que meu leitor não necessariamente teria a mesma familiaridade com algumas argumentações propostas, o que poderia gerar dificuldade na compreensão, caso não lhe fossem dados tais esclarecimentos. Tive, então, que ter um enorme cuidado para tentar conduzir o leitor a acompanhar meu raciocínio.

A minha condição de deficiente visual implica uma série de contingências facilitadoras e provocadoras de zelo. Posso citar vantagens e desvantagens, no mínimo algumas considerações peculiares que emolduraram muitos caminhos e definiram as direções que este trabalho assumiu. Uma das preocupações que me consumiram foi que essa proximidade — pelo fato de este ser um tema muito próximo e que tangencia elementos vitais para mim —, pudesse colocar em risco a pertinência do que foi sendo construído, o que engessaria e tornaria algumas conclusões mais subjetivas e talvez menos teoricamente coerentes.

Para vencer esse impasse tentei a todo o momento colocar à prova minhas colocações e raciocínios, submetendo-os a uma autocrítica e ao mesmo tempo dialogando com colegas e amigos. Outro receio que essa proximidade gerou foi me perder com tantas questões, que germinam diariamente, em meio às quais navego há longa data. Então, para escapar desse perigo, tive de criar um caminho bem demarcado que, apesar de momentos de desânimo, me obriguei galgar.

O entroncamento entre minha vivência e este estudo se explicita em mais alguns fatores dignos de nota, entre eles, pelas perguntas que faço à metapsicologia do olhar; pelo foco que escolhi ao questionar os limites da realização de desejos pelos sonhos, uma vez que sempre me indaguei qual seria o impedimento que faz com que eu não possa ver normalmente ao sonhar; pela marcada direção do raciocínio argumentativo escolhido, em especial, estabelecer a cegueira como contraponto incessante, o que serviu como estratégia metodológica e pela definição que procuro sobre o lugar que o divã ocupa na técnica psicanalítica, pensamento que brotou da minha própria prática clínica.

Refletindo sobre todos esses impasses e certezas, somente consigo perceber ganhos na realização deste trabalho, considerando sobretudo a oportunidade de investigar que a Psicanálise nos proporciona, ao realizarmos um estudo teórico, acadêmico, prático, questões fundamentais, inerentes ao ser humano. É notório como muitas pesquisas (ou seriam todas?) são em parte motivadas por fatores subjetivos.

No caso da presente pesquisa, essa correlação é óbvia e com ela tive a oportunidade de amadurecer idéias, aprimorar conhecimentos, mergulhando fundo em questões vitais, numa jornada que passou a fazer parte de uma rotina, emoldurando minha própria experiência de sonhar, estudar, ler, escutar e escrever.

Assim, é flagrante a relação da natureza do tema escolhido com minha vivência, e uma análise do que digo chega a ser, em alguns momentos, uma análise de mim mesma. Porém, ao contrário do que muitos poderiam pensar, sinto-me muito à vontade em abordá-los. Já sabendo de todas essas nuances, não pretendia me abster desse desafio e, com satisfação, digo: eis o resultado.

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