Ao realizarmos a seleção do corpus desta pesquisa nos confrontamos com a questão de decidir com qual versão iríamos trabalhar: a tradução ou a adaptação do gênero tragédia?
Optamos por trabalhar com a adaptação, mas qual? Por essa razão, apresentamos essa questão inicialmente, para justificar a seleção ora realizada. A seguir, faremos a contextualização do início das adaptações e traduções literárias no Brasil.
Diversas questões investigativas relacionadas à literatura infantil e juvenil, em geral, estão centradas em questões de natureza histórica, teórica ou crítica literária ou estudos intersemióticos (adaptação de obras literárias para cinema, teatro ou televisão), mas mesmo com essa abrangência, ainda há uma modalidade de texto que tem sido pouco explorada nesses campos de atuação: a adaptação literária.
No caso desta pesquisa, temos a reescrita de uma tragédia grega de Ésquilo – Prometeu Acorrentado - tendo em vista neoleitores e a contribuição para a construção de um modelo didático de gênero27.
Primeiramente, abordaremos a afirmação de Carvalho (2006, p. 13), em relação à adaptação literária:
Ao se deixar à margem a adaptação literária como objeto de estudo, com certeza, estar-se-á marginalizando do ponto de vista histórico um dos eixos da história da literatura infantil; do ponto de vista teórico, o conhecimento de como se processa uma das formas de criação literária para crianças e jovens; e do ponto de vista crítico, deixar-se-á de avaliar essa produção que está inserida na formação de novos leitores e de verificar a sua validade.
Quando reescrevemos uma obra, a relação entre tradução e adaptação surge imediatamente, e então, nos perguntamos o que é uma reescritura? Uma resposta rápida não se obtém, pois nesta está intrínseca a subjetividade envolvida em seu processo. Se a reescritura é a arte de recriar, tanto o adaptador quanto o tradutor interagem com a obra e há certa liberdade e criatividade destes, e o próprio conceito de fidelidade à primeira obra modifica-se pois, como salienta Amorim (2005, p. 30), o conceito de fidelidade “[...] situa-se, inevitavelmente, na relação entre ideologia e concepção poética”.
A “fidelidade” é apenas uma estratégia tradutória que pode ser inspirada pela junção de uma certa ideologia com uma certa poética. Exaltá-la como única estratégia possível, ou mesmo a única admissível, é tão utópica quanto fútil. Textos traduzidos podem nos ensinar muito sobre a interação entre as culturas e a manipulação de textos. Esses tópicos, por sua vez, podem ser de mais interesse para o mundo como um todo que nossa opinião se uma palavra foi traduzida “apropriadamente” ou não. De fato, longe de serem “objetivas” ou “livres de julgamento”, como seus defensores nos levariam a
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acreditar, “traduções fiéis” são frequentemente inspiradas por uma ideologia conservadora. (LEFEVERE, 1992, p. 51, apud AMORIM, 2005, p. 30).
Desse modo, recorremos ao passado, onde a origem das adaptações e traduções literárias no Brasil está inevitavelmente atrelada à imprensa, pois já em suas publicações iniciais, encontravam-se textos traduzidos e adaptados.
Já no começo do século XIX, era comum a prática da não inserção do nome do autor ou mesmo a informação de que se tratava de uma tradução. Importantes nomes de autores ficavam no anonimato e muitas vezes no mesmo plano de “autores calouros”, iniciantes.
Logo, a adaptação surge como um sinônimo de novo contexto para as personagens de uma obra, trabalhando os temas propostos com uma visão mais moderna, objetivando o encontro com a realidade do leitor. Segundo Corso:
As adaptações de textos clássicos são uma forma de aproximar o leitor das obras consagradas e tentam uma democratização e uma recepção mais “facilitada” para o leitor infanto-juvenil. A adaptação, no sentido de recontar uma história, pertence e é vista muito no campo da marginalidade, tal qual sua literatura, a infanto-juvenil. Nesse sentido, o termo é associado aos conceitos de enxugamento, facilitação, empobrecimento e prejuízos em relação ao original, sem preocupações estéticas. O adaptador, apropriador, quando da adaptação textual, muitas vezes se interessa mais por enxugar o original, alterando o seu imaginário, proporcionando, até mesmo, fendas entre as partes do texto. (CORSO, 2007, p. [s.n]).
Uma das qualidades mais importantes de um adaptador é a sua originalidade. Sem tirar a qualidade da primeira obra e ainda oferecer uma releitura sensível e particular, revela uma preocupação com o público alvo. O perfil do leitor é de fundamental importância, já que será este público que norteará a sua confecção, que auxiliará o autor/adaptador a traçar métodos a serem adotados para a elaboração da obra adaptada. Nesse sentido, Carvalho afirma:
Na adaptação literária, a figura do leitor apresenta-se mais determinante ainda para a realização do processo de criação, uma vez que a intenção é atingir um público com um perfil bastante delimitado e é essa representação que orienta a reescritura de uma obra. (CARVALHO, 2006, p. 17).
Sendo assim, a adaptação surge com o intuito de propiciar ao leitor a apreciação da obra original muito antes da leitura íntegra da mesma, estabelecendo uma espécie de “trampolim” para a iniciação da leitura de obras clássicas.
Estabelecendo o foco no leitor, protagonista da recepção do texto adaptado, o fato literário passa a ser descrito a partir das inúmeras histórias de leitura por que passam as obras, as quais se realizam de modos distintos através dos tempos porque:
a obra literária não é um objeto que exista por si só, oferecendo a cada observador em cada época um mesmo aspecto. Não se trata de um monumento a revelar monologicamente seu Ser atemporal. Ela é, antes, como uma partitura voltada para a ressonância sempre renovada da leitura, libertando o texto da matéria das palavras e conferindo-lhe existência atual. (JAUSS, 1994, p. 23).
A partir da observação de Jauss, podemos depreender que a adaptação pode (deve) ser vista como uma das formas de leitura de uma obra, pois tal processo é uma maneira de “conferir-lhe existência atual”.
Carvalho (2006) complementa que:
As inúmeras adaptações, realizadas em momentos históricos distintos, concretizam o postulado de que a literatura não se apresenta como uma única resposta para as diferentes perguntas surgidas em cada época, porque tanto o leitor como suas inquietações se modificam. O olhar direcionado para obra busca compreender o presente ou mesmo o passado, mas a sua história não é a igual a dos leitores pretéritos, logo as questões formuladas ao texto serão outras. Cabe ao adaptador, sujeito histórico do seu tempo, compreender as indagações dos leitores infanto-juvenis e as possibilidades da obra ao ser adaptada de respondê-las.
Desta forma, é inerente ao papel do adaptador a versatilidade de compreender e tentar responder com suas obras as indagações dos leitores dentro de suas possibilidades.
A história estruturada em um passado longínquo deve passar por um direcionamento, a fim de transpor as barreiras que impedem, muitas vezes, a compreensão da obra por um público que não possua uma “bagagem” ampla de leitura, para que possa entendê-la em toda a sua complexidade.
Zilberman (1989, p. 100) ressalta que “(...) a capacidade da obra de desprender-se do seu tempo original e responder às demandas de novos leitores é reveladora de sua historicidade”. O adaptador é, antes de tudo, um leitor crítico, pois a este caberá o papel do “recorte” da obra primária para torná-la mais próxima de um determinado público, atualizando-a.
Contudo, de acordo com Bastin (2009), na Routledge Encyclopedia Of Translation Studies, o conceito de adaptação literária não é tão simples. Para conceituar adaptação, seria
necessário reconhecer a tradução como não sendo uma adaptação, e sim uma forma restrita de transferência.
Entretanto, a maneira mais aceita de definir adaptação é considerá-la um recurso a ser utilizado sempre que houver incompatibilidades culturais entre o texto original e o texto a ser reescrito para um público-alvo, sendo necessário algum tipo de recriação.
Sendo assim, tal qual a tradução, a adaptação consiste na criação de um novo texto a partir de outro texto já existente. E, novamente, tal qual a tradução, a adaptação é por vezes rejeitada, por ser, supostamente, uma versão empobrecida do texto original, sendo vista como distorção, falsificação, transgressão ou censura.
Chegamos, então, mais uma vez ao tão discutido conceito de fidelidade ao texto original. Aubert (1994, p. 8) questiona: “Em que medida é aceitável o desvio do texto traduzido em relação ao original?” É evidente que a adaptação, para que atinja seu objetivo, necessita desviar-se bastante do original em termos de tamanho da obra, estrutura, léxico, referências culturais entre outros elementos.
Amorim (2005) levanta, então, a questão dos direitos autorais detidos pelo adaptador, enquanto o tradutor não possui direitos autorais sobre a obra traduzida.
Nesse caso, vemos que a tradução é encarada como apenas reprodução, ao passo que a adaptação, por ter seu papel autoral reconhecido, pressupõe a liberdade de criação e modificação do texto original.
Aubert, resgatando o questionamento supracitado, afirma:
A busca de respostas a tais indagações exige, é evidente, uma análise mais detida e detalhada dos diversos fatores intra e intersubjetivos, temporais, linguísticos e culturais, que se fazem presentes e exercem variadas influências sobre o desenrolar do processo tradutório e, por conseguinte, sobre seu produto, o texto traduzido (1994, p. 8).
Tendo em vista que os conceitos de adaptação e tradução acabam se fundindo, é possível que transplantemos tal afirmativa de Aubert para a adaptação. Como a adaptação visa, em primeiro lugar, a uma relação direta com o público-alvo, é preciso que haja modificações tanto na estrutura do texto quanto dentro dele, para que a obra dialogue com o leitor jovem que nunca foi exposto a uma literatura clássica. Ainda assim, a adaptação, independentemente de quaisquer alterações feitas pelo adaptador, procura manter intacto o propósito do texto. A seguir, abordaremos as questões referentes à tradução e ao público-alvo.